中世紀晚期文獻選譯：論阿非利加王室的起源與功業

作者今年俗務纏身，讓大家久等了。這一篇其實是之前的存稿，先發出來，今後繼續隨緣更新，可能今年暑期會大修之前的內容。

分割線以下內容純屬架空虛構，同現實中任何歷史、宗教、人物無關，不包含對任何群體或個人的冒犯。

譯者按：

本文在1842年於卡比利亞山中古米內（Goulmine）湖區西迪保羅（Sidi Paulus）修道院地窖裡發現的手稿基礎上整理、翻譯而成。手稿現藏貝賈亞國王大學圖書館，編號為Beja72。手稿文字是未受文藝復興滋養的孱弱拉丁語，字型是一種混合哥特體的變體。筆跡斷代於15世紀前期，即印刷時代的前夜，但很可能抄自或譯自其他語言的祖本。作者不詳，學界姑且通稱為“古米內無名氏”，關於其身份，唯一的線索是頁邊的幾個字母“ADL”：有學者猜測作者是同時代的阿非利加宮廷教師，普羅旺斯人安託萬·德·拉薩爾，但文風不類；另說是ad Lauram（致勞拉/致修道院）的縮寫；又說是公元50年之意，這個年份是作者假託的原文字的謄抄時間，同時有特殊的神學意義（維吉爾出生後整120年，8個羅馬小紀，也是文中推算出的宇宙週期的百分之一）。

手稿主體內容是假託所謂維吉爾臨終前交給奧古斯都的遺囑，敘述阿非利加王室以特洛伊傳說為基礎的父系祖先神話和聖路易東征埃及的神話，穿插敘述了母系祖先的蘇富揚人（al-Sufyani）神話，體現了維護哈里發奧斯曼-伍麥葉王朝一系正統地位的激進反什葉派立場。作者採用的文獻雜糅了古典、基督教和阿拉伯伊斯蘭的三種傳統，故意犯了許多史實錯誤，敘述立場幽微難測，有兩種截然相反的解讀：一般說法認為是為王室偽造家譜的潤色鴻業之作，甚至是在當時王室直接資助下抄寫的，體現了他們試圖塑造相對獨立於法國王室的起源和認同的努力；也有學者認為作者編造的王室祖先中多有傳統上的負面人物，並且故意淡化了敘事立場的基督教色彩，增加了異教和巫術色彩，以諷刺王室的不虔誠，應當是某位抵抗王權的修士或中小貴族所作。無論如何，類似的阿非利加王朝神話有多種版本傳世，長期以來被當做史實，直到近代才逐漸被質疑和淡化，而本文是其中最早的也是內容最完備的版本。

此外，手稿的後幾頁是被同時代的另一位抄工颳去重寫的複寫本（palimpsest）。內容與主體關係鬆散，主要是論述阿非利加王國的歷史神學意義。作者可能受到中世紀學者約阿希姆的歷史分期理論、回教的“卡亞姆”（al Qa’im）終末論傳統、文藝復興義大利赫爾墨斯秘教知識論傳統的影響，構想了一個“屬靈民族”（Gens Spiritalis）和“屬靈人”（Homo Spiritalis）共同體，即阿非利加的臣民與統治者，透過以天心洞察萬物，建立“保育者（聖靈）的國家”（Regnum Paracliti），具有監護基督教世界，同時作為傳說中的“阻止者”（Katechon）延緩末日審判，給世人更充分準備時間的功能。作者希望以此取代中世紀教權王權雙劍分立的模式，同時也隱隱駁斥了新教的世俗君主國模式和“隱藏的神”等十字架神學理論，企圖恢復人的理智的全能尊嚴。這可能是阿非利加本土教士受到哈里發制度和回教反“原罪論”神學的刺激之後產生的一種構想，但顯然同天主教信條相悖，因此始終未能公開印刷出版，僅存在於該抄本中，但是“聖靈王國”卻作為阿非利加的一種別稱傳承下來。

譯者據英譯本譯出全文，原文無標題，這裡沿用英文版編者的題名，將兩篇文獻分別編為《論阿非利加王室的起源與功業》和《論神意對歷史的安排》。文中專有名詞譯名從俗，不強求同天主教標準中文譯名一致；阿拉伯專名一律譯回通行阿拉伯譯名，不跟從拉丁文字的轉寫發音。

