上了這麼多課，怎麼還是一本書沒讀？
2018年夏，著名學者鮑鵬山，在蓊鬱靜美的北京西海四十八文創園毗盧藝術中心，做了一場有關中國傳統文化經典閱讀的精彩講座。
北京西海四十八文創園毗盧藝術中心。此建築已有500餘年歷史，是什剎海十大寺廟之一普濟寺僅存的殿堂，曾為康熙年間大學士明珠的家廟。於此講談經典，古意盎然。
以下是鮑鵬山老師講座實錄精選，小編強烈推薦給大家。鮑老師睿智麻辣，金句如雨，激起臺下掌聲歡笑不斷。
（全文6000餘字，閱讀約10分鐘）
今天主辦方給的題目是“讀經典，給孩子一個好未來”，這話我不敢講，這個尤其有點承諾的意思，這不是我講話的風格，我只是給建議，不會有承諾。
我們可以說不讀經典會怎麼樣，讀經典有可能怎麼樣，而不能說一定會怎樣。讀經典是一個人成功的必要條件，而不是充分條件。
讀經典就一定好嗎？不一定，真不一定。孔乙己就是讀經典的，他活得怎麼樣？太慘了。
那麼，我們為什麼要讀經典？
100多年來，我們的教育犯了什麼錯誤
1840年鴉片戰爭前後，已經有一批知識分子在反思中國和西方的差距。我們以前一直覺得自己是天朝上國，好厲害，好了不起。而鴉片戰爭讓更多的中國人明白，我們並沒有那麼厲害。從鴉片戰爭到1917年新文化運動，中間有將近80年，這80年，跟英國打我們失敗了，跟八國聯軍打我們失敗了，跟英法聯軍打我們失敗了，跟東洋日本人——我們原來老覺得日本人是我們的小弟弟、小學生——跟它的甲午海戰我們又失敗了，而且敗得特別慘。我們打不過西洋，也打不過東洋，民族自信心確實是嚴重受挫。
這時候很多人在反思。是我們沒有堅船利炮嗎？並不是。甲午海戰，當時中國有世界上最先進的海軍，卻全軍覆沒……那可能是文化的問題，於是我們逐漸從技術上的反思轉為文化上的反思。
我們認為我們在文化上完全失敗了，這樣的反思到了教育上就變成什麼呢？開始廢除“四書五經”，全盤接受西方教育模式。我們的課程裡面有了物理、數學、化學、美術、體育等內容。這些肯定是好的，我們也的確完成了教育的現代化。孔乙己學過數學嗎？學過現代物理嗎？都沒有，我們的傳統教育只有“四書五經”。
今天有很多民間的讀經組織，把小朋友關起來，別的什麼也不學，光學讀經，這顯然也是不對的，你千萬別信這些，光讀經肯定不足以應付現代生活。
但是，
在教育西化的過程裡我們幹了一件壞事，什麼呢？就是把讀經典廢除了，然後學校裡有了特別古怪的一門課，就是“語文”。
全世界都沒有這門課，只有中國有。
前年我們在上海圖書館搞一次海峽兩岸三地的語文教育論壇。召開前十天，我的一個朋友從加拿大回來了，他原來是中國一個大學的教授，後來移民到加拿大去的。我說，我們正好要搞個論壇，你來給我們講講加拿大的語文教育吧。他在電話裡馬上就抗議“加拿大沒有語文教育”，加拿大隻有閱讀課，就是一本一本讀書。
小學一年級一進教室，先給你發一本書，薄一點、內容簡單一點，這本讀完了再給你下一本；每個孩子的進度不同，過段時間給你做一個閱讀水平的測試，你的水平可以達到哪一層，然後就提升，它有分級閱讀的概念，但是你必須把這本書讀完。
這種教學方式跟中國古代的私塾教育是很像的，中國以前也就是一本《論語》給你，讀完了讀《孟子》，《孟子》讀完了讀《大學》《中庸》……一本一本讀下去。
為什麼說現代語文教育有問題呢？我經常去中小學學校做演講，我就問校長和老師一個問題，我們把孩子從小學一年級送到學校，到高三畢業，12年的時間，語文課花掉的時間是最多的，但是請問你們讓他讀過一本完整的書嗎？12年沒有讀過一本完整的書！因為所有語文教材都不是書，頂多可以叫“雜誌”，每本教材裡選幾十篇課文，這幾十篇課文怎麼樣？還不能形成一個系統，都是古里古怪的文章、古里古怪的知識的大拼盤。
花了那麼多課時，但是沒讀書，這是大問題。
古人精神世界的“三堂”，僅餘一堂
好，然後回到大學。西方大學的教育是通識教育，他們的通識教育跟中國的通識教育差別太大了。我們的通識教育就講一講概論，中國文化概論這一類的東西。
概論是什麼呀？完全沒有感性體驗，全是一些抽象、空洞的東西，然後就變成一個知識在頭腦裡記一記，它根本不能影響人的思維，也不能影響人的行為，不能影響人的氣質，它就是一個跟自己完全不相干的知識，反正我記住了我考試，考完了扔掉。
