安徽獨具特色的城市，歷史底蘊非常深厚，各種文化交相輝映

安徽特有的生活民俗是什麼

說到亳州，經濟發展水平並不是很突出，卻是一座文化底蘊十分深厚的城市，帝都文化、老莊文化、曹魏文化、中醫藥文化、白酒文化在這裡交相輝映，大放異彩。

先來說說帝都文化，炎黃時代，帝嚳代顓頊為帝，都於亳；成湯滅夏後建立商朝，在亳立都190年；魏黃初二年，封譙郡為“陪都”；元至正十五年，劉福通擁立韓林兒在亳州稱帝，建國號為宋，定都於亳州，亳州正式成為“三朝”古都。

再來說說老莊文化，亳州誕生了老子和莊子兩大先賢，被譽為“天下道源”。

道德中宮位於亳州市老子殿街，始建於唐，重建於明萬曆年間，為紀念老子的宮觀。

道德中宮坐北朝南，存有山門、拜殿、大殿、東殿、西殿等古建築20餘間，佔地面積約2000平方米，被列為省重點文物保護單位。

其次就是曹魏文化，亳州作為曹操故里，自然繞不開曹操這個歷史風雲人物。

曹操稱得上是史上最具爭議的人物之一，對其評價總是在奸臣和梟雄之間搖擺，要麼嗤之以鼻，譬如周瑜就曾一針見血地指出：“操雖託名漢相，其實漢賊也。”劉備也與之不共戴天：“漢賊不兩立，王業不偏安。”要麼推崇備至，譬如東漢名臣橋玄曾點評道：“今天下將亂，安生民者，其在君乎！”南陽名士何顒同樣給出了高度評價：“漢家將亡，安天下者必此人也。”汝南人王鉨則表示英雄所見略同：“濟天下者，舍聊復誰。”

事實上，相較於野史和小說，正史對曹操的評價就正面得多，無論是《三國志》所述的“抑可謂非常之人，超世之傑矣”，還是《資治通鑑》所載的“芟刈群雄，幾平海內”，都在一定程度上為曹操洗白。

而曹操亦曾豪情萬丈地表示：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”，此話雖有王婆賣瓜之嫌，但事實勝於雄辯，曹操自陳留起兵反董以來，鎮壓黃巾軍、徐州打陶謙、下邳滅呂布、宛城戰張繡、淮南討袁術、臨河破眭固、徐州敗劉備、官渡破袁紹、冀州滅袁譚、壺關斬高幹、烏桓滅蹋頓、荊州降劉琮、潼關戰馬超、渭水斗韓遂、漢中平張魯，歷時十七年，終於一統北方，併為後來西晉一齊天下奠定了夯實的基礎。

魏武祠以曹操的傳奇人生為主線，從政治家、軍事家、文學家等不同層面，展示三國曆史文化的專題性景區，呈現一段立體、真實、完整的三國曆史。

再次是中醫藥文化，放眼天下，似乎找不出像亳州一樣的城市，註定為藥材而生。早在西周初期，神農氏後裔姜姓被封於茲，建神農衣冠冢，築先醫廟，並教人採植藥草以療疾病。而自神醫華佗開闢第一塊“藥圃”以來，亳州就一直延續著中藥材種植、加工、炮製、經營的傳統，在明代便已經成為聞名天下的中藥材集散地，直到明國初，仍是商賈雲集、會館林立，各地藥商幫會在城內建立的會館多達30餘家。

亳藥花海大世界以亳州特色中醫藥種植為基礎，整合十八里鎮和十河大周GAP產業種植基地，集觀光、休閒、度假於一體，成為一大鄉村旅遊勝地。

同時，亳州也是“外科聖手”華佗的故里，早在1800多年前就用“麻沸散”施行外科手術，又根據虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和姿態創編了“五禽戲”，開創了醫療體育的先河，被譽為一代神醫。

華祖庵即是為祭祀中華佗而建立的廟祠，始建於唐宋年間，古樸典雅，整個院落迴廊相接，遍植松柏翠竹，樹影斑駁的綠意與古色古香的廟祠交相輝映，說不出的靜雅。

最後就是白酒文化，亳州是赫赫有名的酒鄉，酒文化源遠流長，古井貢酒便是其中的翹楚。

據《齊民要術》記載：公元196年，曹操將家鄉所產的“九醞春酒”進獻給漢獻帝，並上表說明九醞春酒的釀造方法。自此，該酒便成為歷代皇室貢品。“貢酒”之名，亦是源於此。

古井酒文化博覽園以博大精深、獨具特色的古井酒文化為主線，全面展示了古井酒文化對中國酒文化的繼承和發展，被譽為“華夏第一白酒博物館”。