論阿非利加王室的起源與功業：

世間萬事萬物，對神全都是顯明的，對人的眼睛則有些是隱藏的，特別是那些過去與未來的事。但是，有關它們的記憶實於時間開始之前，就已經儲存在我們的靈魂中，若聖靈激發我們的心靈之眼，即可洞見無疑，甚至比當時當事之人看的更加清晰。那時，奧古斯都皇帝詢問我們的導師，術士和詩人維吉爾，羅馬人的統治能否持續到時間的盡頭？維吉爾沒有回答，而是去麥加拉求神的話，神讓他看到了一切。於是他回報道：“羅馬人的興亡，實是天地間一件大事，但是還會有更重大的事”，然後他開始歌唱一個比羅馬人更偉大的民族，即統治阿非利加的法蘭克人［1］之王神聖的根源（Incunabulum）和功業（Gesta Rerum Memoriae）。唱完這些，他的血肉便不能承受沸騰的靈魂，不再希望久住世間。在神取走他的靈魂之前，他囑咐奧古斯都焚燬他的三聯劇，只保留這篇最後的預言，因為一切已經包含在其中。皇帝不希望世人知曉，就執行了相反的意思，但早有預見的詩人把另一份遺囑交給了麥凱納斯，後者把預言的副本在那不勒斯和詩人埋在一起。我的兄弟不久前從義大利把它取回迦太基，我讀到後，驚訝於我們時代的人居然忘記了自己的君王的祖先，對往事的認識反而不如古代的預言家清晰。因此，我把他的詩篇擇要改寫成散文，讓這片國土上的人民悉數知曉：

起初，神用言語撐起了蒼天，鋪展了大地，用黑色的塵土和紅色的血塊創造了亞當，以夏娃為他的妻子，以淨風賦予他們靈魂，讓他們位居火焰造成的精靈和光明造成的天使之上。因此，精靈的王易卜列斯向人類復仇，引誘亞當墮落而失去樂園。亞當被罪惡的鎖鏈捆綁了四千年，直到我們的主耶穌基督肋下流出的血將他救出。經上記載，亞當同夏娃生塞特，舍特生以挪士，以挪士生該南，該南生瑪勒列，瑪勒列生雅列，雅列生以諾，以諾是第一個知曉一切的人，他生瑪土撒拉，瑪土撒拉生拉麥，拉麥有理智的靈魂，他的後代是神之子。拉麥生諾亞，是時，神以洪水毀滅了一切生靈，人類只剩下諾亞一族。

諾亞生閃，含和雅弗。神最愛幼子雅弗，使他住在閃的帳幕裡，役使含如奴隸，許諾他的後代會大大擴張，用刀劍擊破萬國，但最終也會被刀劍擊破。雅弗生雅完。雅完離開了祖地，去到遙遠的海島，在海島人民中稱王，是家族中第一位王。他在外邦人中受魔鬼誘惑，忘記了創造自己的上主，從此之後，他的家族成為異教徒和不信者，崇拜各式各樣的偶像。

雅完生基提，基提遷居塞普勒斯，此地以他得名。基廷生達爾達諾斯，他遷居到亞細亞海濱，他打敗了兇悍的亞馬遜人和薩爾馬提亞人，又向東打擊列國，在希臘人中被奉為神。正如先知巴蘭預言道：“必有人乘船從基提地而來， 苦害亞述，苦害希伯來，自己也必至永遠滅亡。”達爾達諾斯生特羅斯，他的子孫被稱為雅完人，特洛亞人或伊利昂人。特羅斯生伊洛斯，伊洛斯生拉俄墨冬，拉俄墨冬行神眼中不義的事，神在天上發出吶喊聲，親自擊殺了他。拉俄墨冬生普里阿摩斯，父子相繼為特洛伊人之王。是時，特洛伊人因戰爭，海盜和貿易積累的財富而極度強盛，因此傲慢自大，不敬上主，用黃金打造的戰船凌虐列國，將以色列人掠為奴隸。正如先知但以理所傳述：“多毛的公山羊是雅完人的君王……他必勢力強大，但那力量不是出於自己，他卻有驚人的破壞力，他所行的無不成功，要摧毀強有力者和聖民。”又如先知約珥所述：“他們將猶太和耶路撒冷子民賣給雅完人，使他們遠離自己的祖國。”異教徒則稱他們為亞特蘭人，因為他們生活在深海之濱，一部分又遷移到西方阿特拉斯山下的緣故。如哲學家柏拉圖在《蒂邁歐》中記載的，他們一度統轄了從利比亞到歐羅巴的諸島嶼，毀滅了埃及和希臘，被稱為“海中人”（Populus Maris）［2］。

普里阿摩斯與赫卡柏生弗裡吉亞王亞歷山大·帕里斯。亞歷山大強暴了希臘人的公主海倫，生下科瑞圖斯（Corythus），意思是“箭壺”。亞該亞人因此奮起反抗，他們在英勇而智慧的古代雅典人的帶領下，圍攻並摧毀了特洛伊城，實現了上主的預言。普里阿摩斯在碉堡中自焚，阿勒珊德羅斯戰死，他們不虔敬的城市因神的憤怒被大海吞沒，變成了讓航海者聞風喪膽的暗礁。但是，一小部分特洛伊人退守城外一經營許久的堡壘，這裡存放著他們掠奪來的金銀、偶像和兵器。最終，有六個家族透過地道逃出生天，他們的名字是：埃涅阿斯，安忒諾爾，卡皮斯，赫勒諾斯，特洛伊羅斯和科瑞圖斯。