那麼西方呢，它在大學裡面最嚴格的就是通識教育，
通識教育是內容上必須讀原著
，比如讀柏拉圖的《理想國》。讀這樣的原著，一本一本往下讀，而且考試比正常的專業課嚴格得多。所以美國哈佛大學的校長講了，
如果在大學本科教育四年，我們教育出合格的專業技術人才，我們的教育就失敗了。
為什麼？大學階段根本就不是講教育、講職業的階段，你就是接受一種通識教育，從而具備一個基本判斷。
那麼西方的國民教育除了學校教育之外，還有什麼呢？宗教。今天大家坐在這裡聽講座，在西方可能就是在教堂裡聽講座，他們的雙休日都要去教堂的。教堂裡面有什麼？有信仰、有靈魂。所以我說西方的國民教育是“兩堂”，一個學堂，一個教堂。
而中國現在呢，只有學堂，沒有教堂，我們沒有宗教信仰，絕大多數去寺廟的人也不是受教育，而是去燒香求保佑。講到這裡，大家可能會想中國古代怎麼樣？古代這一點沒有任何問題，因為
中國古人的精神世界是由三個東西支撐的。
第一是學堂。
隨便一個鄉村都有學堂，中國古代的教育成本很低，你願意上的你就來，幾張隨便的桌子，高高矮矮、大大小小沒關係，沒有考取功名的老秀才來教課，教材就是《論語》，沒有什麼成本，鄉村教育就完成了。
第二是祠堂。
祠堂裡有什麼呢？祖宗的牌位。你一到祠堂裡面去，你就會看到老祖宗在上面，然後往下數，數到自己，當然你的牌位還沒上去呢。你知道你的祖先怎麼傳下來的，你有強烈的祖宗的文化傳承、血脈傳承。而且祠堂裡有很多嚴格的東西，比如說你做錯了事怎麼辦？大家到祠堂討論你的事。如果你做了很缺德的事，你就不允許進祠堂了。所以在心理上它是一個很大的約束，給你榮譽感、成就感。
第三是中堂。
除了祠堂之外，你回到家裡，一進屋的正廳，叫中堂。上面通常掛著：“天、地、君、親、師”。逢年過節要燒香跪拜磕頭——跪天、跪地、跪君、跪師、跪雙親。這些你都要敬畏，你不能夠張揚。
人一定要有敬畏的東西，然後才能夠有一種內在的謙卑，才能有氣質，你才能是個有禮貌的人、文明的人。有敬畏的人才是真正有力量的人，你不要以為無法無天是力量。
現在的小孩為什麼是“小皇帝”或者“熊孩子”？因為他沒有怕的，父母不能打，老師不敢罵，怕傷他自尊心，家長要來找了。現在的小孩，他不怕世界上的任何東西，世界上任何東西都怕他，這個小孩不完了嗎？
這就是中國古人精神世界的三堂。學堂裡有聖賢，小朋友到了學堂裡，讀《論語》，《論語》第一句話，第一個字是什麼？“子曰”，子是什麼人？聖人。第二句話“有子曰”，有子是什麼人？賢人。這就叫讀聖賢書。到了學堂裡面，孩子們是跟聖賢在一起。到了祠堂裡面，我們的孩子們是在跟祖宗在一起。到了家裡面，我們抬頭看到的是天地君親師，我們的精神世界是完整的。
所以
古代是三堂，西方是兩堂，我們今天就剩下一堂——學堂。學堂裡還沒了聖賢。
我們今天的小朋友進入了小學，給他發的是什麼教材？你去翻翻小學一二年級的教材，不是小公雞就是小白兔、小猴子。他哪是進學校呢？他進動物世界去了。
今天的的小孩比古代的小孩笨嗎？
古代的孩子進學堂是跟聖賢在一起，漸漸地他就成人了；今天的小孩進學校是跟“禽獸”在一起，他能變好嗎？
我永遠也不理解為什麼要這樣編教材。古代的小孩都能夠讀聖賢，讀“子曰：學而時習之”，為什麼今天的小孩只能讀小白兔了呢，難道今天的小孩比古代的小孩笨嗎？
人教版一年級語文上冊電子教材
人教版小學語文一年級下冊教材《小白兔和小灰兔》插圖
絕對不是的。
經典閱讀，小孩從7、8歲小學二年級開始，讀七本書，《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《莊子》《六祖壇經》，小朋友都喜歡，都讀得懂，而且特別能記憶。
而讀小白兔，是嚴重地侮辱我們孩子的智商。這種語文教材不但沒有促進孩子認知能力的提升、促進心智的發育，恰恰相反是阻礙了發育。
