這部評書養活了數以百計的評書藝人——淺論雍正劍俠圖

短打書在評書中並不算少，甚至說要遠高於袍帶和神怪，寫宋代的有《三俠五義》《大八義》《小八義》，寫明代的有《九義十八俠》《海公案》，清代有《施公案》《彭公案》《於公案》《永慶昇平》等等，可是這些除去《三俠五義》之外，到了現在大都默默無聞，有的甚至連文字都沒留下，可劍俠圖卻能被單田芳、張慶升、張少佐、連麗如、王玥波等人先後一遍又遍的演繹，不能不說此書的魅力之大。 下面是我2015年寫的一篇文章，後來被百度百科收錄，最近又更新修改了一些，也算是簡單地分析一下劍俠圖的妙處：

《雍正劍俠圖》以童林等劍俠作為主體，胤禛、年羹堯等王公大臣作為陪襯，一定程度跳出了《施公案》、《彭公案》等書“必以一名臣大吏為中樞，以總領一切豪俊”的模式。這些劍俠比起以往清代公案小說中的俠義人物，更加的具有自由性，他們不為名利，懲惡揚善，凌駕於官府之上，與賢王清官的交往中彼此是完全平等的，而不像其他書中如包公與展昭、施公與黃天霸等具有上下級的關係。 內容豐厚，思想樸實。作者在第一回開場白中說：“是書以武俠之枝，提倡武術之精神，內中醫卜星相，三教九流，各色言情，孝悌忠信，禮義廉恥，風花雪月，怪力亂神，由淺人深，無奇不有，是為長篇小說之目的。”

正因抱著這樣的創作意圖，所以作者並不以刻畫塑造一二個主要義俠為滿足，而是要反映一個時期武林的各種流派，各路英雄豐富多彩的活動，並從而涉及各個地區，各個階層，各種行業的生活，向讀者展示一幅幅廣闊的紛繁多樣的社會生活畫面。他們有的是農戶出身，有的是做生意出身，有的靠打獵，有的是豪門公子，有的是破衣乞丐……正因如此，所以書中人物層出，故事迭現。每當一個人物出現，作者都要用倒敘方法，對人物的出身經歷，所遭所遇，喜怒哀樂，辛酸苦辣，展開具體的刻劃和描寫。

書中人物如鐵掌李源，本為清河油坊鎮“英雄把式店”的掌櫃，因被“西方俠”於成之侄“小蓮花”於秀所打，才背井離鄉，到太原拜於成為師。又如王十古，身為俠客，大隱隱於市，在廣東青龍街開設八卦堂藥鋪。洪利為學左臂刀，到廣東寒峰山祥慈觀與三清教主歐陽修透過下棋結識交往。鐵木金酷愛武術，散盡家財，攜妻子來到北京，被鼓上飛仙丁瑞龍幫助靠賣牛肉生活，而第一天在路上推車叫賣由於拉不下臉來，結果不但沒賣出去，而且還引起了同為練武術的石永、馮昆的誤會。而丁瑞龍本身也是普通人家，在拜師學藝之前，也只是一個羊肉鋪的夥計。這種寫法使得但所寫人物大都有血有肉，而且使全書生活內容顯得紮實豐厚，生活氣息甚濃。 不僅如此，作者創作此書還有更深的用意，即是“提倡武術的精神”。作者透過英雄人物思想感情的刻畫，一再向讀者表明學習鍛鍊武術的目的：小則健身保家，大則為國效力。武俠的品德和心胸，應是光明磊落，疾惡如仇；扶困濟危，赴湯蹈火；維護良善，誅除貪官、惡霸，伸張正義、維護社會安定。這種精神，正是社會貶惡揚善的標準，也是書中各色義俠人物共同的閃光點。比如書中鎮古俠董乾的徒弟、童林的師叔金雞好鬥雙鋼掌慧斌（實為陸豐），縱徒行兇，毒害欽差，並用毒弩暗算老俠客石鐸，最後才有三擋九罪證兇僧。即使身為俠客，如果是非不分，恃強凌弱，違背俠義道的話，人人得而誅之。 武俠小說大多是寫武林的奇俠異事，慷慨瑰偉，驚心動魄，極富傳奇浪漫色彩。

