intp型人格你的身邊有沒有高FiINTP和高TiINFP嗎

有高FiINTP和高TiINFP嗎？

存在，但表達並不嚴謹。高Fi的INTP和高Ti的INFP的說法是榮格八維的原型論和特質論混在一起。

更好的表達方式：我屬於INFP型別的原型，但上來說，我的Ti其實很高。我屬於INTP原型，但從特點上來說，我的Fi其實很高。

在這裡，我也反對一些回答說榮格心理學派沒有這樣的說法。榮格心理學派已經從平衡原則和則和平等原則中建立陰影功能。榮格八維原型論實際上不僅僅是一個僵化的模型！它可以與特質論結合使用。功能位置（態度）不變並不意味著功能強度（使用頻率）不能改變！當你有空的時候，你可以看看榮格心理學說了什麼。線上八維模型肯定不完善。。很多人說他們自己的八維模型而不是榮格八維

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心理能量的兩極對立和熵原則。榮格心理能量概念的本質是能量的兩極對立和熵原則（也稱為平衡原則）。所謂熵原則是用熱力學中的第二定律來解釋物理能量流動的方向。根據這一原則，物理能量的流動是由兩極之間的勢差引起的。榮格用這個術語來表示一種靜態狀態，在這種狀態下沒有勢差。因此，在整個心理系統中，心理能量的流動往往在各種結構活動之間保持平衡。換句話說，如果一個人有某種心理需求，他的心理活動系統就會失去平衡。為了保持平衡，心理能量將從強大的地方流向弱小的地方。這個人會努力滿足自己的需要，從而保持心理系統的平衡。榮格認為，健康成熟的人格總是在發展和變化的過程中形成的，而不是完美的平衡。

等值原則。如果某個特定的心理因素固有的心理因素可以減少或消失，那麼相等的心理因素就會出現在另一個心理因素中……當然，事實上，它也可能同時分散到幾個心理因素中。（榮格心理學介紹，P82）就像物理學中的能量守恆定律。

從理論和實踐的角度來看，高陰影功能的原型並不意味著這個人必須不健康，但只意味著個人已經習慣於使用陰影功能來面對外部世界在長期發展，只要個人沒有太大的衝突和混亂是沒有問題的。人們不能完全符合典型原型的功能排名。

陰影功能高，最多會讓人覺得奇怪的地方，不那麼典型。但是，如果內耗高，陰影功能高的個體發展不好，很容易陷得更深（不是絕對的）。

例如：高Ti的INFP會是什麼樣子［2］-節選自若化生知識星球課程。

在八個功能中，最不可救藥的功能態度就像一個魔鬼，但在某種程度上，魔鬼可以透過象徵阿尼瑪/阿尼姆斯第四個功能的發展來馴化，它們也可以相互補償。使用Ti頻率高的INFP是否能很好地使用是對個人發展程度的考驗。邁爾斯母女的母親實際上是高Ti的INFP型別。她的功能整合相當好。因此，她的Ti功能為心理型別和MBTI的學術研究做出了很大貢獻。然而，如果個體沒有很好的分化，第八個功能很容易表現出其原始態度，因為第八個功能通常是最不分化和原始混亂狀態的功能。它將表現出更抽象的概念，拒絕外部標準、秩序和現有觀點的態度，甚至從極其主觀判斷的角度攻擊外部共識。標準不一定很準確。也就是說，如果INFP不容易流入主觀。

即使IXFP不故意使用第八功能提示，它仍然會在日常生活中無意識地使用。在生活中，我們經常同時使用情感和思維，只是有意識和無意識的區別。我們可以看到的是，IXFP在看待問題時會過於關注自己的情緒是否被認可，並在自己的認知中給出充分的理由和邏輯論證，即使這個理由脫離現實，甚至過於主觀。這就是IXFP第八功能提示的表現。如果IXFP處於loop狀態，他們也會使用這種負面和主觀的邏輯論證來不斷解構自己和他人的信念、情感認同等，這將使他們完全絕望。

IXFP在表達情感認同時，實際上會有自己的邏輯論證（Ti陰影的表現），或者透過個人情感和信念表達自己的觀點，證明自己的合理性（主導功能和第八功能會不自覺地一起使用）。IXFP能否意識到其第八功能TI的使用取決於個人的意識和整合，但其他人在與IXFP互動時往往能夠意識到其第八功能的所有負面表現。

例如：高Fi的INTP會是什麼樣子——節選自若化生知識星球課程。

INTP-建築師TineSiFeTeNiSeFi。

如果INTP直接使用Fi功能而不是透過劣勢功能Fe驅動Fi，那麼很容易出現這個問題：他們的主觀情感Fi很容易表現出他們最初的態度，並將Fi貶低客體情感的負面風格表現得淋漓盡致。但它仍然使用Fi功能本能。

第四個功能將是羞恥感的來源。在早期的發展過程中，當人們被迫使用劣勢功能時，我們可以看到性別的負面原型特徵：防禦、歇斯底里、絕望、易怒等。但我們對第四個功能有本能的態度來接近、整合和使用。