我有一次到山西的一所學校去，本來是給老師們講教育的，翻了一下他們的教材，“啪”，我一生氣把教材拍那兒了，我說今天我不講教育，我們談背誦。我就問他們，背這個幹什麼——“小白兔跳三跳，小公雞嗚嗚叫，太陽公公給它送了一頂小花帽。”下面要求“背誦並默寫”。我說默寫是為了寫字，好吧。請問背它幹什麼？沒人回答我。好，再翻一篇課文。“西瓜大，芝麻小。背誦並默寫。”請問背誦幹什麼？一個老師忍不住了，說，讓孩子知道西瓜大、芝麻小。我說你家孩子西瓜大、芝麻小還要教啊？他們說教科書這麼寫，為了考試也要學。
我當老師這麼多年，一直覺得用知識來對別人進行考試，某種程度上就是耍流氓。
西方的教育，包括日本的教育，很少會拿知識點來考孩子。比如，我們考甲午戰爭一定要問你，甲午戰爭發生在哪一年？這是考知識。日本人怎麼考？問，甲午戰爭有沒有可能避免？這樣以不同的方式，教出來的人是不一樣的。
南懷瑾曾經講過一句話，他說
我們以前讀的書一輩子都管用，現在教材上教的東西，小學讀的到初中就不管用了。
以前學的東西為什麼會管用呢？比如說，我們教孩子《論語》，第一節就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”背誦並默寫。現在是“小公雞咕咕叫”，背誦並默寫。
前一個小孩子到了80歲，有老朋友來訪，把門一開，看到老朋友來了，很高興，說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”後一個小朋友，一看老朋友來了，說：“小公雞咕咕叫！”這是什麼？——老年痴呆。
在小孩子記憶力那麼好的時候，你給他背這些破玩意兒，你對得起他嗎？
你為什麼不把能夠影響他一生，能夠形成他價值觀的、提升他認知能力的、提升他的心智的東西給他呢？
為什麼我們今天的教育教出了那麼多“巨嬰”？好多看起來又高又大，三十幾歲了，一講話傻小子一樣，為什麼呢？就是我們的教育嚴重地阻礙了他的心智發育，整天背“小公雞咕咕叫”，你說他的心智會怎麼樣？
我們90%的愛與痛，都與一個基本事實有關——大多數成年人，心理水平是嬰兒。
但如果他一開始背的就是“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是“君子不器”，他的心胸就寬了，他的眼界就高了，他的立足點就結實了。
當然，國家義務教育發下的教材也不是說不能教，但是好老師最多花三分之一的時間來教。“小公雞跳三跳”，你費那麼多勁教幹什麼呢？沒必要，5分鐘夠了。小學生們一節課40分鐘，剩下35分鐘幹別的。家長怎麼辦？讓孩子在課外讀一些經典，給他一輩子打下基礎。
作為學生，如果老師要教，沒辦法，你千萬不要對抗老師，應付一下就行了，然後拿出時間來讀一些有難度的書。人生就像走臺階，你要想每一步都走得很輕鬆，只能往下走，你要想往上走，那就必須每一步都要付出努力。
今天的學校教育，最像“大學”的是幼兒園
很多家長問過同樣的問題，
既然考試不考，為什麼還要讀經典？
我說這是典型的中國人的問題，一個美國人絕對不會問我們為什麼要讀《聖經》。因為他們知道，人生不僅有考試，人生更重要的是讓自己的靈魂有一個寄託，讓自己變崇高、變完美。
這還涉及到一個問題，就是我們的教育到底是幹什麼的？你到底需要教育給我們提供什麼？人類為什麼需要教育？教育給人類提供了什麼？
教育不是工具，教育不是僅僅教給你一些專業技能，然後讓你找份工作；
人類最初的教育，不是把人教育成一個專業的工具，而是把人教育成人。
蘇格拉底的教育、孔子的教育、耶穌的教育、釋迦牟尼的教育是
頭腦的教育
，專業的教育是
手的教育
。在今天，這兩者都需要。但人們往往重視手的教育，而忽視頭腦的教育。
而後者恰恰是教育最本質的功能，是文化的傳承，是讓人有文化、文明化，讓人成其為人。
古人的知識並沒有我們今天這麼多，但恰恰是那些知識不很完備的時代，出現了一批偉大的、完美的人格。
中外先賢孔子、蘇格拉底、耶穌、釋迦牟尼等都有類似的諄諄教誨圖。
所以我說，
讀經典根本沒有一個非常具體的直接的目的，而是我們心靈的需求。
當然，你要說讀經典對考試一點用處沒有嗎？當然有用處了，甚至大有用處。
學習有三個基礎。
第一是智商，這是先天的，沒法改變。
第二個基礎，這是我們後天可以做到的，心智的發育。
