風水釋讀（9）：羅盤用事若干題問解答（二）

坐癸向丁是什麼朝向

問：風水羅盤的兼針是什麼意思？

回答是：羅盤的“兼”，就是“倚、靠、偏向那一邊”的意思。如坐子山，子山的丙子分金就是坐子向午兼壬山，子山的庚子分金就是坐子向午兼癸山。

以子山的正中為界，向壬山一邊的七點五度是為兼壬山，向癸山一邊的七點五度是為兼癸山。

為什麼要說“兼”，原因就是每山的“布字劃度”不一定那麼絕對準確，肯定有出入，師傅教徒弟的另一層含義是：不能把話說得太死，要留有餘地，羅盤上的24山的字不是絕對的那樣機械，兼而有之，免強用之，才是真真切切的道理。

問：風水羅盤從內到外是地盤、人盤、天盤還是天盤、人盤、分金兼字多少怎麼做？

回答是：

一般從內到外是地盤、人盤、天盤。

地盤的確認是以子山在零度，以零度為中，兩邊各佔七點五度，這一盤就是地盤。人盤的確認是345度起至0度為子山的那一盤為人盤，也就羅經解釋的向後退七點五度。天盤的確認是0度起至15度為子山的那一盤為天盤，也就羅經解釋的向前進七點五度。實際辨認中，不要只記各盤的內外排列程式，而要記住各盤的起始終止度數。

分金有天盤分金和地盤分金。以地盤分金為主用事，地盤分金不合仙命（過世的人稱亡命，活著的人稱年命，合稱仙命），就用天盤分金，兩者都不合仙命就要換山換向。

每山有五個分金，共120分金，但只有48旺山分金可用，其餘不可用。具體解說是：每山15度，每山兩邊各三度計六度不能用，每山的正中三度不能用，這樣每山有9度不能用，只有其餘6度可用，為旺相度數。

《羅經》的解說是：甲、乙為孤，壬、癸為虛，戊、已為龜甲空亡，不可用。丙、丁為旺，庚、辛為相，可用。分金盤都對應天地盤。如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個分金，依據可用不可用的論說，就只有丙子為旺，庚子為相，可用。其餘三個分金不能用。又如醜山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五個分金，可用的是丁丑分金為旺，辛丑分金為相。其餘各山，依此類推。

分金盤，有的羅盤只就可用的分金有字，不可用的分金為空格，有的盤就只在可用的分金盤內著名丙、丁、庚、辛的字，要用心分析。

兼，就是靠的意思，如子山，用丙子分金，就是子山兼壬，用庚子分金，就是子山兼癸山。

問：風水羅盤天盤生旺財洩煞什麼意思？

回答是：

生、旺、財、洩、煞線

是指要用人盤或二十八宿線度分金盤確認，而不是用天盤確認。

用房屋的中軸對稱中位線的坐度對應房屋周圍各方位的山體坐度比較推定演繹是否為生、旺、財、洩、煞線位。生、旺、財線位為吉。生線為印，主文，主貴。旺線主家中人丁興旺，包括各方面興旺。財線主家中常有財喜的事。洩線位為家中有損耗的事，但旺女兒家。煞線位為有兇險和血光之災的線位。

用人盤確認比較簡單，丙、午、庚、酉、甲、卯、壬、子八方屬火，乙、辛、丁、癸四方屬土，辰、戌、醜、未四方屬金，寅、申、已、亥四方屬水，乾、坤、艮、巽四方屬木。以五行生剋論，確定生、旺、財、洩、煞線位。以子山為例：