對於INTP和ISTP來說，第四功能的Fe會有一種本能地拒絕使用的感覺。這個位置的Fe功能會顯示出明顯的缺點。例如，INTP和ISTP會本能地避免與他人社交，無意識地忽視人際關係的和諧，或難以融入社會氛圍。但即便如此，我們也可以看到，INTP和ISTP在邏輯分析中會本能地與更多的人交流想法。當他們得到思考的結果時，他們也會想要得到更多的人的認可。即使他們在現實中經常獨處，他們也總是在網際網路上與更多的人交流。

對於INTP/ISTP來說，Fe功能的整合不是前半生要完成的任務。早年，他們需要接受並承認自己的缺點，然後對人際關係和情感氛圍本身建立更全面的認識。

Fe的第四個功能主要體現在INTP和ISTP對人際關係意義和價值的認知上，往往是模糊和不確定的。因為Fe仍然是積極的，他們會有意識地保持人際關係的和諧，或者意識到人際關係中的潛規則。

然而，INTP/ISTP使用Fe功能的方式仍然存在一些僵硬和不自然的情況。通常，他們透過檢測人際關係和建立關係來實現自己的個人情感（Fi）。對他們來說，與外界建立有效的人際關係是非常重要的，因為一旦他們失去了與他人的人際關係，他們所有的個人情感焦慮、焦慮和恐懼都會以顛覆性的態度爆發（他們需要有一個穩定的人際關係來承載和澄清他們的個人情感Fi），因此，即使他們覺得自己的情緒非常強烈，他們也會導致完全的情感體驗混亂，因為他們無法清楚地建立對自己Fi功能的認知。此時，他們的自我意識將陷入極大的混亂。這是由於第八位置的Fi功能（第八位置原型：魔鬼/魔鬼）

以下內容來自文章：

MBTI和榮格八維功能排名的原因是什麼？你真的認為性格型別嗎？

當我第一次學習榮格八維和MBTI時，大多數人都會有一個常見的問題。例如，我是INFP，但我實際上測試的Ne比Fi高，Ti也不低。我是非典型的INFP嗎？榮格八維功能的排名是固定的還是不變的？

或者人們經常說我是高Ti的INFP/高Ni的ISTJ，我很健康。事實上，這些說法並不嚴格（根據原型論，第八個功能非常高，這將使個人表現出對功能魔鬼的高度破壞性態度）。你應該知道，榮格八維實際上是特質論+原型論的理論。這些人的誤解是混淆特徵和原型。在混淆的情況下，我們很容易（不是絕對的！）我們會錯誤地判斷我們原來的型別。錯誤地認同心理型別。

介紹人格特質論：

人格特徵理論主要是語言學和統計分析研究模式的結果。引用奧爾波特的話來描述它可能更準確。在一個社會中，長期使用的語言應該包括在這種文化中描述任何人所需要的概念和概念，換句話說，大多數人格特徵將被編碼到自然語言中。這一觀點與精神分析的信徒拉康的人格理論基本相同，認為個人語言結構的本質是人格結構。

簡而言之，人格特徵理論強調個體之間的差異，以及個體之間的特徵和數量的差異。也就是說，葉子和其他葉子之間的區別。

與型別論相比，人格特徵理論的模型更精細，信用效率更高。同時，人格特徵理論需要透過個人心理測量來評價，這必然會忽略群體之間的差異，但更突出了人與人之間的精細差異。如今，人格特徵理論得到了主流心理學界的廣泛認可。因為特質論不是把人分為絕對型別，而是邏輯上認為人有一些共同的特徵，每個人在這些特徵上都有不同的表現。例如，開放性是一種特徵，每個人都可以在不同程度上具備這一特徵，成為其人格特徵之一。人之所以不同，是因為不同的人有不同的特徵，即數量的差異，而不是質的差異。因此，形成每個人不同的特徵結構來解釋人的特徵或行為的差異。

MMPI（明尼蘇達量表，自陳式問卷以來，目前的邏輯遵循一定的特徵論模型）和大五人格是人格特徵論的代表模型——MMPI問卷的制定方法是分別預測正常人和精神病人，以確定不同的人在哪些條目上有明顯不同的反應模式，因此該測試最常用於識別精神疾病。這種自我評價量表經常出現在精神病醫院。大五人格提出了開放性、盡責性、外傾性、宜人性和神經質五個常見特徵，從而形成個體人格特徵模型。大五人格被廣泛用來解釋個體差異。

人格特質論在榮格八維理論中的應用：

在這一類中，我們可以將榮格的八維功能視為八個特徵。不同個體的八維功能強度不同，表現也不同。這樣，榮格的八維功能理論可以更好地描述一個人的主要和次要特徵，透過自然語言的形式。當然，結果是，我們可能很難使用榮格的八維模型來確定一個人的傳統十六種型別，因為在這個時候，我們通常在傳統十六種型別中具有多種型別的所有特徵，介於多種型別之間。

