聖約翰、聖彼得的聖是什麼意思？

來一發通俗易懂的。

我們經常會在藝術作品中遇到一些以“聖”字開頭的人，比如聖約翰、聖保羅、聖方濟各、聖司提反。而且，這些名字還經常被用來命名一些建築和區域，比如聖彼得大教堂、聖馬可廣場等等。

“聖”字到底是什麼含義？“聖字輩兒”的人又是什麼來頭？搞清楚這些問題，不僅對理解藝術作品有很大幫助，也會使你對很多歐洲城市和地區的印象更加深刻。

所有名字前面帶“聖”字的人，統稱為聖徒（Saint），可以理解為基督教當中的“革命先烈”和“勞動模範”。Saint這個詞來源於拉丁語的Sanctus，意思是“神聖的”，或者“像上帝一樣聖潔的”。

為什麼基督教當中會有這麼多“革命先烈”呢？到底是誰老欺負他們呢？

基督教最早出現在公元1世紀前後，當時歐洲還處在羅馬帝國的統治之下。在那段時期裡，基督教不僅弱小，而且處境非常尷尬。首先在它的發源地中東地區，老大哥猶太教看他們就很不爽，雖然他們是同樣信奉“聖經舊約”的一奶同胞，但是猶太教並不承認耶穌是“救世主”，所以對基督教徒進行了不少迫害。

從西方世界來看，羅馬帝國主要是信奉古希臘的多神教派，而基督教卻宣稱全世界只有一個“老大”，而且還有一個自稱“救世主”的人總到處溜達。因此在很長時間裡，基督教都被“古羅馬當局”視為非法邪教組織，遭到堅決地打擊和取締。

因此，在基督教的“創業”初期，很多堅信“同一個世界、同一個上帝”的同志，都選擇了寧死不屈、英勇就義。為了紀念他們，漸漸就有了“聖徒”這樣一個稱謂，人們也就習慣於在稱呼他們的時候，在名字前面加上一個“聖”字。

在很多世界名畫當中，我們都能看到“聖徒”的身影，人們通常會描繪他們受難的場景來寄託對“先烈”們的緬懷和崇敬。

曼特尼亞的名作《聖塞巴斯蒂安》，聖塞巴斯蒂安是古羅馬皇帝戴克裡先的侍衛，由於堅持信奉基督教被皇帝下令亂箭射死。以後在名畫裡看到被射成刺蝟的男子，多半就是塞巴斯蒂安。

米開朗基羅《最後的審判》區域性，聖巴塞洛繆一手拿著匕首，一手拎著自己的皮。聖巴塞洛繆是耶穌的十二門徒之一，據說最後在土耳其某地被剝皮而殉難，因此經常在藝術作品中搞出這種恐怖的場面。

當然，“聖徒”也不總是以受難的場景出現，有些“聖徒”的標誌是他們的身份職責和英勇事蹟。

佩魯吉諾的《交付天國鑰匙》區域性，耶穌把天國鑰匙交給門徒聖彼得，從此以後誰可以上天就由他來掌管，因此聖彼得在藝術作品裡經常拎著一個鑰匙四處“顯擺”。另外，聖彼得也被認為是第一任教皇，因此梵蒂岡的主教堂就被命名為聖彼得大教堂。

帕提尼爾的《有聖傑羅姆的風景》區域性，聖傑羅姆是一位修行的隱士，因此總被描繪在各種鳥不拉屎的地方。由於他曾經為一頭獅子拔出爪子上的刺，還和獅子成為了好朋友，所以有他在的時候，旁邊總會跟著一頭獅子。

自從君士坦丁大帝頒佈“米蘭赦令”之後，基督教逐漸獲得了正統地位，殉道者漸漸也就少了。於是在公元四世紀左右，人們開始放寬“聖徒”的准入門檻，那些沒有犧牲但是遭受了酷刑和折磨的同志，也漸漸獲得了“聖徒”的名號。當然，那個時候沒有什麼正式的“聖徒選舉大會”，基本上只有一種約定俗成。

正式的聖徒追封程式大概在公元12世紀前後開始形成，由羅馬天主教會來負責稽核和冊封。每個基督教信徒只有在去世以後才能成為“候選人”，選拔過程也非常複雜和漫長，經常一選就是好幾年。

選拔過程大概由這幾個環節組成：

1。 海選階段

首先有一位專家對候選人的生平事蹟進行初審，然後將初審報告遞交給候選人所在教區的主教。主教在進行二次稽核後，將申請報告遞交給羅馬教廷下屬的“聖徒追封大會”。如果大會表決結果為同意，那候選人就通過了海選，成為了一名“尊者”（Venerable），然後晉級下一階段賽事。