《雍正劍俠圖》取材於民間的各種傳說以及之前其他的一些短打書，作者將各種線索糅合到了一處，加以二次創作，形成一幅“宏偉的圖畫”。其中就有自己師兄張傑鑫的作品《三俠劍》，如作品中的重要情節“三月三亮鏢會”，以及十三省總鏢局的設定，就是與《三俠劍》主人公十三省的總鏢頭——神鏢將勝英勝子川有關。在劍俠圖中，他早已死去多年，他的徒弟黃三太繼任總鏢頭兩年之後，無力支撐，只可卸任，一直到多年之後才引起了群雄亮鏢會爭奪十三省總鏢頭的情節。又如千里追兇的“神龍手”歐陽鈞，則是勝英之徒歐陽德的後人。輔盛鏢局鏢主“鼓上飛仙”丁瑞龍的師父是《彭公案》中的“鐵掌”方飛方四爺，內大班的兩位班頭兒湯雲、何貴又是方飛兩位結拜兄弟的後人。東光裕鏢局“金弓小二郎”李國樑是“神彈子”李五的後人，鎮遠鏢局的神鏢手黃仙舟，書中雖未明言，但是從他的綽號、姓氏，以及出身自浙江紹興府來看，或許是在暗示和黃三太有親屬關係。萬龍藏峰島時，年羹堯怒斬何金標，引來俠女何玉鳳與“寶刀手”鄧九公復仇，這一段情節則是承襲自《兒女英雄傳》。作者運用自己的深厚功力，將以往評書和傳說中的各種相關段落融會貫通，相當於電影中常用的“彩蛋”，使人聽來，非但不生硬，反而能夠會心一笑。

瑰奇而流於荒誕，怪異而流於不經，這又是武俠小說常有的弊病。《雍正劍俠圖》一書雖不能說全無此病，但總的說，其特點卻是平中見奇，常中見異，誇而有節，飾而不誣。寫劍俠雖突出他們超凡絕倫的武藝，但更著重描寫他們艱苦卓絕的練藝學武的過程；寫他們的驚人行徑，也大多符合他們的生活經歷，性格特徵及思想邏輯。這與一味以驚險奇幻取勝的武俠作品相較，孰優孰劣，是不難判斷的。如主角童林在臥虎山晝夜苦練十五年，摺合為三十年的苦功，之後在蜜蜂嶺大師伯莊道勤贈劍傳藝，學得陽招八仙劍與盡命連環；於家莊換劍聯姻，三次學藝得陰招八仙劍，婁瑞千里傳藝學會地行劍，武功一步步的提高，都是有跡可循。 魯迅所說“寫草野豪傑，輒奕奕有神。間或襯以世態，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色” 的這種筆法更是作者的優長。寫鎮東俠沉穩持重，西方俠遊戲三昧，南俠妙手回春，北俠忠厚老成。性格鮮明，栩栩如生；其他如董乾、李源、張鼎等數十個英雄人物也都各具面目，不相雷同。

作者本人也對武術有頗為豐富的研究，描寫書中人物的打鬥，既不像古典小說中某某二人“大戰了五十個回合，不分勝負”，一筆帶過，中間的劇情完全不寫，也不像新派武俠中各種吸人內力、掌發寒冰烈焰的神化武功。書中的雙方人物動手較量的一招一式都是清清楚楚，貼近現實武術的，所用招數的名目是什麼，手腳應該怎樣配合，這一招對方怎麼攻過來，那一招又該怎麼反擊、防守、或是躲避。書中大大小小共寫了數百場打鬥，但每一場卻都不相雷同，普通練武術的有普通的打法，劍俠又有劍俠的打法，少年英雄之間怎麼過招，成名劍俠彼此怎麼較量，老者與年輕人又是怎麼動手，都是別具一格。 作者不僅寫武打招式，而且在打鬥過程中還往往穿插人物的心理活動和對話，就很富於情趣。如寫金蓮花鳳岐與李國樑的那場比武：“自己心中一想不好……不由得著急，猛然間想起一個主意，我若贏他，非用敗中取勝不可，把主意拿妥，此時鳳岐的拳泰山壓頂，夠奔的他頂梁，他這才把雙手往上一穿，作出舉火燒天的架式，雙掌往下一按，用了個雙撞掌，夠奔鳳岐的胸前便打，鳳岐看雙掌到，用雙手向下一按，跟著身形一閃，李國樑左手一搭拉，右手復又一伸，鳳岐用左往外一掛，不提防李國樑把右手一撤，上左步，左手轉往下按。他這一招名叫‘轉環掌’，乃是李氏家傳的絕藝，此時鳳岐將然用左手一掛他右手，猛見他把右手一撤，左手復又一伸，自己心中就知道他這一招名叫轉環掌，隨著把右手順著李國樑的左胳膊底下一穿，身形向後一撤，用手一擄，就聽撲的一聲，李國樑的手已被鳳岐擄住。”李國樑本來武功就不如鳳岐，打鬥中已經落於下風，又在乎面子，想要出奇制勝，結果反而加速了自己的落敗。

