《金瓶梅》的作者究竟是誰？蘭陵笑笑生這個署名資訊量很大

明朝的小說高度繁榮，有四大奇書之說，三國演義、水滸傳、西遊記與金瓶梅。其中有三部小說的作者都是有據可查，分別是施耐庵、吳承恩、羅貫中，歷史上確有其人，生辰年卒都可考。

獨金瓶梅的作者語焉不詳，而後世紅樓夢的作者曹雪芹近幾年來雖也有所爭議，但曹雪芹確有其名，曹家確有其事，而且紅樓夢書中也提到了諸如“東魯孔梅溪”、“曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，”這樣的字句，所以說紅樓夢的作者還是有跡可循的。

但是，幾百年來金瓶梅的作者卻是謎一樣的存在，堪稱是文學史上的哥德巴赫猜想，金瓶梅大概是中國古典名著中最特別的一部，它的作者不可考。

（1）

金瓶梅的作者署名是蘭陵笑笑生，而我手中這套由香港明亮書局發行的署名只有笑笑生三個字，可見蘭陵只是一個地名，作者自稱蘭陵人氏。

“蘭陵美酒鬱金香，玉碗呈來琥珀光”，蘭陵究竟在何處？

蘭陵，古已有之，山東棗莊古時就被稱為蘭陵。蘭陵這個名字據傳由楚大夫屈原命名。“蘭”為聖王之香，陵為高地，有“聖地”寓意。

春秋時，魯國在此設次室邑，戰國時，楚國始設蘭陵縣，治所在今山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮，春申君以荀子為兩任蘭陵令。漢、三國曹魏屬東海郡。西晉初沿襲舊制，元康元年（公元291年），晉惠帝置蘭陵郡；十六國時期，再設蘭陵郡；北齊設蘭陵郡。2013年，蒼山縣更名為蘭陵縣。今蘭陵縣，隸屬臨沂市。

總之，不管是棗莊還是臨沂，不管是古代還是現代，蘭陵就在現在的山東境內，這是沒有疑問的。作者表明自己是山東人，而剛好金瓶梅故事的發生地也正是在山東的清河縣，這是相吻合的。

眾所周知，金瓶梅是從水滸傳中的武松故事移植嫁接而來，或許身為一個山東人，對於發生在山東的故事情有獨鍾，加之又熟稔山東的風土人情，所以才生出要接續這麼一部書的念頭。

但是作者的籍貫是存在一些爭議的，有人根據書中出現的吳地方言，主要是蘇州方言，據此認為作者是南方人。類似的情形在紅樓夢中也出現過，比如曹雪芹雖然寫的是北京，但其實他寫的是金陵，是江南，書中描寫有大量江南的風物，以及江南的俗諺俚語。

但是金瓶梅書中至少有五回是遺失了，是被後人補入的。這一點與紅樓夢有點相似，都是散佚了一部分，似乎偉大的作品都是命運多舛的，金瓶梅是遺失了五回，紅樓夢是失落了後四十回。

明朝有一個大學者曾經指出來“陋儒補入之五回”，“陋儒”就是水平比較差的書生、教書先生等水平不高的人，裡面有大量的蘇州方言，所以有人根據這裡面的蘇州方言說作者是南方人。

但是與書中出現的蘇州方言相比，書中更充斥著大量的北方方言，比如元宵，書中多次寫到元宵節，作為西門慶唯一的真愛李瓶兒的生日，元宵節是金瓶梅最重要的一個節日，是被濃墨重彩寫到的。

元宵在北方稱其為元宵，南方稱其為湯圓，這就是最有力的證據。此外還出現了多處的北方的方言俗語，比如燒刀，比如砍的不圓旋的圓等等，作為一個河南人我讀來都是極親切。還有西門慶一家時常食用的果餡餅是否就是煎餅的一種，所以作者有可能就是一個山東人。