然而，作者@若華生在榮格八維領域的合作伙伴@Jungus榮格斯有一個更聰明的做法。他們根據文化和社會差異制定的亞型分類，使特質論版本的榮格斯64理論更具現實指導意義和解釋性。然而，嚴格來說，榮格斯實際製作的榮格斯64理論不再屬於榮格八維理論的範疇，而是一套更容易被學者接受的榮格心理學認知功能特徵理論。在功能解釋方面，榮格斯使用了一定的榮格心理解釋，並將認知心理學的定義大量結合起來。

介紹人格原型論：

人格原型理論更多的是榮格心理學派的一個獨特概念。許多人會對這個名字感到陌生。在這裡，我們將簡要解釋原型的意義，以及如何將其作為人格心理學的原型理論。

原型［6］：在榮格詞典中，原型被定義為人類心理學中的原始結構元素。原型包含動能、能量和情感，在每個人的心中都很常見。

在柏拉圖討論的形式中，榮格使用的原型的痕跡列維一布留爾在其作品《原始思維》中使用的集體外觀概念更接近榮格所描述的心理原型。根據列維一布留爾的描述，集體外觀代代相傳（集體可以是一種文化，或一個國家），在集體的每個成員身上留下深刻的印記；同時，根據不同的情況或作用，集體外觀也可以引起每個成員對相關影象和象徵的尊重、恐懼、崇拜等感覺。

注：集體形象=集體形象。原型影象：榮格用原型影象（Archetypalimages）來描述原型向意識呈現的形式。但榮格一直在努力區分原型和原型影象之間的區別。原型本身是無意識的，我們的意識無法理解它；但我們可以透過原型影象來理解原型的存在和意義。因此，我們可以將原型影象視為原型的象徵性表現。透過它的表現和表現的象徵，我們可以理解原型。例如，出生、婚姻、死亡和分離等象徵意義上再現了某一原型的存在。

-榮格說：生活中有多少典型的情況，有多少原型，這些經歷因重複而深深刻在我們的心理結構中。

乍一看，原型很神秘。事實上，透過榮格的話，我們可以更簡單、更腳踏實地地地將原型理解為象徵或物件。物件是指除主體（即我們自己）外的其他人，如您的同學、朋友、父母、路邊的貓、狗等，可稱為物件（廣義）。在精神分析和榮格（分析心理學）中，物件通常是指除我們自己以外的特定人/角色。

榮格八維原型理論討論了人類先天性和後天環境對人類人格的綜合因素的影響，其中更強調的是一個人生活中的重要物件，以及如何影響功能的形成、效能和動機。它強調了人類的終身發展和流動性。榮格心理分析師將使用這個模型來幫助他們初步瞭解自己，瞭解他們生活中的重要角色，瞭解這些重要角色對自己的影響（即原型分析），並轉換其原型影響，以更好地分化功能。這具有精神分析（動態取向）學校的顏色，榮格分析師也將同時使用相關的理論和技術。

榮格八維人格原型論仍有十六種性格，但不能再被稱為十六種性格，而應稱為十六種原型性格。

例如，功能原型的意義對同一型別的影響：

例如，兩個人都是INTJ型別，但他們在情感層面的發展卻大不相同。原因在於他們的第三功能Fi（第三功能原型：內部兒童）的分化程度，以及他們對個人的意義。第一個INTJ個人在童年和青少年時期遭受了嚴重的家庭暴力，他的個人情緒幾乎沒有得到很好的照顧，他必須堅持自己的立場和信念，以避免家庭給TA帶來太多的誤導。這導致了INTJ成年後的親密關係。很多時候，他很難積極地表達自己的情緒，更多的時候，他對自己的情緒更加沮喪和刺痛。他對情感有相當大的防禦和敵意，很難相信情緒本身會對自己產生積極的影響。

第二個INTJ個人在童年和青少年時期沒有受到嚴重的情感傷害，但家庭和環境往往要求TA必須完成學習任務，要求，可以表達和滿足他們的感受，得到他們想要的，更多的時候父母對TA的情感態度不穩定，有時父母會盡可能表達他們對TA的愛，但有時被忽視。這導致了INTJ個人面對親密關係的現象：只有當他們做得足夠好，滿足世俗成就的要求和目標時，他們才能穩定地被愛。

所以他經常透過行動和成就來表達他的愛，有時會有直接的情感和情感，但往往不會給一個人一種穩定的感覺可以說，第二個INTJ的情感功能分化比第一個INTJ更好，因為它的功能原型背後的意義更積極，這將影響他們的第三個功能Fi分化水平。第一個INTJFi功能不一定只能保持這種狀態，如果INTJ在隨後的生活階段，遇到穩定，可以接受和照顧物件，那麼物件可以照顧第三功能內部兒童的需求，然後INTJ個人可以內化物件的積極形象，情感功能會有更積極的分化。

人格原型論在榮格八維理論中的應用：

榮格八維原型論在功能解釋方面仍然遵循榮格心理學派心理型別和後繼者的功能定義。可以說，榮格八維原型論是榮格心理學派的官方榮格八。

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