從文學藝術性來評價《九州縹緲錄》，這本書的成就有多高？

作者以比較文學思路鋪開貫入，分析得相當中肯。江南的作品距金老先生差些火候是一定的（主要在知識底蘊和氣度格局），但在《九州世界》的設定背景下，縹緲錄及之後的捭闔錄遞次展開了一幅前所未有壯闊的畫卷，于波譎雲詭之間推進命運熵增之輪，堪稱九州系列作品的史詩之作。遺憾的是，作者其時未能一鼓作氣將這種醞釀於青春霞蔚中的靈思延續下去，而今韶光流逝物是人非欲說還休，即便其本人願意靜心狗尾再續舊盟，想必也已力不從心。從立夏以來《九州縹緲錄》電視劇的仆倒，到《上海堡壘》的一地雞毛，乃至《龍族5》一平如水略無節操的斷更即可看出端倪……“但為君故”啊，但為君故，沉吟至今。一句話，此間的江郎，已不是昔日倜儻飛揚高歌慷慨俠義無雙，兼以無上的熱情裝點斯時斯地的他自己，再非當年懷揣擎天之劍試與天公比高、指點青蔥夢想的少年。對此，我作為伴行多年的普通讀者之一員，感到莫大的遺憾。

另外，關於天驅武士團，據我個人所解，其實並非如字裡行間所顯示的那樣“教義不明”——眾所周知江南擅長挖坑，在其未“收筆”之前，很多的線索也只能於散斷的情節描摹中去收集和串接，《九州縹緲錄》創作時期的江南還是深謀佈局、才華橫溢的。雖然有諸如“天驅的理念被忘掉了”、“他們沒有機會知道，天驅的理論根本不存在”之類調侃，但如果我們有心，即可在《縹緲錄》文中多次窺見有關天驅的行為律令及其意義，即，“守護”——守護所有美好的、真摯的、高潔的、有益於生之樂趣的東西，捍衛一切觸手可及、凝聚人性尊嚴、砥礪萃取榮耀、恢宏志士之氣的準則與自由。具體而微，如呂歸塵之於蘇瑪“其熠其煌，無始無終”，息大叔之於瞬卿“唯心不動，萬壘之極”，翼天瞻掛念羽然（或羽族）而“泛乎蒼溟，以極其遊”，白毅呵護著小舟（或禮制）以俟“其駕臨兮，光絕日月”等等。最後，我想可以用多年前改過的這首詩來表達“天驅”的終極守護理念：

鐵甲依然，依然在

不要在我們的墓碑前哭泣，

我們不在那裡，我們沒有長眠。

我們是冽凜的寒風，

吹掃彤雲蠻荒的雪岸。

我們從臺納勒河畔的湍流，

掬起滋潤朔方的甘泉。

我們是清幽的黎明，

彌散在北都城南的林晚。

我們從雄渾的夔鼓，

擊起飛躍殤陽的雲天。

我們是煦暖的群星，

籠蓋南淮長夜的愛戀。

我們放飛心中的雄鷹，

只為守護那耿耿牽繫的塵緣……

不要在我們的墓碑前哭泣，

我們不在那裡，我們從未長眠。