關於《小窗幽記這本書》
很多人都有很多故事。很多人都有很多疑惑都不知道該怎麼辦，讓前輩們來教你實用的人生道理，很多都需要時間的襯托才會有結果，不過也有很多是能讓你自身有一個完整性的認識，至於怎麼選，就看你自己的了。本書是集精華之所在，所以通篇來說廢話很少，都是經過深思熟慮才考慮加入裡面去的，跨度很大，精而雜，若是遇到煩心事的時候，可以看看這本書，或許會有不一樣的收穫。本書首重醒字篇（即我思，即修心，很多人沉迷於繁華世間，無法自拔，其醒是讓你清醒過來。醒字篇比較特殊，所以也比較多，因為其重要性，所以挑選了一部分加入自己的理解，希望能幫到一些想學卻又不知從何下手之人，若是醒字篇看不懂，接下去也不用看了，因為沒必要，無法結合起來理解，那麼下面看了更難以去理解其後面的用意。）其二為情字篇，（情之一字，禍亂眾生，許多人都敗給一個情字，因情而毀了一生。醒之後，最忌為情所困，否則一切徒勞）其三為峭字篇，（躍過情字篇以後便會經歷選擇，選擇中有險，踏錯則萬劫不復，所需慎之又慎）其四靈字篇，（萬物皆有靈，謹慎得不知道該如何去選擇的時候便要知道萬物有靈，跟隨心而走，如此一切皆有所感）其五為素字篇，（隨心亦非隨性，況且現在的人不懂何為修身養性到底有多重要，那句話叫修身養性齊家治國平天下，連修身養性都做不到，何論以後？而素即是認識到萬物有靈，故而回歸真我，從樸素中洞察真正的靈性，即樸素即見真意）其六為景字篇直到通篇十一篇法（，景，韻，奇，綺，豪，法。其真意無法用語言代替，無法用語言描述卻可以用流動的景來顯現。而景中有韻，韻中有奇與綺。知曉其中緣由，理解萬物皆於心，如此便當豪氣沖天，壯志凌雲，即便壯志凌雲亦須知萬物皆有法，萬法從心即一切可破。）其十二篇為倩，（其實可以理解為心中的美好之景的展現即為倩，即活出真我之意）
第一篇為醒，其實很多人都能看懂文言文，只不過總是聽別人說很難很難，自然覺得很難，其實文言文也是一種語言，這種語言在出現普通話文字之前是通用文字，既然作為通用文字，自然不難理解，所以很多時候要學會思考，有些東西耳聽為虛，眼見為實。其實都看得懂，沒有那麼難！想想以前窮人家的孩子上不起學，同樣十年寒窗苦讀，有人為他解惑麼？並沒有，因為不難理解，所以沒必要搞得那麼複雜！
淡泊之守，須從穠豔場中試來，鎮定之操，還向紛紜境上堪過。（ 世人都知繁華迷眼，不入繁華怎知繁華亦亂心）
不近人情，舉世皆畏途，不察物情，一生俱夢境。（當一個俗人便學人情世故，當個聖人便修身，修心，修德，心與萬物合一）
儉，美德也，過則慳吝，為鄙嗇，反傷雅道，讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。（凡事不必做到極致，因為滿則溢，反而得不償失，九為極，十則為零，一切極致到頭都是一場空）
好醜心太明，則物不契，賢愚心太明，則人不親。須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。（德量並不會排斥任何人，因為所有人都是你心的一部分，要去接納讓其受益，如此便觸控到了德量的境界（心即萬物的理論出自傳習錄，道德經等經典書籍））
藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。（這是做事的方式，用巧的方式來處理事情，自己心理明白就行，沒必要說出來。這種方式兵法裡面有提到過的，是以退為進的概念）
淡泊之士，必為穠豔者所疑，檢尚之人，此為放肆者所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心，功成行滿之士，要觀其末路。（無論你想做什麼，總會有人去質疑你，所以遇事不要慌，遇事跟隨心走（這裡你的心成長到足夠的境界，不然是沒辦法給你方向的），時間會告訴你答案）
仕途雖赫弈，常思林下的風味，則權勢之念自輕，世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。（一入繁華深似海，終難回頭，勿忘初心）