人盤坐“子山為火”，外在的高大山體建築物在人盤的丙、午、庚、酉、甲、卯、壬、子八方為火，火見火是為旺線，主家中人丁興旺，包括各方面都興旺。

人盤坐“子山為火”，外在的高大山體建築物在人盤的乙、辛、丁、癸四方為土，火去生土，是為洩線，為家中有損耗之事，但旺女兒家。

人盤坐“子山為火”，外在的高大山體建築物在人盤的辰、戌、醜、未四方為金，火克金為財，主家中財旺。

人盤坐“子山為火”，外在的高大山體建築物在人盤的寅、申、已、亥四方為水，水克火為煞，是有兇險和血光之災的線位。

人盤坐“子山為火”，外在的高大山體建築物在人盤的乾、坤、艮、巽四方為木，木能生火，是為生線，為印，主文，主貴。

二十八宿線度分金盤確認比較複雜，其中還有半度的標註，有三百六種以上的確定線位。但還是以五行生剋為基礎。

問：乾山巽向，水出巽位吉凶如何？

回答是：這要看水如何來去。

一、如果是丙戌、丙辰分金，天盤水出巽字，左水到右，出巽已方，為水局墓向。書雲：“乙向巽流清富貴”是此局也，發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。

二、如果是庚戌、庚辰分金，右水長大到左，天盤水出巽字不犯已字，百步轉攔，大富大貴，人丁大旺，男女高壽。倘若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。

問：風水上說的“火坑”是啥？

回答是：這是三合派穿山七十二龍法用事存在的犯煞相剋的說法。具體斷論如下：

戊子甲午氣難當，陰差陽錯是空亡。忽聽師人真口決，立宅安墳見損傷。申子辰年寅午戌，疾病官災損二房。軍賊牽連房房苦。泥水入墳禍非常。

己丑乙未氣兇強，其中火坑最不良。巳酉丑年亥卯未，疾病官災退田莊。白蟻先從底下入，損妻克子在三房。此墳若還不改移，兒孫恰是瓦上霜。

庚寅丙申氣不良，立宅安墳損長房。申子辰年寅午戌，損妻克子最難當。疾病官災房房見，水火牽連損幼房。白蟻先從底下入，田地退敗守空房。

辛卯丁酉不為祥，立宅安墳絕二房。亥卯未年巳酉醜，疾病官災損三房。水火牽連多橫事，姻親連累房屋當。

壬辰癸巳氣如槍，立宅安墳損三房。申子辰年寅午戌，疾病官災損小房。後代兒孫多僧道，損妻克子不安康。

戊戌己亥是空亡，立宅安墳損長房。巳酉丑年亥卯未，疾病官災損小房。水火牽連出外死，田地人財如雪霜。白蟻先從底下入，兒孫忤逆走他鄉。

聖雲坐下無真穴，穴前空疊萬重山。坐下十分龍縱少，前砂富翁貴此耳。

問：左邊乾字來水，出右邊乙字；壬子方有高峰入首，東方卯峰入首。立陰宅，什麼向好？

回答是：你的測算方法是不是正確：一、水要用天盤測。二、山要用人盤測。

如果天盤水從乾字來，經亥、壬、子、癸、醜、艮、寅、甲、卯，水出乙。人盤壬、子、卯方有山。應坐177。5度，向357。5度，即午山子向，用丙午、丙子分金。

人盤坐午山，壬、子、卯三山為旺山，主家中人興財旺。

天盤坐丙山，流水由左向右出乙方，為正旺向，名為三合聯珠貴無價，是楊公生來會旺，玉帶緾腰，金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，發福綿遠，申子辰年坤壬乙，文曲從此出。

問：風水丙山壬向兼午子三分是什麼意思？

回答是：在風水羅盤用事中，“兼”就是“偏”的意思。為什要說兼，而不說偏呢？這要從對羅盤的“認識理解”角度解說。簡單說，這是古代大師們不死板、呆板地看問題的一種理智表述。

古人認為：羅盤共24山，每山15度，其氣是連線貫通而又統一於圓周之中，此山有相鄰別山的“氣”，不能死板地認為這15度就是什麼氣，那15度又是什麼氣，死搬硬套，太絕對了不對。

比如坐丙山，向左偏，就是兼有了“午山”五行的氣了，向右偏，就是有了兼“已山”五行的氣了。丙山壬向兼午子三分，也就是從羅盤上看，以丙山正中度為界，坐丙山向左偏向午山方向三度；不是在丙山的正中，三分就是三度的意思。

問：家居九宮，對缺角的房屋，怎樣找出中宮？

回答是：用虛擬的方法，透過增補和損餘補缺，將整座房屋看成最大的正方形、長方形、圓形來確認房屋的中宮。也就是把缺少不存在的那一部分看成是實有已存在的房屋，把不應該存在的那一部從心裡印像中損去，就可以確認中宮了。

