風水學的靈魂是什麼？

風水學的靈魂是什麼？

要能捕捉到風水學的靈魂，就有必要對風水是什麼？什麼叫風水學？靈魂又是什麼等基本問題有個基本的瞭解。只有一層一層的抽絲剝繭，才有可能接近問題的本質，得出客觀科學的結論。

關於靈魂是什麼的問題，雖然目前學術界還未能得出公認的結論，但就如生命究竟是天外來客還是起源於地球特定的環境目前也沒有公認的結論，但並不妨礙大家對生命有關的問題進行探討一樣，只要我們明白了靈魂存在的意義或作用是什麼，就會讓我們觸及到問題的靈魂。

那麼，靈魂存在的意義或作用究竟是什麼呢？只要大家靜下心來就不難得出這樣的認識，其就是特定事物存在的標誌。比如人為什麼存在就在於有靈魂附體，否則沒有生命的特徵，就喪失了人的意義，僅僅是一具軀殼。所以不論怎麼對靈魂去定義，其屬於特定事物存在的標誌的意義或作用是不容置疑的。至於以前依附在人體的靈魂，在軀體喪失了生命之後，其又將回到那裡去的問題，張睿老師的《人體內環境風水學。陰宅風水形成的機制與原理》有科學的論述，有興趣者自己可以去深究。

現在我們再回到風水是什麼的問題。

風水是什麼？為什麼存在風水？在《人體內環境風水學》沒有面世前，關於這些問題，學術界還未能給以一個客觀科學的註腳，留給人們更多的是神秘。比如百度百科說，“風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿”；“何謂風水，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”這些表述，並非說風水是什麼，更多表達的而是怎麼識別風水。由於基本概念的模糊，就為風水朝著迷信方面的發展留下了生存的空間。所以，歷史以來風水都是以“迷信”的姿態出現，嚴重製約著風水正常的交流與發展。隨著社會的進步，認識的不斷完善，尤其是劉玉珍張睿老師破譯了八字密碼，專注於風水研究以後，蒙上在風水神秘的面紗也一層層的被揭開。

張睿老師的《人體內環境風水學》有這樣一段精闢的論述，可以說是揭開風水神秘面紗最精準的解讀：以地球為同一性對整個宇宙的一分為二就是天地，天地在執行中形成的能量就是宇宙環境風水，地球上包括人類的萬事萬物都存在著與其不需要條件的穩定聯絡。於人類而言此就是天人相應，達到天人合一。

風水是什麼？根據《人體內環境風水學》的有關論述進行簡單的歸納，風水就是指事物聯絡中的能量。從學術運用的角度來表述，風水指的是與人道發生聯絡影響人生命運的各種能量。比如宇宙環境的能量影響人生的命運，於是就有宇宙環境風水，也是一切風水的源頭；比如陰陽宅周圍山川溝壑的能量透過“特定媒質”的引導或作用能影響人的命運，於是就有陰陽宅風水；再比如社會環境的能量影響人的命運，於是就有社會環境風水。由於人體內環境風水的演繹已經包括了宇宙環境風水；而社會環境風水的能量主要透過人文環境風水的作用得到體現，張睿老師歸納的人體內環境風水、陰陽宅風水，人文環境風水等屬於決定每一個人富貴層次高低的三大風水要素，此之謂也！

如果說風水是什麼回答的僅僅是“我是誰”？那麼什麼叫風水學要回答的就是“我將要到那裡去”的問題。傳統上的風水學也叫堪輿。風水學的概念隨著實踐的深入，認識的不斷完善越來越接近它的本質。張睿老師是這樣歸納的：風水學屬於在陰陽五行、干支運氣、卦畫爻像理論指導下，從動態整體角度專門研究天道、地道與人道關係，教人如何利用天時地利人和，達到天人合一、趨吉避凶、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處於堪輿學範疇。堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，也就是宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與“人道”有關的內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體內環境風水，屬於風水學中能起到主導作用的風水；這就是《環境風水學》作者張睿認為的，傳統的風水只能劃分到堪輿學範疇的依據。只有研究天道、地道與人道關係的風水學，才是貨真價實的風水學。

