“覺悟”本來存在

“覺悟”的系列文章更新了不少（見公眾號：走出神經症）。想在這個節點，做一次小總結。也想把“覺悟”這件事，說的更加透徹，清晰。否則讓大家看的一頭霧水，反而更加執妄。

什麼是妄？凡心中之有，都是妄。妄，本意是不真實，沒有實體的幻，是虛有。什麼是心中之有？我們所看到的，聽到的，感受到的，想到的等等都會在心裡呈現出種種意識，分別，感受，心裡面有的東西，就是心中之有。心中之有，也稱為相。

這裡有一個覺悟的點：你要明白你感受到的任何東西，都在心裡。比如我面前有一棵樹，這棵樹的實體存在在外面，但是這顆樹的概念，樣子，形象都在心裡。你是藉助這個樹在心中生成的相，來認識眼前的這個存在的。

所以，我們的心外，原本就是一個整體，並且從來都是。為什麼會有這個，有那個的分別呢？這是我們自心的分別。是認知的分別。外面，沒有分別。

覺悟這個，就是覺悟本來的起點。

有幾個關鍵性的概念，需要大家理解清楚，否則你去看覺悟的書籍，你就看不懂。越看越繞，越看越迷。

本心，也稱為空。空，這個詞本身有很多解釋。空，在覺悟層面，就是一無所有。但是空，也是一個概念，被人理解了，就成了空相。不是這個意思，真正的空，是非相，沒有相，連空相都沒有。空，或者成為本心，是根本的存在，真實的存在。就像我面前的這棵樹，是真實的存在，有實體！

心動，心動是本心之用。什麼意思？有了本心這個根本存在，那它就要發揮作用。這個作用就是產生意識，生出心中之有，也就是相。心動生相，但心動本身，是空。因為一切根本存在，都無相。相，只在心裡。

相，是我們的意識，心中之有。我們所看到的外界，內在；聽到的聲音；聞到的氣味；感受到的疼痛，焦慮，不安，幸福，喜悅以及念頭，思維，概念，觀念，道德，意識等等都是心裡的東西。這都是相。

相是虛幻，非實有，有時候，空也用來這樣形容相，所以是空相。但這個時候的空，不是覺悟之空。

裡是有一個層次的區別的，本心是本，本心之用是本心的功能。

相，就很容易理解了。我們都是在相上做理解和分別的，也都是迷在相上的。

所以覺悟，就是以“相”為起點，反著去認識“本心”。

心上的東西，稱之為相。我現在問你，本心這個根本存在，有沒有相。你好好體會。

本心這個根本存在，是沒有相的。從理解上說，相，是虛幻，非實有，但是本心是客觀真實存在，所以本心無相，是空。本心能夠生相，但是本心無相。生出來的相，在哪裡？在我們的心裡。

這個地方，很多人不容易過。因為這個地方不好體會。

從心上的有相，反向就可以覺知到一切心相，都是本心之動。心上的相，是在意識這個層面說的。心動，是在本心客觀存在這個層面說的。你所看到的一切心裡的東西，都是本心之動。所以相為心動。此時，心中的相，就沒有了，各種念頭，感受，想法都沒有了，只是這一心之動。

看到了心動，就由此而知本心。剛剛說了，只有具備心的本，才能有心動。就像一個人手舞足蹈，沒有這個人，哪來的手舞足蹈？

這就是“明心”，認識到本心。

還有個“見性”，這樣才是覺悟。

性，是什麼？剛剛我已經提到過。性，是空性。在根本存在這個層面看，一切實有的存在，都無相。所以本心的性，就是非相，是空性。學佛的人，也把這種空性，稱之為不動性。

合在一起，就叫明心見性。

這就是覺悟。

（完整文章見公眾號：走出神經症）