羊叔讀《冀西南林路行》之三《山雀》

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《山雀》

歷經了《泥河》之怒與《採石》之苦，我們終於來到《山雀》枝前。感謝姬賡老師在文至此處點撥以古典的自然、氣息、美感與力量。

《山雀》

全文如下：

自然贈予你

樹冠 微風 肩頭的暴雨

片刻後生成

平衡 忠誠 不息的身體

捕食飲水

清早眉間白雲生

跳躍漫遊

晚來拂面渤海風

朝霞化精靈

輕快 明亮 恆溫的伴侶

她與你共存

違背 對抗 相同的命運

愛與疼痛

不覺茫茫道路長

生活歷險

並肩莾莾原野荒

山崖復遠望

倉皇 無告 不回的河流

平原不可見

晦暗 無聲 未知的存亡

大霧重重

時代喧譁造物忙

火光洶洶

指引盜寇入太行

大霧重重

時代喧譁造物忙

火光洶洶

指引盜寇入太行

第一小節

“自然贈予你

樹冠 微風 肩頭的暴雨

片刻後生成

平衡 忠誠 不息的身體”

第一行

“自然贈予你“

又是可愛的人稱代詞，啥意思？

我們回憶一下：

第一首《泥河》裡積鬱慍怒的“他”，是河。

緊接著《採石》裡流血失語的“我”，是石。

《山雀》裡被自然贈予的“你”，是誰？

是“山雀”——“山”中之雀。

姬老師果然沒捨得一下子把希望的氣口全部堵死——山裡面除了任人開採、天生沉默的石頭，原來還有一種叫作“山雀”的你呀。

你和“我”不同。我是山石，我太苦了。姬賡一個“你”字，把所有的美好和祝福、菩薩心腸其中凝聚。

所以，自然究竟贈予你什麼？

第二行

“樹冠 微風 肩頭的暴雨”

直接嗎？太直接了。往下看。

第三行

“片刻後生成”

看起來沒有資訊量，其實有：

“片刻後”說明生成的東西不是立刻得到的，而是需要時間和練習的。

“生成”說明這東西也不是天生的，而是後天的。

片刻後生成了什麼呢，我們來看：

第四行

“平衡 忠誠 不息的身體”

原來片刻後生成了“平衡 忠誠 不息的身體”。

再看往前看一句，我們知道姬老師寫東西喜歡前後呼應。

“自然贈予你

樹冠 微風 肩頭的暴雨

片刻後生成

平衡 忠誠 不息的身體”

我們這樣來讀試試看：

自然贈予你樹冠

片刻後生成平衡的身體（每天站樹上，特別鍛鍊平衡感）

自然贈予你微風

片刻後生成不息的身體（飛翔不息是需要風的，有微風才能不息）

自然贈予你暴雨

片刻後生成忠誠的身體（愛情、忠誠需要歷練的，暴雨提供了這種歷練）

是不是有詩經那味了？

說到底，自然的贈予是歷練、也是歷練打磨出的英雄本色。

第二小節

“捕食飲水

清早眉間白雲生

跳躍漫遊

晚來拂面渤海風

”

（這兩句互文，其實我們可以揉在一起看。姬老師的詞裡類似互文的情況很多，我一句一句摘出來解讀主要為了理解方便和邏輯的順暢）

第一二行

“捕食飲水

清早眉間白雲生”

捕食飲水：就是一隻鳥的吃吃喝喝。

清早眉間白雲生：字面上可能說這種鳥眉毛中間有白毛，但是也同時寫了鳥兒捕食飲水的時間地點是大清早在山間在雲端。

第三四行

“跳躍漫遊

晚來拂面渤海風”

跳躍漫遊：就是這隻鳥除了吃吃喝喝以外乾的事。

晚來拂面渤海風：到了晚上吹面的產自渤海的海風。

總之，“你”這位山雀——早起飲山露 晚來看海景，好不自在！

第三小節

“朝霞化精靈

輕快 明亮 恆溫的伴侶

她與你共存

違背 對抗 相同的命運”

第一二行

“朝霞化精靈

輕快 明亮 恆溫的伴侶”

朝霞化作精靈，是你這山雀輕快明亮恆溫的伴侶。

好嘛，原來山雀的伴侶不是另一隻山雀而是“朝霞化精靈”。

這隻有一種可能——那就是山雀戀愛了，而且覺得自己的愛人是女神。

突如其來的狗糧——來人，給姬老師點一個大雞腿粗細的拇指。

第三四行

“她與你共存

違背 對抗 相同的命運”