這些特洛伊人在色雷斯安頓下來後，他們中間發生了嚴重的內訌：埃涅阿斯對普里阿摩斯氏族積怨已久，為此不惜同希臘人媾和，他要求殺死年幼的科瑞圖斯，因為他是通姦的產物，為國家帶來了戰爭和災難。另外兩個裡通希臘人的長老安忒諾爾和卡皮斯支援他的意見。赫勒諾斯保持中立，主張放逐而不是殺死他。只有普里阿摩斯之子特洛伊羅斯堅持他作為新國王的權力，不肯放棄他兄弟倖存的血脈。混戰之後，三個黨派最終分道揚鑣。認赫勒諾斯為族長的人留在色雷斯和伊庇魯斯，一千兩百人跟隨他們，成為馬其頓人的祖先，其後裔亞歷山大征服了全世界。認埃涅阿斯為僭主的人有三千三百人，渡海前往赫斯伯里亞（Hesperia），成為羅馬人和不列顛人的祖先，最終再次征服了眾地寰宇。安忒諾爾和卡皮斯與埃涅阿斯同行，分別成為了高盧人和坎帕尼亞人的祖先。認合法的特洛伊羅斯為王的兩千五百人，他們沿著塔奈斯河逆流而上，來到潘諾尼亞，定居在莫伊提安沼澤水濱，建立了西坎布里亞（Sicambria），在那裡繁衍眾多，他的後裔也被許諾將來統治大地上的一切民族。叔父特洛伊羅斯稱大王（Rex），是人民的領袖，侄子科瑞圖斯為小王（Regales），在貴族中居於首位，各自世襲。特洛伊羅斯的孫子是法蘭吉奧，因此他們的部族稱為法蘭克人，在阿提卡語中意為“兇猛殘忍的人”，也有人說是“自由人”，或者是“遍佈世界的人”的意思。

科瑞圖斯生阿蘭努斯（Alanus），阿蘭努斯生赫斯提烏斯（Hessitius），赫斯提烏斯生弗里加（Friga）。弗里加在位之時，看到金星在東南方的天空中徹夜閃耀，因此下令暫停一切偶像崇拜。因為此時正是羅馬由奧古斯都統治，我們的主耶穌基督取得肉身，行走在大地上的節期。弗里加生馬洛卡（Marocus），馬洛卡生提拉斯（Tyras），提拉斯生魯凡（Rufan），魯凡生託戈爾（Togor），託戈爾生以利山（Elisan），以利山生塔爾西斯（Tharsis），塔爾西斯生吉提烏斯（Cythius）。此時，法蘭克人回憶起祖先被埃涅阿斯迫害的仇怨，拒絕向羅馬人繳納貢賦。羅馬的瓦倫提尼安皇帝就夥同阿蘭人，高盧人，凱爾特人進攻潘諾尼亞。法蘭克人死傷慘重，特洛伊羅斯系的最後一位大王戰死之前，將特洛伊人的金紅色戰旗遞給了小王吉提烏斯。吉提烏斯遂自己稱“長髮王”，帶領貴族向西北一路征服日耳曼人。他死在半路上，其子薩利庫斯（Salicus）繼續前進，在萊茵河畔定居下來。因此遷徙的高貴法蘭克人又被稱為薩利安人，留在原地的法蘭克平民則成了克羅埃西亞人的祖先。

薩利安生法拉蒙（Pharamon），他按照日耳曼人的習慣法，為民族制定了新法律。法拉蒙生長子馬爾科梅爾（Marcomer）和幼子松諾（Sunno），王愛幼子，而族人愛長子。於是長子繼任長髮王，馬爾科梅爾生克勞迪奧，克勞迪奧生墨洛維，他的後裔被稱為墨洛溫人，長期擔任法蘭克人大王（rex）。松諾則成為貴族中的首席，即“小王”（regillus），是法蘭克人中最英勇的戰士。

墨洛維生希爾德里克，希爾德里克在位期間不遵法度，胡作非為，姦汙法蘭克人的妻女，部眾離心離德，以至於屢屢被羅馬人擊敗。松諾生維奧馬德。維奧馬德聽說了貴族們推翻希爾德里克而擁立他的計劃，不忍兄長被殺，勸他逃到圖林根。兄弟二人將一枚第納爾金幣掰成兩半，各執一半，維奧馬德承諾留在國內撫平貴族的怒火，然後將半枚金幣送到兄長手裡，告訴他此時可以平安回來了。維奧馬德則與萊茵河西岸羅馬人的總督埃吉迪烏斯（Aegidius）訂立了合約，娶了他的女兒德魯西拉（Drusila）。據說，埃吉迪烏斯是凱撒同埃及女王之子小凱撒的遺腹子的後代，這個遺腹子被麥凱納斯秘密保護了起來。因此，他既是埃及人的最後一任法老，也是凱撒變成星宿之後，埃涅阿斯族裔的最後孑遺，命中註定他的後代將統治東方與西方，詩人因他而謳歌道：