問：風水磁場混亂什麼意思？

回答是：用過羅盤的人就知道，羅盤會出現以下六種不同情況。主要方盤能看出以下六種情況，圓盤看不出以下六種情況。這六種情況，磁針顫抖，磁針被卡死，情況最為複雜，而且應該有不測之事應驗。

一、磁針亂跳動。

二、磁針顫抖。

三、磁針被卡死。

四、同一座房屋中，在不同點位檢測，方位度數總不對，總是偏差，偏差度數還很大，總是找不到相同的磁針線位。主要是方盤能看得出這一點，圓盤檢測不出這類情況。

五、在同一點檢測，羅盤調換方向，針不會在同一條線位上。比如，第一次測為90度和270度，將羅盤原90度轉到270度位，270度轉90度位，也就是對轉，但針不會反轉到原來的那條磁位線上，總是有偏差度數，有的甚至相差幾度到十幾度。

六、在同一點上檢測房屋坐山朝向線度，第一次測定好的線度，移動羅盤再測第二次，羅盤指標不在原來的度數上，反覆試測總是與原來的度數不相符，差的度數還相當大。

以上六種情況都是磁場資訊混亂情況的表現。磁場資訊混亂，表示房屋及陰陽宅存在某種氣數不定因素或者資訊混亂，是一個值得注意和警惕的訊號。如果替別人撥盤定針，就要從其它方面瞭解一下相關的不同情況，以便確認是否可以繼續完成所做的風水操作，或者作出其它改進的決定。

問：卯龍，乙山辛向，出辛口，左邊見丙午丁方流入，右邊有醜艮寅方見小河彎曲流入，大師點評？

回答是：一、山法：依淨陰淨陽龍、向法，卯山陰龍，辛向陰向，合淨陰淨陽龍向定穴法的要領規則。

二、水法：根椐你提供的資料，可能於水法不便理解和使用。在一定地形範圍內，山川是相對靜止不動的，屬陰。但流水和風向是流動的，屬陽。因此顧名思義，風水、風水也就由此得名。真實意義上的風水，風和水重於山。

水法有多種：長生水法，九星水法，消亡敗絕水法，平洋生入克入水法，龍門八式水法，玄空飛星水法等等多種。水要分清是塘局水還是過塘（道）水，各種水法可以參照對比使用。長生水法重去水口，不講究水的來水口，但強調水的左來、右來，強調水的彎、弓、抱、射和水的歸庫，九星水法和消亡敗絕水法強調來水口和去水口，即天門開，地戶閉的要領。龍門水法和玄空水法，本人知之不多，對靜止的池塘水有參考意義，但對流動的河流水參考意義不大。

依長生水法，左、右都來水是不太好用穴的地形，弄不好則犯忌。一般是以那一邊是塘局內的主要流水為主用事，不能區分左右流水主次的情況下，避開一邊，以另一邊為主用事。根椐你的描述，根椐長生水法評估大略如下：1、乙山辛向，辰山戌向，左水到右，從向上正辛字上出水，不犯戌字，又須百步轉攔，有發大富大貴的先例，稍差即絕，不可輕用。2、乙山辛向，辰山戌向，右水到左，即從向上正辛字出水，犯倒衝墓庫大煞，主敗絕，要深思。

三、乙山辛向，兩邊來水，水流出辛，在以下的條件下可用：前三、五百米到一千米內，有山橫欄為案可用。流水平緩，看不出來去水的方向可用。不受以上長生水法的侷限。兩邊來水，匯流向前，叮咚急流洩下直去，為牽動土牛，不可用。

問：雙水口是什麼意思？風水，一條水過來，中間給一個山頭隔斷，那都是最低處，兩處都算水口，算不算雙水口。水口是什麼意思？

回答是：在任何位置，流水的歸屬最終只歸集於一點流出，也就是隻有一個水口。你的描述只是由於視覺上的障礙，影響對水口的正確辨識，不存在有雙水口。你所表述的極有可能是一條河流流過，在視覺上被一個靠近河流的山頭擋住了一段河道，視覺上看不到河流流水的視線，這個山頭具有風水上的特別含義，有將軍、北辰、錢倉、金堆、禽曜、眉案的特徵，還有另一種可能是：這個山頭將河流中分成兩條河流，其實這個山頭就是風水意義上的中流抵柱。具有以上描述的特徵，都是風水寶地的憑據。