狗糧還在繼續：她與你這隻讓人嫉妒的山雀共同生存，一起違背對抗相同的命運——問世間——還有比這更神鵰俠侶的事嗎？

如果你問你倆對抗的這“相同的命運”是什麼？

那就必須是我們——“山石們”被現代化碾壓異化的命運。

第四小節

“愛與疼痛

不覺茫茫道路長

生活歷險

並肩莾莾原野荒”

又見互文結構，重組如下：

“充滿愛與疼痛的生活歷險

並肩莾莾荒原也不覺茫茫路長”

“兩個人的愛的歷險不覺累”——比較直觀的狗糧。

（而這裡的“生活歷險”也呼應了《郊眠寺》的“臨時生活”“免費驚險”，詳見《郊眠寺》）

第五小節：

“山崖復遠望

倉皇 無告 不回的河流

平原不可見

晦暗 無聲 未知的存亡”

這是整首《山雀》當中點明整首歌在專輯中功能和地位的一句。

山崖復遠望

倉皇 無告 不回的河流

從山雀的視角再看一眼太行山和泥河模樣——此為呈上

平原不可見

晦暗 無聲 未知的存亡”

“平原不可見”

一來，呼應了《採石》中太行山因現代文明的壓榨而烏雲遮目。山崖復願望，當然平原不可見。

二來，平原已經被現代化高樓所覆蓋，也故“平原不可見”。

綜合二者，“平原不可見”一句寫的實則是現代文明。

那後面“晦暗 無聲 未知的存亡”就是被都市捶打割塑“沉默”、“卑微”、“困惑”的山石到了都市以後的命運。

此為啟下

所以《山雀》這第五小節實則可以視作整個《冀西南林路行》承上啟下的段落。

到這裡，《冀西南林路行》的整體構思已經非常明確：《泥河》《採石》也好，《山雀》也罷，都是從屬於《冀西南林路行》這首長詩的篇章。而《冀西南林路行》中自然古神和現代資本之間新舊對峙賦予了整首詞一種開闊磅礴和極具張力的史詩質感。

對。《冀西南林路行》就是一首44分22秒長的新神話史詩。

扯遠了，我們看回《山雀》：

第六、七小節

“大霧重重

時代喧譁造物忙

火光洶洶

指引盜寇入太行”

第一二行

“大霧重重

時代喧譁造物忙”

“大霧重重”就是開山採石和都市排放造成的“烏雲遮目”

“時代喧囂造物忙”造的就是“幻滅上升如明星”的“嶄新萬物”

第三四行

“火光洶洶

指引盜寇入太行”

“火光洶洶”

就是《泥河》裡“合圍爆破”、《採石》裡“雷鳴交織爆破”的火光。

“指引盜寇入太行”

這一句有兩個需要澄清的地方：

第一是誰指引盜寇入太行？

第二盜寇是誰？

一、誰指引盜寇入太行

知乎上有文章說“山雀”指引盜寇入太行，我不以為然。我們不能因為這篇名字叫山雀就什麼都往山雀頭上扣，而且結合上文的分析，山雀是美好的生命，是生之使者、生之精靈。它會去做“帶路黨”就不太符合人物。

私以為“指引盜寇入太行”者就是“火光洶洶”。“火光”吸引“乘火打劫”之輩不奇怪吧？

二、盜寇是誰

首先什麼叫“盜寇”：偷東西叫盜、外來者叫寇。盜寇就是來偷東西的侵略者。

如果太行代表自然和自然神，那麼這個盜寇不屬於自然界。太行失了山石、失了流河，誰在事實上得到了山石和流河的好處——那就是資本和現代文明。綜上：這裡的盜寇就是資本和現代文明——透過他們派來圍水開山的工人們的力量。

火光洶洶

指引盜寇入太行

這兩句講的就是：開山圍水的爆破火光越慘烈就愈發引來資本和現代文明的侵略野心。

山雀開頭為我們指引都市文明以外生命本身可能存在的美好形式，而最終結尾在資本和文明對自然古神無情掠奪的火光洶洶之中。

雖然如此，即使只瞥見“你們”山雀的生命靈光閃現，“我們”這些山石的生命已然不同。

下一篇《河北墨麒麟》適時更新，盡請期待。

2020。12。29

羊叔記於家中

補：羊叔讀《冀西南林路行》全家桶

《泥河》：

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0455512

《採石》：

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0456091

《山雀》：

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0456286

《河北墨麒麟》：

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0567374

《郊眠寺》：

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