庫邁之歌的終末時代已來，諸世紀的偉大輪迴取得新生，那位處女返回，薩圖恩再度統治，新的苗裔從高天降臨。聖潔的帶來光明者（Luxina）啊，請你庇護初生的嬰孩，黑鐵時代因他而滅絕，黃金的種族崛起於世界，阿波羅君臨萬方……大地將從無邊的恐懼中解脫，他將獲得神聖的生命，必定目睹神與英雄合二為一……

言歸正傳，維奧馬德藉助羅馬人的力量，粉碎了手下蠢蠢欲動的貴族，派人將金幣送還給希爾德里克，讓他回來做王。重新登上王位的希爾德里克卻汙衊維奧馬德背叛了族人，將他驅逐，發動法蘭克人起來反叛殺死了埃吉迪烏斯。希爾德里克生克洛維，他的後人從此成為法蘭克王。維奧馬德則逃到下薩克森，此時薩克森人中沒有王，部落爭鬥不休，便立他為王。德魯西拉對丈夫說，如果你只是滿足於做薩克森人的王，我便離開你，找一個更強大的丈夫，如果你能為我父親復仇，我還和你在一起。維奧馬德說，神已給我啟示，法蘭克人的罪惡尚未滿盈，但是當我們的後代再度渡過萊茵河之時，克洛維後人的統治必定已然終結，我們的族裔也會向他們的繼承者復仇，因此你應當留下。德魯西拉留了下來，埃涅阿斯同帕里斯的宿怨就此和解。

維奧馬德同德魯西拉生克洛狄烏斯（Clodius），繼續統治薩克森，當他年邁虛弱的時候，薩克森人因為他的羅馬血統不再喜歡他，準備立本族人為王，而不立他的兒子埃諾（Eno）。於是在病重將死的時候，克洛狄烏斯邀請所有薩克森人的長老到他的臥榻上聆聽遺囑，他要從中選一位最勇武的繼任。當長老們圍成一團湊到他的耳畔時，卻發現他已鼻息全無，身體冰冷，此時忽然四下火起，出口已被封死，薩克森人中的大半強者就這樣同克洛狄烏斯的屍體一起燒成了灰燼。埃諾自立為薩克森人第一位獨斷專行的王，改用薩克森法律行事，他生加拉里克（Gararic），加拉里克生維希曼（Wichmann），法龍生維杜金德（Widukind），他是全上下薩克森最強大的王。

此時，同預言一樣，墨洛溫人的王位已經被維奇爾篡奪，此時法蘭克人的王是查理曼。維杜金德想起祖先的遺訓，越過萊茵河對他發動了十次進攻，河水因雙方的鮮血而變成紅色，岸邊每棵荊棘都化成了火焰，每塊石頭都迸出了火花。最終維杜金德不敵被俘，查理曼下令在費爾登殺死所有的俘虜，連同所有能騎馬的薩克森人，只有維杜金德的家族因為本是法蘭克人而免於一死。

維杜金德和他的兒子法龍（Farron）受洗皈依聖教，他們幫查理曼打敗了阿勒曼尼人，同之前同其為敵時一樣勇猛。法龍生魯伯特（Rutpert），被封為沃爾姆斯伯爵。一次戰勝倫巴底人之後瓜分戰利品時，法蘭克王嫉妒他的戰功，拒絕給他看中的一隻金盃，魯伯特憤怒之下將金盃劈成兩半。國王懷恨在心，下次作戰時，從背後用斧子劈開了正在衝鋒的魯伯特的腦袋。

魯伯特的遺腹子努薩（Nusa）因此失去了貴族地位，他被屠夫收養，長大之後在巴黎城裡做屠戶。努薩生羅貝爾，因為他力大無比，能一刀殺死一隻獅子，因此被稱為強者羅貝爾，重新成為貴族。強者羅貝爾生另一位羅貝爾，當時法蘭克人在同諾斯人的戰鬥中屢戰屢敗，國王逃走，羅貝爾把市民武裝起來保衛城市，同諾斯人的首領羅洛談判。羅貝爾對羅洛說：“你們已經清楚法蘭克人土地的富庶，但是現在你們只能每年渡海來劫掠一次，如果你們拋棄苦寒的圖勒（Thulia）故鄉，定居在這裡，收取稅賦，每天都劫掠一次這裡的居民，且不用冒出海和戰鬥的風險，但是查理國王不允許你們這樣做。所以，你們應該幫助我在法蘭克人中掌權，我就把諾曼底交給你們，我的子孫還將帶領你們征服東方，直到印度。”

於是羅貝爾得到了諾斯人的武力，給查理國王送去了一封言簡意賅的信：“我父祖為你們打仗，沒有奪走你們的花瓶，你父祖卻砍了他的頭。看，我現在要來奪走你的國家。”國王自知不敵，便把自己的女兒貝亞特麗斯嫁給羅貝爾求和，任命他為世襲的大維奇爾。羅貝爾把法蘭克王國的首都改稱“巴黎”，以紀念祖先帕里斯（Paris）。