問：風水閣七寸25層三元三合綜合羅盤解？

回答是：真要學通羅盤，每一圈層都有一本書，每一本書相當於大學6至8個學分積分的含金量，25層學完，也就是四年本科畢業。一般性瞭解一點，吳明修的《羅經》，秦倫詩的《羅經》，王亭之辦班的《羅經》，吳巾國、鍾義明的玄空，張嗚哲的玄空大卦，連山歸藏二十八宿線度分金，地理五訣，都可以作為入門和深造的藍本書。

問：測牆院大門，在那裡測量？

回答是：在主屋的正大門口測量，確認屬於什麼門。

追問：那灶位置是在那個極點測量，整個宅地，主屋還是廚房？

再答：羅盤為什麼要取圓，圓有中心點；正方丶長方有中心點，對角線相交點就是中心點，很多圖形風水取不出中心點，與要有中心點的風水理論不相相容，所以風水認為那些圖型不好。灶要在房屋的中心點測，但由於房間阻隔的原因，只能是在大概、近似的中點測灶。測院門，在大門位置測，也可以在近似的中點測。偉人關於：在一個時期內始終只有一個敵人，一個重點，一箇中心的思想論點，是對《易經》的精闢理解，獨到的應用。中國傳統風水文化始終強調要有中心點，強調要有中軸對稱線，其中的歷史和現實含義淵源極深，要深刻理解風水的核心價值觀是什麼？不然將中國的風水書全部背爛，不理解什麼是“風水的核心價值觀”，等於學風水沒有入門，白學！

追問：什麼宅，開什麼門，是論主宅的門，還是院子的門？

再答：各派觀點不同，大多學派，主要大門在中軸對稱線的正中正面，只有《八宅明鏡》開門另有方位，南方人修建房屋主要執行“中心中軸對稱理論”，所以無人理會《八宅明鏡》的論點。院門涉及各派開門放水訣，不在中軸對稱線的中位，就要在山勢地形、流水的上首方，不能開“溜水”門，即不在下首方開院門。

追問：院子外面的衝煞該在哪測量呢？

再答：主戶的中心點測，中心點看不清戶外，也就只能在大門口測。但“一牆隔百煞，凡事無禁忌”，有圍牆，內外兩重天，叫做外險峻，內祥和，應無煞；這叫“往往最危險的地方，也是最安全的地方”，高人就喜歡在這樣的地方。“變鬼為官，化煞得用”院牆具有不可低估的作用。

追問：有個地方不明白，灶位於吉方，坐煞向生，煙囪於煞方也就是灶後，但在宅中測量那煙囪是位於吉方了嗎？請點解有點愚昧啊？

再答： 這個灶到底在那裡好，是個值得注意的事，本人在實際中的結論是廚房要在西北。限於篇幅，無法說清，但總之傳統風水要不斷總結、摸索、探討，不能拘泥於傳統教條公式。教條公式要不要，肯定要；但要對照教條公式去探討，不斷檢討、修正。

問：丁未水命人，造房山向風水禁忌？

回答是：用年命確認房屋山向和風水禁忌，是唐朝前的事。唐朝人這樣做，合時宜。原因是，唐朝前沒有更準確的算命術，只有用年柱論命一種算命方法。大概是由於年命論事存在嚴重缺陷和不足，宋朝徐子平發明了以日柱為主的算命術，確認用神是命理的核心。這一學說的創立，迅速被社會普遍接受，年命論事的算命方法立即被廢除。現代人再用年命論事，就不是“與時俱進”的行為，是不合時宜的表現。至於年命論事是否有準驗的下文，就不必再往下多說了。

問：艮山坤向兼寅，流水出辛口，風水如何？

回答是：艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法，以向論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕不吉。