才子安心草舍者，足登玉堂，佳人適意蓬門者，堪貯金屋。（一個人有多高尚，要看其能低多下，若是佳人不在乎貧富願意嫁給窮人，那麼這個家堪比金玉殿堂）
真廉無廉名，立名者為貪，大巧無巧術，用術者為拙。（世上本無投機取巧之事，若有，必然是自作聰明，所有的巧都是透過不斷地練習加練習而得來的，沒有足夠的練習無法達到巧的境界）
貪得者，身富而心貧，知足者身貧而心富，居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。（不同的人生狀態，不同的選擇，不同的人生結局，不一樣的心靈境界，若看不透，最後的最後富人羨慕窮人的生活，窮人羨慕富人的生活，僅此而已）
結想奢華，則所見轉多為冷淡，實心清素，則所涉都厭塵氛。（想要奢華的人生，便會處處嫌棄平淡的生活，心理執著於想要清淡素食者，則處處嫌棄塵世太過於喧囂這裡的概念與墨菲定律相似，都是一種心理作用罷了）
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫賞鑑是雅事，稍一貪痴，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一徇人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。（所行，所處，所念之事，當不可二心，應當專心一致，不然便會本末倒置，失去了事情的最初概念，即喪失了初心）
留七分正經以度生，留三分痴呆以防死。（做事態度，七分正經，留三分玩笑，以防太過於死板而死氣沉沉。）
輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（這是關於管理的概念，想要人都聚集一起幫你就不能把錢財看得太過於重要，自律的人會有一種人格魅力足以服眾，肚量寬廣一點容納別人的不足之處，如此別人便會願意幫你，帶頭去行動，如此才會有人願意跟著你去做）
從極迷處識迷，則到處醒，將難放懷一放，則萬境寬。（經歷過低谷的人不會去害怕任何的低谷，放下過最難忘的事的人，不會再執著於某些事情。這是一種超越的心態）
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。（修身養性，於繁華間亦可，心中有天地，何處不可為家？）
形骸非親，何況形骸外之長物，大地亦幻，何況大地之微塵。（身的修煉都是外在的都會消散最終消失，只有心的修煉才是靈魂昇華的途徑，好像有點偏題了，換一個吧連大地都是建立在你意識的幻想，何況是大地上的微塵似的東西呢這裡暗含了一個概念，身心都會消散成骸骨，只有思想才有可能存留下來，若是思想存留下來的話，那麼如今這個大地都是我們的意識幻想出來的，這種說法是現如今比較熱門的世界學說）
智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與勢鬥。（這裡的勢並不是勢力，而是時勢的意思，命（命格），法（即萬物之法），理（即眾人之理），勢（時勢）。有句話是這樣說的順勢而為，有如神助。）
良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反，以我攻人，不如使人自露。（何為良師，並不是教你怎麼去做，而是讓你反省，以達到理解的概念，此為良師也。）
蒲柳之姿，望秋而零，松柏之質，經霜彌茂。 才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。（不同的人有不同的方式生活在這個世界上，那麼你屬於哪一種）
進善言，愛善言，如兩來船，則相接耳。（有自己的概念，又能聽得進別人的概念，兩者自然而然便會結合在一起）
神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。（神人會告訴你細微之處，讓你不至於犯錯，聖人會告訴你最直接核心的的東西，讓你自己選擇，賢人會告訴你怎麼去做，眾人會打亂你的思維，小人會信口開河地亂說。這裡是僅以一件事為代表來言說其中這個區分的概念，亦是思想的境界。）