羅貝爾生大雨果，大雨果生雨果卡佩。此時，查理曼的子孫已經滅絕，剩下的男丁都做了教士，於是他正式篡奪了法蘭克人的王位。雨果卡佩生虔誠的羅貝爾，羅貝爾生亨利。亨利娶了羅斯王之女安娜，生腓力，腓力生胖子路易，路易生年輕的路易，路易生腓力奧古斯特，腓力生獅子路易，路易與卡斯蒂利亞的布蘭奇生聖路易。

相傳，羅貝爾子孫對高盧的統治只能持續七代人，之後就必須歸還給查理曼的子孫，從雨果卡佩到獅子路易恰好是七代人，而預言確實實現了：路易的母親埃諾的伊莎貝爾是最後一任正統法蘭克王路易的叔叔，洛林公爵查理的後代，查理一系的人以不忠於神，拒絕修建教堂而聞名。

聖路易遠征埃及時，曾被開羅蘇丹俘虜，被鐵鏈捆綁在囚室裡。他向神禱告，請求神拯救法蘭克人的軍隊，卻沒有任何迴應。於是，神派遣的精靈佔據了他絕望的心靈。易卜列斯化作一團火光，出現在囚室的一角，反覆告訴他，神已經拋棄了基督教世界（Chretientia）。路易痛哭，開始哀求他拯救基督教世界。精靈說，“我需要你的奉獻。”路易說，“我可以把自己的肢體割給你”，精靈垂頭不語。路易說，“我可以把自己的鮮血獻給你”，精靈仍搖頭不答。路易說，“只有我的靈魂屬於神，是不能給你的。”精靈說：“那麼，我不要你的靈魂，但是我要你的精血。我有一個女兒，精靈的婦女的美貌勝過一切人類女子，你和她的後代可以拯救基督教世界，也會人類各民族的罪惡。不要擔心通姦之罪，神已然默許這一切，當年我因不肯向亞當叩頭而被神責怪，只有號角吹響的那一天，神才會證明誰是對的。”後來，路易被釋放後，精靈婦女為他生下了皮埃爾，並透過神蹟把嬰兒送到了達米埃塔。路易同王后普羅旺斯的瑪格麗特商議遮掩此事，瑪格麗特同意收養了這個孩子，把他視為己出，於是外人只當皮埃爾是王后之子，這就是統治阿非利加的第一位法蘭克人國王誕生的故事。

獲得了精靈的幫助之後，法蘭克人的十字軍便戰無不勝，最終攻破了突尼西亞城，俘虜了薩拉森人的信士長官之女法蒂瑪·哈夫斯德。起初，騎士們準備用她換取贖金，但是她的父兄逃往南方之後已經被部落民殺死，於是大家準備把她作為奴隸賣掉。此時，基督徒中最博學的教士戈弗雷·德·博利厄站了出來，向眾人發表了演說，追溯了哈夫斯人的家譜：

“難道你們看不到嗎，各民族的列王本是同根同源，同氣連枝，同為神所造，同為神所立，同為亞當和諾亞的後代，如同一個人身上不同肢體之間的關係。有時身體患病，各個器官不能協調，列王之間便刀兵相向，但終歸還是要復歸為一，若其中一家受損，最終必定累及全身。因此，買賣王族後裔永遠是不合法度的。現在，我要告訴你們神使我看到的，她的高貴血統：

諾亞的第三個兒子是含，含的兒子古實去到南方，古實生寧錄，他是在上主眼中強有力的獵戶，建立了巴比倫城，想要建造巴別塔對抗上主而不成。寧錄與先知亞伯拉罕同時，他同亞伯拉罕爭吵，把他從巴比倫尼亞趕到以色列。寧錄生尼努斯，繼續統治巴比倫，建造了巨大的運河，使東方列國都歸附於他。尼努斯死後，亞述的王權由他的妻子塞米拉米斯掌握了四十年，然後是他們的兒子洛斯內斯，洛斯內斯生貝魯斯，貝魯斯生甘比魯斯，甘比魯斯生塞米魯斯，塞米魯斯生庫斯米斯。庫斯米斯的十世孫是尼布甲尼撒，他曾毀滅以色列人，阿德南人和蓋赫坦人。尼布甲尼撒生伯沙撒，此時巴比倫被波斯人所征服，正如先知但以理的預言。伯沙撒之子塞爾奈佩勒渡海投奔古實的另一支後人衣索比亞人的王，希望復興寧錄的王座，因為有預言說：凱撒（羅馬王）之後不會再有凱撒，庫斯勞（波斯王）之後不會再有庫斯勞，但是寧錄之後還有寧錄。