2。 淘汰賽階段

選拔進入這個階段就變得比較殘酷，每個候選人必須被認定一次“聖蹟”（Miracles）。什麼樣的經歷算是“聖蹟”呢？其實也並不需要“原地復活”這麼高難度係數的表現。打個比方，如果一個人喜歡見義勇為，經常勇敢地在馬路上扶起“倒地老大爺”，多年來從沒有被訛過錢，這種差不多就屬於“聖蹟”了，因為很明顯他是受上帝祝福的人。

如果有一項“聖蹟”被大會認定，候選人就成功突圍，晉級為一名“福者”（Blessed）。

3。 總決選階段

到這個階段之後，競爭已經趨於白熱化。候選人必須至少再有一項“聖蹟”被認定，比如某次被扶起的老大爺感覺自己多年的老寒腿被治好了，走起路來健步如飛。如果有類似這樣的“聖蹟”被認定，這位候選人基本就可以順利透過，教皇最終會親自冊封他為“聖徒”（Saint）。

當然，這種嚴格的選拔制度只是在天主教會里舉行，其他基督教分支往往有不同的習慣。比如東正教廷通常認為，凡是在天堂裡的人都可以稱為“聖徒”。而對於不講究繁文縟節的新教教會來說，所有信奉上帝的人都可以算是“聖徒”。

不過即使在天主教的系統當中，也沒有確切的“聖徒”名單，有人估算迄今為止被奉為“聖徒”的大概有5千人左右。

既然當上“聖徒”這麼不容易，那他們能起到什麼作用，承擔什麼職能呢？

“聖徒”的主要職能是“為民請願”。因為人們在祈禱的時候，通常會覺得“上帝”這個領導級別太高，說話可能不太方便，於是希望有人能在中間遞個話、說個情。這個時候他們就會向某位“聖徒”傾訴，然後讓“聖徒”幫他轉告一下上帝。當“聖徒”被賦予這種職能的時候，我們通常稱之為某個人或某個家族的“保護聖徒”（Patron Saint）。

從這個角度來看，“聖徒”的職責很像“人大代表”。

讓·富凱的《艾蒂安·舍瓦利耶和聖司提反》，聖司提反被認為是基督教第一位殉道者，他因為在耶路撒冷傳教被人用石頭砸死。畫中他作為舍瓦利耶的保護聖徒出現，看錶情似乎在跟身旁的舍瓦利耶說“放心吧，哥雖然被爆了頭，但絕對可以在帝哥面前罩著你”。

除了個人和家族以外，某個城市或者行業通常也會選擇一個共同的“聖徒”來幫忙“說情”。城市一般會選擇跟自己有淵源的人物作“保護聖徒”，比如威尼斯的“保護聖徒”是聖馬可，因為聖馬可曾經神奇地被一場風暴帶到威尼斯，並且為這座城市帶來了福音。

所以在威尼斯畫家的作品中，我們經常可以看到有關聖馬可的主題，威尼斯最重要的廣場也被命名為聖馬可廣場。

丁託列託的《聖馬可的奇蹟》，作為威尼斯人的守護者，聖馬可必然要在小弟被欺負的時候，出來扮演一下超人拯救世界。

不過也不是所有城市都能找到和自己有淵源的“聖徒”，比如佛羅倫薩的“保護聖徒”是施洗者聖約翰，原因可能僅僅是看他長得帥，這一點也反映了佛羅倫薩人“看臉”的“惡習”。

同理，在佛羅倫薩的藝術作品裡，我們也總是能看到施洗者聖約翰的主題。

達·芬奇的名畫《施洗者約翰》，約翰看上去美得跟蒙娜麗莎有一拼。

如果一個“聖徒”在某個領域裡有所建樹的話，通常就會被相關行業的人視為“保護聖徒”。比如我們此前講過的聖路加，由於他給聖母畫過肖像，因此是藝術家的“保護聖徒”。

羅吉爾的《聖路加為聖母畫像》，之前的一篇推送裡給大家介紹過。

聖安東尼生前致力於跟傳染性面板病作鬥爭，因此被視為傳染病醫院的“保護聖徒”。

格呂內瓦爾德的《伊森海姆祭壇畫》區域性，聖安東尼在替“麥角中毒”患者承受折磨。這幅畫當時就擺在一家名叫聖安東尼修道院的“面板病專科醫院”裡。

這樣看來，“聖徒”也很像代表著某個行業的“政協委員”。

經過了這番介紹之後，下次當你在藝術作品和地點名稱中看到“聖字輩兒”的人時，就可以將它腦補成：基督教中某個經歷了“羅馬教廷聖徒追封大會”認證的“革命先烈”或“勞動模範”為了起到應有的“人大代表”和“政協委員”職能正在積極幫助人民向上帝說情的光輝形象。

提香的《佩薩羅聖母》區域性，聖方濟各在向聖母說情。

格列柯的《奧爾加斯伯爵的葬禮》區域性，施洗者約翰在向耶穌說情。

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