張騫出使西域開創絲綢之路，請問他在出使時是如何解決語言不通的問題的？

夜郎竹王多同米2022-11-07 17:37:30

●李才武 （夜郎一哥）

史海鉤沉，從網際網路上再次開啟司馬遷著《史記——西南夷列傳》，對其翻譯之作多次細讀，心情是沉甸甸的。“拱屎蟲戴眼鏡，冒充學術專家！”記者做了5年的夜郎文化研究學習。2013年來，5年當中，發現烏江，發現牛欄江，最後從找準《史記——西南夷列傳》翻譯的漏洞開始著手，夜郎一哥結合多年來大量調查研究的成果，精準找到了“神秘消失兩千多年的夜郎古國”。它，就在西南絲綢之路五尺道旁，就在牛欄江以東，可渡河以北的地區，今雲南省和貴州省的結合部。而綜合多方證據，破解神奇古夜郎千古消失之秘，最大的證據，也就是其中的一條準紅線，就是我國最早的西南絲綢之路的“五尺道”。

不顧史實，很多人發文，稱滇王嘗羌，夜郎候多同，都曾這樣發問漢使：漢與我孰大？早在公元前135年，漢使唐蒙見到夜郎候多同米。漢使王然於等人聽滇王嘗羌發問漢與我孰大？又發問夜郎與我孰大？爾時乃公元前139年，為公元前135年前4年，張騫出使西域，見到了蜀布、邛竹杖。公元前119年，張騫又第二次出使西域。公元前126年，張騫歸漢，回到長安，把在西域見到的情況向漢武帝作了彙報。大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶酒。多善馬，馬汗血，其先天馬子也。有城郭屋室。其屬邑大小七十餘城，眾可數十萬。其兵弓矛騎射。其北則康居，西則大月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扜罙、於窴。於窴之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤，鹽澤潛行地下。其南則河源出焉，多玉石，河注中國。而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。鹽澤去長安可五千裡。匈奴右方居鹽澤以東，至隴西長城，南接羌，隔漢道焉。

大夏在大宛西南二千餘裡媯水南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無大（王）〔君〕長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百餘萬。其都曰籃市城。有市，販賈諸物。其東南有身毒國。

《史記》。據網路

關於漢使王然於等人見到滇王嘗羌（漢書作“當羌”）的時間，明顯是在公元前126年，張騫歸漢，回到長安向漢武帝作了彙報之後，也就就是公元前126年之後，《史記——大宛列傳》記載：騫曰：“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布。問曰：‘安得此？’大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數千裡。其俗土著，大與大夏同，而卑溼暑熱雲。其人民乘象以戰。其國臨大水焉。以騫度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數千裡，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，或曰徑，直。”又無寇。”天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵彊，可以賂遺設利朝也。且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍於四海。天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為。犍為郡今戎州也，在益州南一千餘裡。髮間使，四道並出：出駹，出厓，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、筰，昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千餘裡有乘象國，名曰滇越，其西南滇越、越巂則通號越，細分而有巂、滇等名也。而蜀賈奸出物者或至焉，於是漢以求大夏道始通滇國。初，漢欲通西南夷，費多，道不通，罷之。及張騫言可以通大夏，乃復事西南夷。

騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。索隱案：張騫封號耳，非地名。小顏雲“取其能博廣瞻望”也。尋武帝置博望苑，亦取斯義也。是歲元朔六年也。其明年，騫為衛尉，與李將軍俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多；而騫後期當斬，贖為庶人。是歲漢遣驃騎破匈奴西數萬人，至祁連山。其明年，渾邪王率其民降漢，而金城、河西西並南山至鹽澤空無匈奴。匈奴時有候者到，而希矣。其後二年，漢擊走單于於幕北。

是後天子數問騫大夏之屬。騫既失侯，因言曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫，昆莫之父，匈奴西邊小國也。匈奴攻殺其父，而昆莫生棄於野。烏嗛肉蜚其上，狼往乳之。單于怪以為神，而收長之。及壯，使將兵，數有功，單于復以其父之民予昆莫，令長守於西。昆莫收養其民，攻旁小邑，控弦數萬，習攻戰。單于死，昆莫乃率其眾遠徙，中立，不肯朝會匈奴。匈奴遣奇兵擊，不勝，以為神而遠之，因羈屬之，不大攻。今單于新困於漢，而故渾邪地空無人。蠻夷俗貪漢財物，今誠以此時而厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結昆弟，其勢宜聽，聽則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬數，齎金幣帛直數千鉅萬，多持節副使，道可使，使遺之他旁國。