你有沒有發現現在很多人，一講話很傻呢？我看電視上的婚戀節目，一幫男孩子、女孩子長得都很漂亮，一看年齡都大齡青年，28、29歲了，但是一講話就像心智發育不全的樣子，就是讀“小白兔”讀出來的。這樣的孩子，你想過他將來能思考問題嗎？
第三就是認知能力，認知能力差，你根本沒有辦法理解抽象的數理問題，也沒法理解文科的問題。
到了高考的時候，作文怎麼寫？你連題目都看不懂。
一個心智達到充分發育的人，一個認知能力得到充分提升的人，他的學習能力、理解能力都會超乎同齡人。區區考試，根本不需要太操心。
還有家長和老師認為，教《論語》嘛，是不錯，但是小孩們不感興趣。那麼我想問，現有的哪一門課是按照學生的興趣來設定的？所有的課程之所以設定出來，一定是兩個目的，第一他未來生活的需要，第二他心智發育的需要。如果根據興趣的需要設定課程，最好的課程是《王者榮耀》。
沒有任何一種教育是按照興趣教的。老師的義務是培養學生的興趣，而不是屈從於學生的興趣。
一個好的語文老師，教著教著有很多學生愛上了語文、愛上了寫作，甚至將來成為作家；一個好的數學老師，教著教著有的學生就對數學產生興趣了，將來就研究數學了。這才是好老師。而不是到學生中去問，“你們喜歡幹什麼呀？”“我喜歡玩《王者榮耀》。”好的，每人給你發一個手機。這是老師嗎？這是教唆犯。
教育是為了未來的快樂，不是為了今天的快樂。當然，你克服了困難，學習到了新東西，能力提升了，這也是一種快樂。
必須從不快樂開始，然後實現的快樂才是真快樂、長久的快樂。
讀傳統經典，讀文化經典，不光是中國的經典，也可以讀西方的經典，提升你的認知能力，發育你的心智，這是最大的功能。因為你一開始就和《聖經》一樣，在這個層次上思考問題。
《論語》《孟子》《大學》《中庸》《莊子》《道德經》《壇經》討論的是什麼問題？我告訴你，
討論的都是關乎人一生的根本性問題。
根本性的問題有哪些？用哲學的話來講：我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？稍微分解一點：
我要做一個什麼樣的人？什麼樣的人才是完美的人？什麼樣的社會才是完美的社會？什麼樣的政治才是完美的政治？什麼樣的人生才是值得去過的人生？
這叫終極關懷。
我們讓小朋友讀這樣的書，他一下子就站到這麼一個高度，一開始就要讓他格局大起來。四書裡有一本書叫《大學》，我們今天的小孩上學，從小學、初中、高中，然後考大學，
實際上真正的“大學”不是在哪一個階段，“大學”是貫穿人之始終的，你從一生下來你學的就叫“大學”，什麼呀？學著長大，那就叫“大學”。
我說過一句開玩笑的話，中國今天的學校教育，最像“大學”的，你知道是哪個階段嗎？是幼兒園。因為小學、初中、高中教你知識；大學教你專業，跟你一個人內在的成長沒關係。
而幼兒園老師會告訴你，小朋友要做一個好孩子，將來做一個好人，讓我用一個好人的面貌去建構好的人生的時候，這樣的教育就叫“大學”。
有人問，鮑老師，《論語》到底講了什麼？我概括了一下，就三句話。第一個問題，什麼樣的人是完美的人？第二個問題，什麼樣的政治是完美的政治？第三個問題，什麼樣的社會是完美的社會。所以
《論語》是一部關於理想的書，我們是一個好的人，我們生活在一個好的社會，我們有一個好的政治，“三好”加起來就是理想人生。
教育就是讓我們知道理想的人生是什麼，這是最根本的教育。
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作者簡介
鮑鵬山
文學博士，學者、作家，上海開放大學教授，多所大學兼職教授，並擔任中國孔子基金會學術委員會委員等。央視“百家講壇”主講嘉賓，主講《鮑鵬山新說水滸》《孔子是怎樣煉成的》。
鮑鵬山先生主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。出版《風流去》《孔子傳》《孔子如來》《中國人的心靈：三千年理智與情感》《先秦諸子八大家》《論語導讀》，詩集《致命傾訴》等著作十多部。作品被選入人教版全國統編高中語文教材及多省市自編的各類大學、中學語文教材。
鮑鵬山先生於2013年在上海創辦浦江學堂；2014年在北京創辦花時間讀書社。
從前慢｜花時間讀書
經典閱讀｜花時間學堂