多年之後，由於葉門的阿拉伯人國王迫害基督徒，衣索比亞王尼格斯（Negus）派遣塞爾奈佩勒的十世孫艾爾亞特（Aryat）進攻葉門，終結了蓋赫坦人的統治。艾爾亞特自立為葉門總督，迫使北方的阿拉伯人臣服，統治二十年之後被兄弟阿布拉赫（Abrahah）篡位並殺死。艾爾亞特的遺孀，哈德拉毛人的公主逃到麥加尋求庇護，生下遺腹子之後幾天就過世了。

此時，統治麥加的是古萊氏人的國王馬納甫（Manaf），他有兩個雙胞胎兒子雜湊姆（Hashim）和阿卜杜沙姆斯（Abdushams）。他們出生那天，一個波斯占星術士在宮殿外乞討，因為這樁喜事而不被允許進入宮殿，因此留下了憤怒的預言：古萊氏人將會因這對雙生子而分裂，只要天地仍在，他們的後代之間就會征戰不休。後來，兄弟二人因為分不出長幼，被並立為繼承人。阿卜杜沙姆斯年紀很大依然沒有後人，擔心他的繼承權被雜湊姆奪取，於是祈求神賜予他一個兒子。不久之後，他的妻子就抱來了艾爾亞特的遺腹子，告知了他的身世。阿卜杜沙姆斯收養了他，取名伍麥葉，他的後代就被稱為伍麥葉人；而雜湊姆的後代則被稱為雜湊姆人，他的孫子就是薩拉森人的先知穆罕默德。

阿布拉赫聽聞他的兄長在阿拉伯人中還有後代，於是組織了一支戰象軍隊進攻麥加，但在半路上被神派出的飛鳥擊潰，這幾年被稱為“象年”。伍麥葉生哈爾布（Harb），哈爾布生阿布·蘇富揚（Abu Sufyan）。

阿布·蘇富楊擊敗了雜湊姆一支，被推舉為阿拉伯人的王。他崇奉一種基督教異端，因此當薩拉森人的先知引入新的宗教時，他是最堅決的敵人，將他從麥加驅逐到麥地那。雙方長年累月交戰，蘇富揚的妻子信德·賓·哈特白也是戰士，在戰場上殺死了先知的叔父哈姆扎，將他的心肝取出來吃了，說道：“以我手中的肝臟起誓，蘇富揚人（Sufyani）即使只剩下一個女子，也能為兄弟報仇”，因此，他們被稱為食肝者之子。

最後，蘇富揚還是被穆罕默德打敗，孤身一人來求和，穆罕默德便詛咒他說：“你害我從麥加遷徙到麥地那，我請求神讓你的子孫遷徙到世界的盡頭。” 蘇富揚說：“如果我們兩家不能團結起來，阿拉伯人就會被羅馬人擊敗，因此我接受你的教門，相信除了你的神之外沒有可崇拜的。我們定四章誓約，第一，我的女兒可以嫁給你；第二，你要重用我的兒子穆阿威葉；第三，我會幫你同外邦人作戰，一如我曾經同你作戰。最後，我們的後代要在阿拉伯人中交替掌權，無論你家族的後人多麼偉大，我的後人終將收回國權。”先知抬頭望天沉吟半響，說“神已經答允了。”

阿布蘇富楊和信德生穆阿威葉，多年後他被推舉為哈里發，派人殺害了穆罕默德女婿阿里的後人哈桑和侯賽因，為被阿里指使殺害的奧斯曼報了仇。穆阿威葉生齊亞德，齊亞德生另一位穆阿威葉和哈立德，相繼為阿拉伯王。穆阿威葉二世死後無子，薩拉森人不再立蘇富揚的後代，而是另尋伍麥葉人的其他旁支，但是哈立德一支還儲存著蘇富揚人的血脈。哈立德生阿卜杜拉，阿卜杜拉生烏瑪提爾（Amayter），此時正如預言一樣，伍麥葉人的統治雜湊姆人推翻，只有烏瑪提爾一支因早已不當哈里發而免於被屠戮。烏瑪提爾在敘利亞起兵反對阿巴斯人的統治，在九個月之間戰無不勝，但是當他領兵向東方行軍奪回麥加時，連同所有的人馬被沙漠吞噬了。只有三個人倖存，其中一個是他的兒子卡西姆（Qasim），他把自己的名字改成了“卡伊姆”，即薩拉森語中的“al-Qa’im bi-amr Allah”，意思是“神所興起者”。

神所興起的，人是無法熄滅的，蘇富揚人的復興是神所預定的天地之間的一件不可避免的大事。據波斯人的《隱遁書》（kitab al-ghayba）記載，復興之日，蘇富揚人將首先從極西的日落之地起兵，舉起金色、紅色和白色的旗幟，橫掃埃及，沙姆和伊拉克。此時，蒼天會發出驚人的怒吼，大地會極大的震動，鮮血從地下湧出，天使和精靈們都會助陣“卡伊姆”後人，從天上大喊道“嘿，要為奧斯曼的血報仇啊！”他將把阿巴斯人的黑旗踩在腳下，仰天大喊“我的神啊，我就算下了地獄也要復仇！”到這個時候，歌革和瑪各人會從東方湧入，自稱彌賽亞的獨眼騙子會在地上橫行，“馬赫迪”將同蘇富揚人並肩作戰，從東邊擊潰他們，而我們的主基督再度降臨的日子也不會太遠了。