景不和，無以破昏蒙之氣，地不和，無以壯光華之色。（這裡涉及了風水學說，風水講究勢，勢在則旺行，而景不合，地不和。即勢不存在，勢不存在這裡的一切都將會隨著其他的勢而改變，其他的勢何時能達到足以改變這裡的勢就需要龐大的資訊來計算，這裡就不細說了）
佛只是個了（liao）仙，也是個了（liao）聖。人了（liao）了（le）不知了（liao），不知了（liao）了（le）是了（liao）了（le），若知了（liao）了（le），便不了（liao）。（這裡比較擾，標出來了，應該都能理解了，具體意思就當成一個思考題去思考，意思內容不深就不說了）
萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。（人生應勞逸有度，不枉此生無憾矣）
花棚石磴。小坐微醺。歌欲獨，尤欲細，茗欲頻道，尤欲苦。（閒暇山間淡然之興，細細品味茶之味，細細品味人生，淡權勢）
氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。（淡利慾，守寧靜之心）
以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。（養生之法，處事內斂不露鋒芒，內心靜不起心動念，如此方合此養生之道）
人慾求道，須於功名上鬧一鬧方心死，此是真實語。（心即萬物，自然要接納萬物，如此經歷一番才能入道，才能更好地接納萬物，）
士人不當以士事分讀書，當以讀書通世事。（世人補應該把讀書當成一種事情來定義，應該是讀書能幫助能幫助我們瞭解世界上的事情！）
佳思忽來，書能下酒，俠情一往，雲可贈人。（豪情壯闊，一劍在手，天下我有。此是初心，不知憶起者能有幾人）
藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款，翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。（很多東西是自內而外溢的，此乃氣質，氣質這東西是裝不出來的，高傲的人是無法與下人親近的。因為傲慢這東西是無法裝出謙遜從容的）
日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年，人事如塵飛，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。（讓身心休息是延年益壽的方法，勞累的時候，能靜靜的坐著是身心自在的路徑）
草色花香，遊人賞其真趣，桃開梅謝，達士悟其無常。（這篇文章，有人看看就算了，有人會認真思考裡面的東西，畢竟不是人人都選擇修心，並不是人人都走這條路的，不同的人，思想境界不同，便有不一樣的思考方式，自然有不一樣的理解）
涉江湖者，然後知波濤洶湧，登山嶽者，然後知蹊徑之崎嶇。（知行合一，知者未行，得其形不得其意。乃妄想罷了）
人生待足何時足，未老得閒始是閒。（慾望總會突破持續上升，那麼什麼時候才會有真正的滿足，未到老的時候獲得清閒的心境，才是真的清閒）
事理因人言而悟者。有悟還有迷，總不如自悟
之了了。意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。（別人說的終究是別人說的，只有自己經歷過才能明白其中所蘊涵的道理所以知行合一的理念很重要）
定雲止水中，有鶯飛魚躍的景象，風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光。（一件事不能看表面，要看到事情背後所隱藏的東西，這也是為什麼要看書鍛鍊思考能力的緣故）
休怨我不如人，不如我者常眾，休誇我能勝人，勝我者更多。（此刻的你不必太過於在意別人的看法，比你好的有，比比差的更不少，所以要平常心態）
懶可臥，不可風，靜可坐，不可思，悶可對，不可獨，勞可酒，不可食，醉可睡，不可淫。（這裡是人生經驗，不過翻譯有誤，這裡重新解釋一番懶得不想動的時候可以躺著但不要吹風，因為會生病，安靜的時候可以坐著，不要思考，因為會困，心裡悶的時候可以和別人對話，不要一個人獨處，會憋出病，勞累過度可以喝酒但不要吃東西，會消化不良，喝醉可以睡覺但不能生淫得念頭，因為會有後悔一生的事）