西漢郎中將唐蒙公元前135年以竹搭橋進入夜郎之後的第9年也就是公元前126年，張騫才從西域回到長安，向漢武帝作了出使的情況，為指求身毒國（印度），張騫大夏（今阿富漢）所聞，使漢武帝派出漢使王然於等。漢武年號“元狩”，自公元前122年至公元前117年。公元前112年，夜郎候多同進長安見漢武。

漢武派漢使，四道並出，出駹，出厓，出徙、出邛、僰，然都困在昆明，數歲閉，道塞不通。可見，民間有秘秘商道，溝通西南夷。夜郎自大之說，乃千古黑鍋！

嘗羌與多同最後也都進帝京長安封王拜印，然而，夜郎王多同卻再也沒有回到柯倮洛姆，自此，《益那悲歌》。多同進京之前為“夜郎候”，不曾有夜郎王印。進京封王后，卻沒有滇王嘗羌的命運，得以掛印回鄉。然後世很多人無視史之記載，多年來為一顆“夜郎王印”去炒作，此中話語，自是不好評說。

夜郎古國在哪？2002年以來，有關夜郎的文化碎片太多，壓得人有些透不過氣來。人稱司馬遷著《史記——西南夷列傳》對夜郎的記載“廖廖數語！”而憑藉一知半解的“夜郎文化”，多年來，各地都說自己是夜郎。近幾年，夜郎文化研究越來越神奇，最後夜郎成為一個不可供破之世紀大秘密。

搞學術不分地位，不分國界，更應不分貴賤與高低。英雄不問出處。還是靜下心看看學界對《史記——西南夷列傳》的翻譯：“⑧嶲：古代部族名。”但夜郎一哥斗膽據實查詢，嶲為今雲南省楚雄州的雲龍，古為嶲國。“筰”，本指用竹擰成索，用竹擰成索，有什麼用呢？可以搭建竹索橋。（19）苗裔：後代子孫。應翻譯作苗族的後代子孫。（12）冉、駹：皆古代部族名。在此應實為翻譯為國名。“其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明”，其意是西自同師以東，北至楪榆的這一區域，為嶲國、昆明國。“自筰以東北，君長以什數，冉、駹最大”，說明冉、駹均為有君之國度，為冉國、駹國。但在翻譯時，學者對其譯作：“（12）冉、駹：皆古代部族名。據甲骨文，冉、駹，竹、龍。

《史記——西南夷列傳》的翻譯中，最為關鍵的一個點，是唐蒙從哪裡進入夜郎。對”“自巴蜀筰關入”，學界是這樣翻譯的：“（15）巴蜀筰關：當作“巴符關”（見王念孫《讀書雜誌·史記》）。入：指進入夜郎。”其實，“筰”同“笮”，都為“竹”的意思。唐蒙“自巴蜀筰關入”這句話，要作精準翻譯，這裡就是典型的文言文的名詞作動詞用。在初中教學中，老師會認真提醒我們這種用法。因此，“自巴蜀筰關入”，翻譯過來就是唐蒙從重慶、四川用竹擰成索（搭橋）垮過關隘進入了夜郎。也就是說，唐蒙從竹索橋（或用竹索搭橋）進入了夜郎。

可樂考古出土文物。據網路

“建元六年①，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報②。恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越③。南越食蒙蜀枸醬④，蒙問所從來，曰“道西北牂柯⑤，牂柯江廣數里⑥，出番禺城下”。”學者在作翻譯時，譯作：“⑤道：經由。牂柯：古代河名。”此處應譯作：聽說是從（番禺城）西北邊的牂柯江運來，牂柯江寬達數里，流經番禺城下。“夜郎者，臨牂柯江，江廣百餘步，足以行船。”對這段話，學者沒有作出準確的翻譯。但是，在翻譯時，我們應明瞭這一點，就是番禺和夜郎都在牂柯江邊，牂柯江在夜郎周邊時，江廣僅百步，但足以行船。而牂柯江流經番禺之時，江面的寬度就達到了數里寬。這也就說明夜郎在番禺城西北面的某個地方，可以沿牂柯江逆流而上，找到夜郎。