卡西姆聽信了這個預言，知道自己家族的希望在馬格里布，於是他逃往西方，在土著中隱藏了起來。他的子孫曾多次帶領柏柏爾人反抗哈里發的阿非利加總督，但全部以失敗告終。直到他的曾孫法斯加圖斯（Fascatus）遇到了從東方而來的馬赫迪圖麥爾特（Tumart），認為蘇富楊人與馬赫迪並肩作戰的預言就要實現。他們一同起兵，反對將神作為偶像崇拜的穆拉位元人，因此被稱為認唯一神的穆瓦希德人（Almohades）。旋風吹不散他們，地震吞不下他們，哈里發的刀兵打不破他們，因為他們舉起了真理的旗幟，從西到東席捲了整個阿非利加。圖麥爾特給了他的首席將軍和偉大的建築師法斯加圖斯一個新名字——阿布哈夫斯（Abuhafs），任命他為突尼西亞總督，因此他的後人被稱為哈夫斯人。

後來，圖麥爾特的其他部將背叛了馬赫迪的事業，殺害了他的後代，哈夫斯的後人卻在突尼西亞重新舉起了他的旗幟，自立為所有薩拉森人的長官。阿布哈夫斯生瓦希德，瓦希德生扎卡里葉，扎卡里葉生穆斯坦綏爾，而穆斯坦綏爾就是她的父親。儘管其家族的末世早已背棄了正信，神借我們之手加以懲罰，但是她的先祖難道不也是基督徒嗎，蘇富揚人的種子不是還在世上嗎？因此，我們應該再度使其皈依基督教，給她找一個好的夫婿。”

眾人聽完演說之後很是羞慚，當即打消了賣掉她的想法。許多權貴來為他說媒，公主說：“我只願意嫁給我看到過的人，請讓我坐在庭院的窗前，掛一層薄紗，讓法蘭克人的青年們從庭院裡經過，我選中誰，誰才是我的丈夫。”當安茹的查理經過時，她說：“他很有權勢，但是太老了，早已娶過妻子，這不合法蘭克人的風俗。”當英格蘭的愛德華王子路過時，她說：“他很年輕英俊，但是不會留在這裡很久。”當騎士魯本·德·蒙福爾（Rupen de Montfort）經過時，她說：“他很勇猛，但恐怕會因此提早喪命。”當路易之子，剛剛加冕為阿非利加國王的皮埃爾路過時，她說：“某種比我們更強大的力量已經把他選定為我的丈夫。”於是他們立刻完成了洗禮和婚禮。皮埃爾向南征伐了諸野蠻部落，為哈夫斯人報了仇，實現了當年信德的預言：“蘇富揚人即使只剩下一個女子，也能為兄弟報仇。”皮埃爾與她生下阿非利加的羅貝爾王。從亞當到羅貝爾一共經歷55代，6000多年。願神襄助其後代，直到時間的盡頭，一切讚頌歸神！

論神意對歷史的安排

世界的的壽命大概是12000年，經上說“因為千年在神的眼中，宛如逝去的一天，又如同夜裡的一更時間。”又說，神以六天創世，一天休息，而一夜又恰好有12個時辰。因此，世界總共要經歷12000年的歷程，前6000年是世界生長的前半程，加上世界創生之前、天使墮落之後的千年，對應創世七日；後6000年是世界衰朽的後半程，加上基督統治的千年，對應《啟示錄》中的七個教會。

從亞當到洪水約兩千年，從諾亞時的洪水到亞伯拉罕蒙召一千年，從亞伯拉罕到所羅門一千年，從所羅門到我們的主誕生一千年。從世界創生到聖誕總共約五千年，是聖父的時代，在這一節期，神以啟示憑藉著眾先知發言，人們在地上各行其是。而我主誕生之後的千年則是聖子的時代，在這一節期，門徒在地上建立起教會，眾殉道者為神作見證。聖子時代結束的標誌是主後1099年耶路撒冷從異教徒手中解放，教會受到的迫害於此後徹底終結，戰鬥的教會事實上已經成為凱旋的教會。

至此，世界的童年和青年已經過去，即將迎來壯年和老年。正如聖西普里安所說，我們的世界已經老了，我們已經處在歷史的後端。但是，正如老年人比年輕人更智慧，衰老的世界也比年輕的世界更加富有靈性，因為它將過一種由理智而不是激情支配的生活，這就是第三個時代，聖靈的時代的特徵。