在這種地理位置上，只能立甲山庚向、卯山酉向。左水到右，水出辛戌方，為自旺向，合惟有衰方可去來，即合楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺，男聰女秀，大吉大利。

為什麼說“艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法”，依這個長生水法表就可看出來，題問描述的情況如果是左水到右出辛戌，坐山起長生，水口出辛戌水已歸“庫”，但向上起長生，水破“冠帶”，不吉。如果是右水到左，流水還沒“交向”“過穴”，就從辛戌方而去，為“無情反流水”。今後必然不吉利。

長生水法的要訣是流水左來還是右來，流水要過向、交穴。

附：羅盤圈層的簡介

《羅經》及其相關的知識，涉及中國古代的天文、地理、曆法、預測、擇吉、人文思想多學科多種知識，要想系統全面掌握《羅經》知識，應有相當於大學本科加研究生加博士生的知識閱讀量。所以，能掌握一點知識，應付一般性的風水操作，就是一般人學習風水的基本要求，不要期望過高。下面是關於羅盤圈層的簡介：

第一層 中央天池：

天池內有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部為一直的紅線，但其中一端有兩點，把磁針迭著紅線的上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點的紅線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法。

天池採用專利軸心定位器，令羅盤使用的時候更準確。

第二層 先天卦爻：

乾三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居乾、坤六斷卦爻居坎。

第三層 洛書九星：

洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當旺，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方當旺。

第四層 地母翻卦：

又名地母翻卦九星盤，多用來收山消砂，但亦有個別派別用來納水放水。

第五層 二十四山陰陽盤：

這一層為二十四山的陰陽，羅盤上的黑底金字屬於陰，而金底紅字屬於陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便犯了“陰陽差錯”了。

第六層 穿山七十二龍：

穿山七十二龍用來審定來龍過峽的干支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍的吉凶，凡來龍居“正”字者，乃犯“大空亡”，忌用之。

第七層 三合人盤中針：

人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。

第八層 平分六十龍：

平分六十龍，又名六十透地龍，用以來推算來龍的陽氣和陰氣，看其分度是否清純。

第九層 三合天盤縫針：

天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，放水時要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤的艮宮。

第十層 一百二十龍分金：

一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十干支，而各干支歸入同組的地支，共四十八組。

而以一百二十龍分金，以幹見丙丁庚辛為吉度，本盤有把這些用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利線度。

第十一層 易盤六十四卦挨星星曜：

挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。

第十二層 內盤六十四卦易卦名稱：

六十四卦有兩盤，這一層為內盤，記錄六十四易卦的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來。

第十三層 天盤六十四卦五行卦氣盤：

這一盤為六十四易卦的名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層。

第十四層 天盤六十四卦易卦名稱：

以六十四卦配出不同的數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數屬於水，二七數屬於火，三八數屬於木，四九數屬金，然後配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。

第十五層 易盤六十四卦挨星卦運：

挨星卦運，記錄出六十四易卦的卦運，然後配合元運而使用，如一運時期，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又例如九運時期，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為凶兆。

第十五層B 六十四卦初上爻盤：

這一層為六十四卦的三百八十四爻的初爻及上爻的位置，“刀”代表“初爻”、“上”代表“上爻”，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記錄初爻及上爻，其間的二爻便跟隨初爻，三爻則跟隨二爻……。

第十六層 天盤六十四卦三百八十四爻吉度：

這一層以易卦變爻後外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點代表這些吉度。

第十七層 天盤六十四卦六親爻度：

本層是將六十四卦的六爻，每爻皆配上六親爻，六親分為官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫，六親爻度為分金所用。

第十八層 二十八星宿：

二十八星宿，即是黃道南北二十八個恆星星座，而這二十八個星宿，皆歸於七政四餘當中，七政四餘便是日、月、金、木、水、火、土及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。

第十九層 二十八星宿爻度：

這層為二十八星宿的爻度，立向時要參考使用，看爻度與二十八星宿的關係，從而推算各度的吉凶。

第二十層 三百六十週天刻度盤：

三百六十週天刻度是現代座標，讓各位知道羅盤各層的位置。

以上是綜合盤的圈層簡介，各層的序列，各家有變化，不能太苛刻於一種格式。