從1比1200萬的中國地圖上，夜郎一哥找到了番禺城西北部的大江——紅水河。查證水文資料，並作多方考查發現，被文化碎片所指的烏江就是牂柯江的說法，就在無情的證據前面完全被推翻了：烏江為貴州母親河，南源發源於貴州威寧鹽倉、北源發源於貴州赫章輔處民族鄉，記者實地踏訪發現，烏江上游地區水道幾乎都難於不通航，從中游的貴州思南一帶才可水運到重慶長江口，再經長江到上海出海，最後從東海轉南海到達番禺。如果烏江是“牂柯江”，則唐蒙獻於漢武帝的取夜郎十萬精兵、浮船牂柯，就是一個天大的笑話。

司馬遷在《史記——西南夷列傳》的前兩段文字中，已經框定了夜郎等西南夷眾國，在黔中以西地帶。因此，依據科學、詳實的現代水文資料，貴州六條大河中的烏江、都柳江、清水江、赤水河、南盤江先後被以各種查證條件所排除，牂柯江就是流通紅水河的北盤江，其源頭在雲貴兩省威寧、宣威交界處，今天的可渡古渡與其關係密切。

可渡古渡的“五尺道”。 李才武攝

司馬遷在交代西南夷眾國時，沒有直接寫夜郎在哪。但他說：“其西，靡莫之屬以什數③，滇最大④；自滇以北君長以什數，邛都最大⑤，此皆魋結⑥，耕田，有邑聚⑦。”是說在夜郎的西部，靡莫之屬要以十來計數，滇國最大。這就說明，夜郎古國在黔中以西的地區。而滇國又在夜郎的西邊。“自滇以北君長以什數，邛都最大⑤，此皆魋結⑥，耕田，有邑聚⑦。”自滇國以北，有君長的國家也要以十來計數，邛都最大。從地圖上看，滇以北地區，就是今川南及滇北一帶，有十多個小國，其中邛都最大，這裡的老百姓都扎著發，耕田，有城池和村莊。“其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明⑧，皆編髮⑨，隨畜遷徙，毋常處⑩，毋君長，地方可數千裡。自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都最大。自筰以東北，君長以什數，冉、駹最大。其俗或土箸（13），或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大（14），皆氐類也（15）。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”精準翻譯就是，在邛都、滇等國以外的地方，自同師以東（就是今天的雲南省保山市），北至楪榆（北至今天雲南省大理市）的這一區域，還有嶲國、昆明國這兩個國家。這裡的少數民族都編著頭髮，隨畜遷徙（隨牲畜流動生產生活，他們沒有經常居住的地方，也沒有國王，地方可達千里之廣闊。多方求索查證古地名，同師，今天的雲南省保山市。楪榆，今天雲南省大理市。嶲，今天的雲南省楚雄州雲龍。昆明，古國，今雲南省會。

找到嶲國為今天雲南楚雄的雲龍後，“自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都最大”，我們看到，還有多得同樣要以十來計數的小國，其中，徙、筰都這兩個國家最大。在嶲國的東部，應有一個叫徙的古國，它就是今雲南曲靖一帶，而筰都，就應在宣威、會澤一帶。“自筰以東北，君長以什數，冉、駹最大。其俗或土箸（13），或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大（14），皆氐類也（15）。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”找到筰都之後，自筰的東北，有君長的小國還是多得要以十來計數，冉國、駹國最大，其風俗俗或是常住的土箸居民，也有或移徙的流牧民族，在蜀四川的西部。自冉國、駹國以東北的區域，有國君的國家多得也要以十來計數數，白馬國是最大的，都屬於氐族。以上這些國家都是巴蜀西南以外的蠻夷。

