《呂氏春秋》9句經典：如此，則“不可欺、不可惶、不可恐”

秦國丞相呂不韋主持編撰的《呂氏春秋》 ，融貫百家學說而成一體：

道家的思想基調、儒家的價值尺度、墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧、兵家的權謀變化、農家的地利追求。

其上應天時，中察人情，下觀地利。讀之習之，無為而無不為。

微信搜尋“中式大美生活”

呂不韋的14種識人方法：“八觀六驗”

格局大的人，不計較小節。

“大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。”

手藝高超的木匠不親自動手砍削，善於烹飪的廚師不親自擺設祭祀物品，大勇之人不親自參加格鬥，能征善戰計程車兵不幹搶劫盜掠之事。

得了便宜還賣乖，終不長久。

“故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。”

所以聰明的人把智慧用在謀取私利上，不如愚昧的人把心思用在公家利益上。天天醉酒卻還要整飾衣服，貪求私利又想建立公正，貪婪兇暴卻又想稱王天下，即使是舜也辦不到。

好的品質，要用在對的事情上。

“辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務，惑而乘驥也，狂而操吳干將也，大亂天下者，必此四者也。”

辯論但不符合道理，誠實但不符合理義，勇敢但不符合仁義，守法但不符合時務，就像迷惑的人騎著良馬瘋狂地拿著寶劍揮舞。使天下混亂的，一定就是這四種情況。

智者懂得依靠時機，但任何時候不能廢棄努力。

“智者之舉事必因時。時不可必成，其人事則不廣，成亦可，不成亦可。以其所能託其所不能，若舟之與車。”

聰明的人做事一定要依靠時機。時機不一定成熟，但人的努力卻不能廢棄。時機成熟也好，不成熟也好，用別的事物所能做到的，來彌補那些不能做到的，就像船能渡河，車能載人一樣。

立起誠信，就擁有掌控一切的力量。

“信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞，則六合之內皆為己府矣。信之所及，盡制之矣。”

誠信樹立了，那麼虛假的話就能鑑別了。虛假的話能鑑別，那麼天下就都成為自己的了。誠信所達到的地方，就都能掌控了。

誰都愛聽好話，而聽真話能讓人獲得更多。

“人主之患，欲聞枉而惡直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？”

君主的弊病，是想分辨出邪曲卻又厭惡正直之言。這就如同堵塞水源而又想得到水，水從哪裡來呢？這就等於輕視自己所要得到的，而崇尚自己所厭惡的，所要得到的東西又從何而來呢？

有得有失，原本就是自然規律。

“冬與夏不能兩刑 ，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。”

冬夏兩季不能同時出現，野草與莊稼不能一起長大，新的谷糧成熟了，舊的谷糧必已虧缺，凡是長角的動物都沒有上齒，果實繁多的樹木必然長得低矮，思想偏狹的人做事就不會成功，這些都是自然的法則。

不極端求全， 才能保持長久。

“故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務，當而處之。”

所以天子做事不會做得很完美，不會做得很極端，不會做得很圓滿。太完美就一定會有缺損，太極端就一定會走向反面，太圓滿就一定會轉向虧失。先王知道事物不可能兩方面同時發展壯大，所以對於事務要加以選擇，適宜的才去做。

內心篤定有原則，就不會輕易為外界所動。

“賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。”

賢明的君主遵循一定的準則來傾聽別人的意見，所以就不會犯錯誤。遵循一定的法度來傾聽別人的話，就不會受到欺騙，不會迷惑惶惶，不會驚恐不安，不可以隨意取悅。

——內容源自《呂氏春秋譯註》——