寒衣節：南方的祖先們就不過了吧?!

今天是農曆十月初一，民間叫寒衣節。民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。寒衣節流行於北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀念逝世親人，燒一些衣服或紙質的衣服樣式，謂之送寒衣。北方將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。

就考證來看，先秦以來，直至漢代，使用的歷法以當今的農曆十月為新年的開始。而古時，新年祭祀先人，祈福來年的風俗一直盛行。宋代詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道：“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。”可見，到了宋代，十月祭祀的舊俗依舊存在。這可能就是寒衣節的最初來源。

《詩經。豳風。七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。當然，這裡的九月是古老的夏曆，按理推算就是修訂後的農曆十月。而我要說的重點是，寒衣節在先秦時，主體應該是活人。天冷了，該添衣服了喲！看，古人是很貼心的。同時，古人認為“死如生狀”，所以聯想著逝去的先人們，估摸著在陰間也要過冬，也需要送點衣服吧！就這樣，從給活人授衣，發展為給逝者燒衣服……

隨著中華版圖的擴大，秦始皇統一六國後，一些風俗也開始交流起來。但寒衣節似乎並沒有深入南中國百姓的心中。明代的很多文人筆記裡，多說明長江以南的中華大地上，人民“鮮知寒衣也”。看來，暖氣沒有過江，農曆十月初一燒衣服的習俗也未南下，至少在南方人們的心中，祖先們世界裡的冬天莫非不冷嗎？！

不過，我的老家南京，受中原文化的影響也有送寒衣習俗。具體做法是，要將各種冥衣裝一紅紙袋裡，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而後拿到門外焚化，同時將剛收穫的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嚐新。其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。

既然是民間習俗，就一定有點忌諱。我收集了一些，大致說明一下吧！

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。

民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。（這一點，可能擾民）傳統社會，兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。

不過，我想提醒一下。畢竟焚燒物品易產生汙染，特別是入冬後的北方，氣候乾燥，環境極易被汙染。加之城市化的發展，在城市街道處焚燒也存在很大的安全隱患。所謂此一時，彼一時，任何習俗都根植於現實的生活，寒衣節是不是也可以換一換方式呢？

順便說一句，民間故事孟姜女哭長城的故事就發生在寒衣節，有興趣的朋友可以檢視這一典故。

借用道家《念鬥章》的部分唱詞結束本文

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本來生如秋水盈月

死則如寒蟬蛻林

太一召兮何遲遲

洞玄科祭塵表鍊度一月明

掃萬闕浮雲……