（2）

笑笑生看名字肯定不是一個真正的名字，應該是一個化名或是一個筆名，相當於無名氏。或許這個人是個名人，但是並不想讓人知道他是誰，畢竟寫這樣一部書，頗有一點冒天下大不韙，因為書中涉及多處敏感的描寫，比如醉鬧葡萄架一節，足見金瓶梅的部分章節是多麼的驚世駭俗。

在以儒家思想為主導的封建社會，這樣大膽的描寫是為主流社會所不容的，這或許也是作者為何要採用化名的一個原因吧。

學界對作者的猜測先後提出了王世貞、李開先、屠隆等等說法，這幾個人都是當時名滿天下的大才子，人們相信能夠寫出這樣一部作品的人必定是個學識淵博之人，其思想深邃、文辭富麗、人情練達，斷不是一般人所為，袁宏道評價金瓶梅叫作“雲霞滿紙”， 意思是寫的極好，但是以上這些人都還只是猜測，並沒有實據，所以一直沒有定論。

這個人似乎對官場很熟悉，可能也做過小官，所以他對官場的傾軋、黑暗、爾虞我詐刻畫人入木三分。他應該主要在一個小縣城生活，所以才有書中他對於一個縣城，縣城的市井人物的那種細緻的刻畫。

他對市井極其熟悉，各色人等、各種職業，妓女幫閒媒婆夥計馬泊六等等，可以說是一部明朝的百科全書。他熟諳各種俗文學，戲曲、小說、民歌、謠諺，可以說是隨手拈來。

對飲食他寫的俗，雖不像水滸傳裡的大碗吃酒，大口吃肉，但是也極接地氣，比如宋惠蓮用一根劈柴燒出來的豬頭，對應紅樓夢裡十幾只雞煨出來的茄鯗，一個極簡，一個極繁，一個俗，一個雅，一個是市井的暴發戶，一個是詩禮簪纓的貴族。

普遍的一種說法，《紅樓夢》的作者曹雪芹，不太熟悉“市井”，在家族敗落以後，他寫得仍然是貴族的生活，但是，《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生，非常熟悉“市井”，尤其是小縣城的市井人物。

（3）

笑笑生，我的理解為笑看天下蒼生之意，就好比那幅對聯“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人。“有一種調侃的意味在裡面。

金瓶梅開篇先有詞曰四段，單道世上人，營營逐逐急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子。接著又有酒色財氣《四貪詞》，四件中，唯有“財色”二者更為利害，這“財色”二字，從來只沒有看得破的。就象紅樓夢好了歌裡所唱到的。

他用一種冷靜近乎殘酷的筆觸來揭示人性的幽暗，用一種俯視的態度來看待整個萬丈紅塵裡的男男女女，他們的貪、嗔、痴，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等等。

魯迅評價《金瓶梅》，“描寫世情，盡其情偽”，這個“偽”就是“虛情假意”的意思，他不動聲色地平靜地來敘寫嘲諷世人和市井，嘲諷那些虛情假意和萬丈紅塵，事無鉅細，毫不掩飾地細細描摹那個時代，那個社會的腐朽與墮落，清代的大才子張竹坡評價《金瓶梅》是一部“史記”，這是相當高的一個評價。

《金瓶梅》對後世產生了深遠的影響，紅樓夢正是在《金瓶梅》的基礎上創作出來，脂硯齋評價紅樓夢“深得金瓶壼奧”，就是說受《金瓶梅》的影響極深。

讀過紅樓夢再來讀金瓶梅，你會發現這二者有太多的相似關聯之處，紅樓夢很多情景都是從金瓶梅借鑑而來。論刻畫人物的精準傳神，金瓶梅還要在紅樓夢之上，往往寥寥幾筆，一個生動鮮活的形象便呼之欲出。

他有超強的駕馭文字的能力，是文學上的天才，語言生動有趣，讀之令人忍俊不禁。而其深邃的思想性，其辛辣的現實批判主義，是其他古典名著所不能比擬的。

作者：閒月玲瓏，本文為少讀紅樓原創作品。