主後1260年，一顆彗星劃過了蒼穹，列國萬民未有不見者，這難道不是聖靈時代正式來臨的見證嗎？短短十年之後，上主的軍旅就在非洲大大得勝，這難道不是保育者的王國在地上的實現嗎？而聖靈時代結束的日子，就是我們的世界終結的日子，或許本來它會提前到來，但是正如聖保羅在書信中說道：

因為那日子來臨前，必有背叛之事，那有罪的滅亡之子必先出現……你們知道那現在阻止了他，直到他自己的時候才讓他顯露的是誰。那奇事已經開始運作，只是現在有一個阻止的，直到他從中間被除去。

這在聖靈的工作下阻擋，當然，實際上只能延緩敵基督到來的人，不就是屬靈的人嗎？法蘭克人的國家暫時為我們阻擋了那憤怒的日子的到來，使我們擁有充足的時間懺悔，修行，準備，直到很遠很遠的將來。當這個國家從地上被除去的時候，我們同神之間的一切阻擋也將被撤去，面對面站在神的面前。

在此之前，我們只能在鏡中觀看神的面容，屬靈的人的統治就是這面鏡子。經上說：“屬血氣的人不領會聖靈的事，反以為愚昧，並且不能知道，因為只有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有人能把他看透。”在神的統治真正到來之前，只有屬靈人（Homo Spiritalis）洞察一切，意見永遠不會有謬誤，他審判所有人，卻永遠不會被審判，聖靈王國的掌權者就是這樣。

在聖靈時代，神已經原諒人類的墮落造成的心靈的軟弱，將一切話語和真理都顯明地透露給人類，絕不再隱藏什麼。神的聖靈以其自身的運作指引人的心靈，既指引掌權者的心靈也指引臣民的心靈。此時，屬靈人的心靈中包含了整個世界的心靈（Anima Mundi），也同神的心靈融為一體。因此，運用心靈的眼睛，而不是肉眼，他得以看透整個世界，也能看透自己。透過聖神，他同世間萬物連為一體，草木鳥獸是他的弟兄，山川河流是他的父母。

這期間，屬靈的劍和屬世的劍將成為同一把劍，掌權者將既是祭司，也是先知，又是王者，如同耶穌基督本人一樣。他將日日夜夜分享基督的榮耀和苦難，在王座之上統治，在祭壇之上獻祭，也會在刑具之下受難。他的名字是“巴比倫來的領袖”（Dux ex Babylon），他將復興寧錄的王座，同時敞開亞伯拉罕的懷抱。他在世時，能使宿敵和解，使不可能的成為可能，沒有任何人能限制他的權柄和能力，因為沒有人能看透屬靈的人。人將能夠償還神的恩典，基督能在每一個人的面容中直接被見證，通往地獄和天國的路將是同一條路。當他離開世界的時候，他將說出天使的耳朵從未聽聞過的，人心中未曾出現過的話語。然後，他並沒有真的死去，而是被安置在天國與地獄之間一處隱秘的所在，肉身與靈魂從未分離，當天地大壞時，他將帶領著天地的居民重返人間，決定人類的命運。

這位領袖的身份，難道還不明瞭嗎？阿非利加王國是聖靈的采邑，聖保羅的國家。而上帝為其揀選的王族是人類的精華，是世界上血統最高貴的人，無論是父系還是母系血統，無論是與凱撒，哈里發，庫斯勞，尼努斯相比都毫不遜色。上主從亞當的後代中揀選了諾亞的後代，從諾亞的後代中揀選了雅弗人，從雅弗人中揀選了特洛伊人，從特洛伊人中揀選了法蘭克人，從法蘭克人中揀選了薩利安人，從薩利安人中揀選了羅貝爾人，從羅貝爾人中揀選了皮埃爾人（Petri）。他們是所有亞當子孫的主人，是末日的阻止者和拖延者，到期之後，墳墓將第一個為他們開裂，神將第一個傾聽對他們的指控和他們的辯護詞。這個家族以往的歷史，難道還沒有提供許多有力的跡象和證明嗎？世界啊，請你重複我的話語，世界啊，請你為我作見證。

［1］ 在阿非利加，法蘭克Ifranj一詞的所指經歷了複雜的演變，起初專指歐裔移民人口及其後代，對應拉丁東方所謂的Pullani人，後來泛指阿非利加王國的所有統治階級，不限於族裔宗教，最後可以指所有服從王國統治的臣民，與遊離於統治體系之外的遊牧民相對，乃至成為阿非利加民族的別稱，其指涉西歐人和法國人的本義反而完全丟失了，法國人只能被稱為“高盧人”（Gauli）。阿非利加國家亦長期被民間和回教世界通稱為“法蘭克人的主權”。

［2］ 這是“海上民族”一詞最早見於文獻記載。19世紀埃及學考古發展後，學者遂稱呼古埃及銘文中記載的在青銅時代晚期橫掃地中海東岸的族群為“海上民族”，一度有人認為他們是阿非利加原住民柏柏爾人的祖先。