為什麼玉是國之重器？

和玉大叔聊玉2023-01-26 10:48:49

這個問題與中國的古代文化和玉石的聯絡有很大關係。

經常閱讀和玉大叔文章的玉友會發現，大叔時常提及和田玉和儒家文化之間的種種聯絡，大叔發現其實許多玉友對這種聯絡概念比較模糊，那麼有沒有什麼歷史上明確記載的儒家文化與和田玉的緊密聯絡呢？儒家文化又是如何影響和田玉文化的？今天和玉大叔就以“三禮玉論”切入，來為大家介紹一下中國的儒家玉石文化，是如何最終進化為千年和田玉文化的。

這“三禮”指的是《

儀禮

》、《

禮記

》和《

周禮

》三部典籍，玉論並不是這三部書的總稱，而是指這三部典籍當中和玉有關係的內容，將它們歸納到一起，就是所謂的“三禮玉論”。咱們用大白話說指的是古代封建帝國對玉石的定義，使用規則和一些分類方法的總論。

正是“三禮玉論”的問世，使得中國歷史幾千年中後人對玉石的使用規則有了參考，也就是說透過三禮歸納並創造了一套完整的中國玉石使用理論，並且在官方的規章制度中予以標明，這在世界史當中都是非常罕見的，也許就冥冥中形成了燦爛、豐富、多元的華夏獨有和田玉文明。

由於“三禮玉論”內容比較繁複，大段古文解釋麻煩，為了方便理解，有人將所有的文字涵義歸納起來，主要就

三個

方面：

第一個叫做“

鑑玉尚質

”，意思是說在行祭祀禮等大型活動當中所使用的玉器，我們通稱為“禮器”，這類玉器對它的質地和造型有比較高的要求，不允許雕刻非常繁複的紋樣。比如天子所使用的大圭，就要求嚴格按照禮制的規定，不能帶裝飾的紋樣，也許是工藝限制，古人非常注重樸實無華的理念，並不追求浮華複雜。所以我們今天能在博物館見到許多用於祭祀的皇室古玉，紋飾都是非常樸素的。

第二個叫做“

執玉尚謹

”，什麼意思呢？就是講無論是滿堂朝臣還是高高在上的天子，在進行祭祀大禮的過程中，如果手持玉製禮器，都要有莊重的儀態，必須完全符合儀制。我們都知道古代的儒家君子對風度的要求非常嚴格，從歷史記載不難發現，甚至對手持玉器的姿勢和行走時的動作幅度都有嚴格要求，僅從這一點我們足以看出古人對玉的崇高敬意，認為玉石可通靈，不但要求士大夫時時佩戴不得隨意離身，同時還要心中十分敬重。

第三個叫做“

用玉尚慎

”，這一點僅從字面上也比較容易理解，在古代，和田玉顯然不是平民所能隨意佩戴的。根據《禮記》記載，這個概念主要有兩個區分，一個是公禮和私禮的區分；另外一個在於使用場景，即喜事與喪事的區分。嚴格規定的玉石作為禮器的使用範圍和使用場合，不是每個人想隨便用就可以用的，進一步推動了民間對玉器的神話色彩。

用現代人的視角去回顧儒家學術提出的“三禮玉論”，我們不難發現這種複雜且嚴苛的用玉理論，與當時的政治環境有很大的關係，透過“家天下”的普世概念，強化民眾們對皇帝神學的認同，儘量營造一些比較迷信的色彩，以便於統治階級的永久統治所需；其次是無意中產生了“天然樸素”的審美觀，古人顯然很早就意識到和田玉的核心美感在於對玉質的品讀，而不在於表面繁複的雕琢，只有最大化的發揮玉質的優勢才能展現出玉石的珍貴。這一點概念與當代自由美感論“Less Or More”不謀而合，直到今天還在影響著和田玉藝術發展，展現了中國古人千百年來的處世智慧。