書中兵器名目繁多，也有很多細緻入微的描寫，如第一回寫主角童林的子午雞爪鴛鴦鉞：“就如同護手鉤，可沒有那個鉤。長約一尺二寸長，護手月牙，在月牙的護手上，一邊一個尖子，在尖子底下，向著月牙，一邊一個雞爪鉤。乃是一對，純鋼打造，利銳鋒芒，此乃內家之兵刃。” 如第三回寫雙钁：“長約在二尺四寸，鴨蛋粗細，拿手上有一個透眼，越往上越細，好像鐵通條一樣。”兵器的長短、大小一分不差，然後又介紹钁怎麼使用：“要在馬上交戰用，有一柄短的，钁的後面有一透眼拴著絨繩，專打馬腿，名叫攔馬钁；步下使兩柄，名叫鑌鐵雙钁。”

又如寫諸葛建的蛇骨鞭“形似長蟲，通體漆黑，是用渾鋼絞鐵打造，外面罩著一層漆，長有三尺六寸，共合是三十六節，每節兒一寸，頭裡是個長蟲腦袋，張著嘴，口內含著一個子午問心針，長在三分三，專打金鐘罩，能破鐵布衫，長蟲的眼睛是兩粒明珠，光華燦爛，耀眼錚光，實乃無價之寶，尾巴也跟長蟲一樣”；李源的鹿筋藤蛇棒，是四川峨嵋山的紫藤所制，然後再用鹿筋套套在藤子上，便能不怕刀砍斧剁。在棍的兩頭，一邊一個銅疙疸，既能硬，也能軟，圍在腰間；張方的呂祖透風錐，既能當槍刺，也能當刀砍，還能當棍棒用；王十古的十三節人骨鞭是少林至寶，慧斌的十三節墨骨鞭，有真假之分，真的雪白，是千年墨魚的通骨打造，假的漆黑。並由此埋下“五鞭會盤龍”的伏筆。再如張明智、趙明真的三環套月，鍾離壽山的鐵笛子，司徒朗的日月五行輪，這樣的描寫，既使內容變得更加合乎現實，又能令人信服。 作者本人畫的 作者在刻畫景物，烘托氣氛上也是高手。

作者是老北京，對北京的名勝古蹟，道路閭里，大街小巷，官府民宅，廟會集市，風土人情，瞭如指掌。如康熙皇帝如何上朝：

聖上升殿之時，單有靜鞭大臣，專司此責。靜鞭三響，邪祟遠避，然後才升寶坐，辦理國家的大事。再者說平常升殿，不能升太和殿、中和殿、寶和殿，那麼升什麼殿呢？尋常聖上辦事，升養心殿，半由天子，半由朝臣。臨到升座的時候，也不能按著古書那末說，文東武西，站立兩廂。再者說，康熙年間，又沒有四大軍機，那末應當怎麼說呢？聖上升寶座，前面是龍書集。案上正當中擺著一個檀香爐，檀香爐後面，放著一塊木頭，名叫龍膽。在聖上的七首站著一個太監，是總管內庭四十八處都領事。下首站著一個太監，奏事處捧皇本的大首領。還有兩個小太監，捧著奏摺，在龍書案之前，鋪著九品墊。若有詔見的王大臣，按品跪奏，上首跪著四名大臣。名曰國事按辦，下首跪著四位內務府國事按辦。

刑部拿人先要到協尉官廳辦理、公主墳、地壇、大清真寺是怎麼樣的構造等等，娓娓談來，津津有味，時時向讀者展示一幅幅生動的舊時代北京的風俗畫面。 除北京之外，作者對於全國南北各地的風俗習慣也都有一定的瞭解，如講到下揚州請南俠，就提到了揚州泡茶的方法另有特色：“就見他泡茶的這個法子，又與眾不同：原來他不把茶葉下在壺內就往裡斟水，將壺內的水斟得八分滿，然後將茶葉再往壺裡頭一到。隨手拿了一個茶篦子，旁邊有一個大木桶，用茶篦子篦住茶壺的口兒，又將壺內的茶向大桶裡一倒，一反手將茶葉仍然篦在壺中，又用壺內水將茶泡好，這才拿過來，交給跑堂兒的。”又如重陽會時書中又對駱駝的習性張開了一番描述，凡此種種，皆可以看出作者的閱歷豐富。

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