精準翻譯《史記——西南夷列傳》，筰都和筰國最為費勁。查百度百科：“筰都，中國古代西南民族。是西南夷的一支。西漢在元鼎六年（前111年），於筰都夷的地區設立沈黎郡，治所在徙都縣（今四川漢源），當地人都被髮左衽，言語多好譬類，居處略與汶山夷相同。”漢源在嶲國——楚雄雲龍以的東北部靠北的地帶，而嶲國的東北有十多個國家，因此，這十多個國家中最大的徙國，就應在今楚雄雲龍以東北的曲靖以北地區。徙，指古代流放有罪的人到邊遠地區，也指遷徙。從《史記——西南夷列傳》記載的情況看，庒蹻所征服的黔中以西地區，屬西南夷眾國。這樣，今黔西南的普安、六盤水一帶區域，屬西南夷眾國範圍。而其又在雲龍以東北的廣大地區，因此，定位雲龍東北的漢源到曲靖一線地區為筰都國和徙國等十餘小國屬地之後，其自筰國的東北，還有十多個國家，假若今雲南曲靖為筰國，在曲靖的東北部，就是冉、駹等十多個國家，但這樣一來，從漢源到曲靖，地盤屬於“筰”或“筰都”，其地盤就大到離譜，因為《史記——西南夷列傳》記載，筰都國和徙國都在雲龍的東北，此兩國同大。從地圖上看，牛欄江發源自昆明市官渡區，正好將江西北部的會澤，江東的宣威、曲靖一帶隔開，古代國家之間一般憑天險而守，這樣，宣威、曲靖一線地區，一部應為古徙國所屬地區，牛欄江流經的以東地區的宣威一帶，應為筰國分屬地，在其東北部的六盤水地區，就是冉、駹等十多個國家。在冉、駹等十多個國家的東北的黔西、金沙一帶，就是白馬古國。

夜郎古國最後如何定位？當然從威寧中水、赫章可樂考古重大發現實物證據、北盤江水系通航情況等來加以綜合定位，還從西南夷君中夜郎最大，民族風情、彝文古籍記載等，在排除西南夷眾多小國的地盤後，拉樁定位的結果，加上古國憑險而守等歷史依據，判定夜郎在可渡河以北、牛欄江以東地區。就是今天雲南省昭通市大部、貴州威寧、赫章兩縣，七星關區及納雍縣的大部分鄉鎮，就是為學界所稱“神秘消失兩千多年”的夜郎古國。

最後，還應該強調的是，真實找到夜郎古國，其最靠近，價值也最貴的證據，是我國的西南絲綢之路。經濟基礎決定上層建築。在《史記——西南夷列傳》中記載了西漢開闢西南絲綢之路的動因：“及元狩元年①，博望侯張騫使大夏來②，言居大夏時見蜀布③、邛竹杖，使問所從來④，曰：“從東南身毒國⑤，可數千裡，得蜀賈人市⑥”。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道⑦，誠通蜀⑧，身毒國，道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西⑨，指求身毒國⑩。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十餘輩（11）。歲餘，皆閉昆明（12），莫能通身毒國。”這段文字，是對我國最早在西漢時期開闢西南絲綢之路的原始記載。

可樂考古出土文物。據網路

要開闢西南絲綢之路，必須打通夜郎道。在兩千多年前，僰道通往夜郎是個啥情況？《史記——西南夷列傳》特別記載了西南夷開發前的各種情況：包含“是時，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉相餉（22）。數歲，道不通，士罷餓離溼死者甚眾（23）；西南夷又數反（24），發兵興擊（25），耗費無功。上患之，使公孫弘往視問焉。還對，言其不便（26）。及弘為御史大夫，是時方築朔方以據河逐胡（27），弘因數言西南夷害，可且罷，專力事匈奴（28）。上罷西夷，獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就（29）。”

唐蒙向漢武獻計，取夜郎可得十萬精兵。浮船牂柯，奇兵取南越。強大的夜郎軍事力量，也是我們找尋神秘夜郎的證據。那麼，夜郎的十萬精兵擺放在哪裡呢？

莊蹻大智驍勇，秦楚爭霸、秦滅漢興，西南夷安於亂世自保。對秦、漢的軍事佈防，《史記——西南夷列傳》作了巧妙的交代。“始楚威王時（16），使將軍莊蹻將兵循江上（17），略巴、蜀、黔中以西（18）。莊蹻者，故楚莊王苗裔也（19）。至滇池，地方三百里，旁平地（20），肥饒數千裡，以兵威定屬楚（21）。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡（22），道塞不通，因還，以其眾王滇（23），變服（24），從其俗，以長之（25）。秦時常頞略通五尺道（26），諸此國頗置吏焉。十餘歲，秦滅。及漢興，皆棄此國而開蜀故徼（27）。巴、蜀民或竊出商賈（28），取其筰馬、僰僮、髦牛（29），以此巴、蜀殷富（30）。”