風水學的靈魂是什麼？透過對規範的風水學的概念的提煉，得出相應的答案並不難，其就是“人道”。比如說，雖然宇宙環境風水屬於一起風水的起源，但其只能以人類生存的地球為宇宙一分為二的同一性，才會對人發揮作用。如果以地球以外的星球作為宇宙一分為二的同一性，對生存在地球的人類而言，就沒有作用；又比如陰宅風水的能量為什麼蔭庇後人？就基於埋葬在該墓穴者生前的人體內環境風水能量的轉化。現代科學表明，能量與物質一樣既不能創生，也不能被消滅，只能從一種形式轉化為另一種形式。實踐證明，家庭成員間的人體內環境風水具有不需要條件的穩定聯絡的屬性，比如爺爺當年去世，不僅僅爺爺自身的人體內環境風水出現了問題，而且其子孫的人體內環境風水都程度不同的存在著對爺爺不利的節律資訊。古今中外任何人都可以得到驗證。當然，爺爺去世以後，其生前的人體內環境風水的能量也不可能無緣無分的消失，而是轉為成了陰宅風水蔭庇自己子孫後代的能量的媒質。也就是說，陰宅風水周圍山川之氣的能量，只有透過埋葬在此者生前的人體環境風水能量轉化的另一種存在形式的能量為媒質才有可能與其後代的人體內環境風水發生聯絡。否則其莫過是一堆土塊。如果埋葬在此地的是一位沒有子孫後代的孤家寡人，那麼，由於沒有後代的人體內環境風水與其發生聯絡，其也就喪失了陰宅風水的作用與價值。沒有人道，一切等於零。

同樣的道理，任何高樓大廈，如果沒有人居住，其雖然具備能量，但卻對人發揮不了作用。只有人居住的陽宅，才會有特定的陽宅風水的作用。人道依然是陽宅風水的靈魂。至於演繹人與人之間關係的反映社會環境能量的人文環境風水，“人道”在其中的靈魂作用就更加明朗，這裡也就無需敲打更多的鍵碟符號來表達了。

靈魂屬於標誌特定事物是不是存在的軟體，是一種看不見摸不著卻又客觀存在的東西。陰宅風水能不能蔭庇後人，陽宅風水能不能具備丁財兩旺的能量，人文環境風水的作用與價值等，均離不開“人道”的參與而存在。所謂人道，就是指人體內環境風水，其就是包括傳統八字的，以太陽律月亮律為基本內容的節律網路場，也就是人們常說的人體生物磁場，也屬於掌控陰陽宅風水的秘鑰。也就是說，陰陽宅風水的能量，只有透過人體內環境風水的運動與變化才有可能發揮作用。人體內環境風水屬於風水學的靈魂。

也許有人會認為，既然傳統上的風水學僅僅屬於堪輿學範疇，並沒有包括作者所謂的“人道”於其中，那麼為什麼同樣也有作用呢？要回答這一問題，其實並不難。比如說目前仍然有很多人並不認可風水的存在，但風水作為一種物質的存在形式（能量屬於物質的存在形式），它的作用與價值並非因為某些人的不相信就不存在。“人道”是一種與生俱來的生命氣化執行的基本規律，它的客觀存在並非因什麼學術的不瞭解而喪失它的與天道、地道、不同人道之間的聯絡與作用。相反，人們只有對天道、地道與人道的關係與作用認識的不斷深化，才有可能推動風水學朝著正確的軌道發展，並透過人體內環境結合風水外環境的雙向調理最大程度的實現趨利避害。

規範的風水學概念，不僅僅容納了風水學的靈魂，而且還包含了風水學的核心思想與核心內容等。有興趣的讀者門可以不斷的去挖掘這些寶藏，為風水學的不斷髮展提供新的動力與營養，如是，將會是莫大的榮幸！

關於人體內環境風水屬於風水學的靈魂，您有什麼看法與異議呢？歡迎大家留言表達自己的觀點與看法，或許您一句不經意的留言可以觸發更多的靈感來呢！謝謝！

張睿：2021年仲秋於中國深圳灣

【深圳風水大師、粵港澳大灣區風水評述師、六柱風水掌門人張睿老師的論文，引用請註明出處】

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