而唐蒙經蜀賈帶路進入夜郎。從牂柯江取南越。又五尺道之牂柯道經“僰道”，經珙縣、興文、鎮雄等進可樂到七星關區到安順一線後入海，也使得我國最早的西南絲綢之路，圍繞最初的僰道之“南夷道”，夜郎在黔中以西，僰道一旁的定位越發清醒明朗。“還報，乃以為犍為郡。發巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江（20）。”因此，夜郎在僰道和牂柯江邊，也就是夜郎在在南夷道旁，牂柯江畔，司馬遷在文中揭秘夜郎在哪！ 只不過，安於一己之見的人們大多沒注意這一點點。

西南絲綢之路是揭秘夜郎的一根準紅線，無論是秦之“五尺道”，西漢之“牂柯道”，其實西南絲綢之路的咽喉，就是“夜郎道”。它同樣在黔中以西地區。夜郎古國既是如此多驕，為西南夷眾國之最大，為何西南地區多地憑藉自身傳承的本質為西南夷神筰文化的，就說自己是夜郎，這實為千秋笑話。行千里路、破萬卷書，西南地區山高水長，特殊的地質地貌，決定了在遠古生產力極為落後的情況下，從對竹索橋的使用開始，人們產生了竹崇拜。就是夜郎君主，也被稱作是“夜郎竹王”。經濟的基礎反過來決定上層建築的意識和形態，邛竹杖、筰馬，是夜郎道上出名的竹產品和竹產地出產的特產。竹產業滋養了西南地區的竹文化，加上人們對神力的嚮往，就出現了西南夷隨處可見的神筰文化。

對於滇黔兩省來說，夜郎無爭。最為關鍵的是，面對夜郎道，今天，我們作何感想，面對漢武盛世最關鍵節點之西南絲綢之路，假若沒有秦時開闢的五尺道，就沒有漢使與滇王和夜郎候的“漢與我孰大？”的對話，也就不會有強加於夜郎的“夜郎自大”這句成語。沒有“夜郎自大”的家喻戶曉，就沒有後人為發展旅遊的破喉之爭！

唐蒙於公元前135年進入夜郎之前，漢使者已經“五尺道”進入夜郎，與夜郎候作過對話。漢使王然於、柏始昌、呂越人等，面對的其實是不知山外的滇王嘗羌、還有富在深山的夜郎候多同。

沒有五尺寬的夜郎道，就沒有西南絲綢之路，就沒有漢武盛世的出現，這是不爭的事實。今天，要實現中華民族的偉大復興，我們就要弄清西南三省地理中心的“夜郎道”的歷史地位。在西南三省融入“一帶一路”過程中，學界更應科學探討夜郎道，感受古人運用邛竹杖、髦牛、蜀布、僰僮、枸醬、筰馬這些物產造就的經濟的輝煌，取其大智，服務於現實的經濟建設。

千古夜郎之秘，千年來考驗人類的智慧極限。最先進的電腦，伴同雲南某學者也曾得出夜郎古國虛幻、並不存在的結論。夜郎文化就是集中代表著西南夷神筰文化的區域文化，但傳承著神筰文化的西南夷地區並不一定是夜郎古國屬地。以文化定論夜郎古國在哪，看來錯了。僅以考古成果來定論夜郎，今天看來也錯了。只有多學科見證夜郎，才能復活千年古國。看來，學貴在精，業精於勤，行千里路，破萬卷書，任何時候，我們都不能丟下作風深入的調查研究，更不能紙上談兵，遠離群眾路線，遠離求真務實。

西南地區歷史上古國眾多，在神筰文化的滋養下色彩繽紛。僅以貴州來說，和夜郎一樣古老神奇的冉國、駹國、白馬國、牂柯國、頭蘭國、且蘭國，都為多彩貴州奠定了追尋“漢源黔根”，大力發展全域旅遊、特色山地旅遊、休閒觀光、文化體驗等的強大物質基礎。

摘自 搜狐號