身要嚴重，意要閒定，色要溫雅，氣要和平，語要簡徐，心要光明，量要闊大，志要果毅，機要縝密，事要妥當。（靜心能到這個程度就算差不多入門了）
觀世態之極幻，則浮雲轉有常情，咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。（世態心當靜，以知曉風雲有變幻莫測之能，事亦有超乎想象變化之時，所以要鎮定。保持平和的心態）
徑路窄處，留一步與人行。滋味濃時，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。（為人處事亦不可滿，牢記九為極，滿則溢）
文章不療山水癖，身心每被野雲羈。（我們總是嚮往的生活，閒雲野鶴般的山林，石棚靜臥，粗茶几錢，品味人生。）
第二篇為情。情之一字，不知所往，問世間情為何物，直教人生死相許！說一下我對於情的理解，或許可以幫助很多人，從而產生自己的想法與看法，情分三種，對事（概念性的點），對物（他者）與對人（他者與自己），首先是對事：有些人會因為一些事情而改變以前的生活，發生巨大變化；有些人會對一些事執著，耿耿於懷，無法忘懷；有些事會被某些人選擇性遺忘，那些都是難以啟齒與不可說的秘密。其次是對物：主要體現為沉迷，迷戀，有些人有收集的癖好；有些人有戀物（寄情於物）的癖好；有些人寄情于山水。其次是對人，對人又分好幾種：親情，友情，愛情，其中親情最難以平復，友情最可貴，愛情最難以忘懷。摘錄一些情篇相關的詩詞，且當欣賞，自思其意！
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水，雨雲不入襄王夢，空憶十二巫山。
枕邊夢去心亦去，醒後夢還心不還。
黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
山河綿邈，粉黛若新，淑華承彩，竟虛待月之簾，癸骨埋香，誰作雙鸞之霧。
靜中樓閣深春雨，遠處簾櫳半夜燈。
但覺深花有露，不知人靜月當樓，何朗燭暗誰能詠，韓壽香薰亦任偷。
珠簾蔽月，翻窺窈窕之花，綺幔藏雲，恐礙扶疏之柳。
幽堂晝深，清風忽來好伴，虛窗夜郎，明月不減故人。
天涯浩緲，風飄四海之魂，塵土流離，灰染半生之劫。
一片秋山，能療病客，半聲春鳥，偏喚愁人。
臨風弄笛，欄杆上桂影一輪，掃雪烹茶，籬落邊梅花數點。
山水花月之際，看美人更覺多韻，非美人借韻于山水花月也，山水花月直借美人生韻耳。
長將姊妹叢中避，多愛湖山僻處行。
紅印山痕春色微，珊瑚枕上見花飛，煙鬢繚亂香雲溼，疑向襄王夢裡歸。
爽簌發而清風生，纖歌凝而白雲逪。
第三篇為峭，峭有險之意，即一失足成千古恨的意思，而人常面臨各種選擇，每一次選擇都有坦途，亦有險途，亦有崎嶇之途。選對了是坦途，選錯了是險途，不願意思考的人都寧願選擇崎嶇之途，因為雖然累點，但是安全。至於內容就不詳細說了，畢竟生活中的例子比書本里的多得多。
第四篇為靈，萬物皆有靈，靈藏於萬物中，就如同人有靈魂，有意識，意識藏在身體裡面是一樣的，事物有靈，（事到妙處便覺靈）；動物有靈（我們常說的，這隻動物很有靈性）；草木有靈，（有時候我們會發現有些年齡較為長久的樹就長得特別與眾不同，我們都會說這棵樹很有靈性），跟著書裡的內容來看看其中的靈。
天下有一言之微，而千古如新，一字之義，而百世如見者，安可泯滅之？故風、雷、雨、露，天之靈，山、川、名、物，地之靈，語、言、文、字，人之靈。睪三才之用，無非一靈以神其間，而又何可泯滅之？
事遇快意處當轉，言遇快意處當住。
儉為賢德，不可著意求賢，只在難居其美。
眼裡無點灰塵，方可讀千卷，胸中沒些渣滓，才能處世一番。
若能行樂，即今便好快活，身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛，閒得一刻，即為一刻之樂，何必情慾乃為樂耶。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香，念頭稍緩時，便莊誦一遍。
讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
擇池納涼，不若先除熱惱，執鞭求富，何如急遣窮愁。
完得心上之本來，方可言了心，盡得世間之常道，才堪論出世。
調性之法，急則佩韋，緩則佩弦。諧情之法，水則從舟，陸則從車。
才人之行多放，當以正斂之，正人之行多板，當以趣通之。
人有不及，可以情恕，非義相干，可以理遣。佩此兩言，足以遊世。
萬事皆易滿足，惟讀書終生無盡，人何不以不知足一念加之書。又云，讀書如服藥，藥多力自行。
看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。
作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出。便是作手，不必說唐說宋。
讀一篇軒快之書，宛見山青水白，聽幾句透徹之語，如看嶽立川行。
讀書如竹外溪流，灑然而往，詠詩如蘋末風起，勃焉而揚。
事有急而不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
意摹古，先存古，未敢反古，心持世，外厭世，未敢離世。
舞蝶遊蜂，忙中之閒，閒中之忙，落花飛絮，景中之情，情中之景。
第五為素，即去其繁華，拋開表面的東西，去感受其真正的韻味。而素的字意取自於人生，當思想達到一定程度的時候，樸素即見真意。所以此篇為素，換種方式可以理解為洞見事物的本質，
田園有真樂，不瀟灑終為忙人，誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫，山水有真賞，不領會終為漫遊，吟詠有真得，不解脫終為套語。
茅齋獨坐茶頻煮，七碗後氣爽神清，竹塌斜眠書漫拋，一枕餘心閒夢穩。
莫戀浮名，夢幻泡影有限，且尋樂事，風花雪月無窮。
心苟無事，則息自調，念苟無慾，則中自守。
文章之妙，語快令人舞，語悲令人泣，語幽令人冷，語憐令人惜，語險令人危，語慎令人密，語怒令人按劍，語激令人投筆，語高令人入雲，語底令人下石。鄙吝一銷，白雲亦可贈客，渣滓盡化，明月自來照人。
採茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲潔。
燈下玩花，簾內看月，雨後觀景，醉裡題詩，夢中聞書聲，皆有別趣。
編茅為屋，疊石為階，何處風塵可到，據梧而吟，烹茶而語，此中幽興偏長。
以儉勝貧，貧忘，以施代侈，侈化，以省去累，累消，以逆練心，心定。
流水相忘游魚，游魚相忘流水，即此便是天機，太空不礙浮雲，浮雲不礙太空，何處別有佛性？
守恬淡以養道，處卑下以養德，去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。
得趣不在多，盆池拳石間，會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。
閒中覓伴書為上，身外無求睡最安。
黃花紅樹，春不如秋，白雪青松，冬亦勝夏，春夏園林，秋冬山谷，一心無累，四季良辰。
當樂境而不能享者，畢竟是薄福之人，當苦境而反覺甘者，方才是真修之士。
隨緣即為遣緣，似舞蝶與飛花共適，順事自然無事，若滿月偕盆水同圓。
第六篇為景。此景非彼景，此景是流動之景，景中之物都活過來了，樹葉緩緩飄落，炊煙裊裊升起，溪水緩緩流淌，不時躍出水面的魚兒，早晨鳥兒輕聲鳴唱，煙霧飄渺。鐘聲響起，餘音繚繞。人攜杖輕聲吟唱。月光灑落海面，泛起陣陣漣漪，月色輕輕搖晃。在腦海中的景不再是死物。
第七篇為韻。景中有靈韻，當可活，那是一份韻味，一份韻意，此份韻不可與他人述說，因為說不清，道不明。來感受一下韻味的詩詞。
清齋幽閉，時時暮雨打梨花，冷句忽來，字字秋風吹木葉。
春雲宜山，夏雲宜樹，秋雲宜水，冬雲宜野。
清疏暢快，月色最稱風光，瀟灑風流，花情何如柳態。
吾齋之中，不尚虛禮，凡人此齋，均為知己，隨分款留，忘形笑語，不言是非，不侈榮利，閒談古今，靜玩山水，清茶好酒，以適幽趣，臭味之交，如斯而已。
窗宜竹雨聲，亭宜松風聲，幾宜洗硯聲，塌宜翻書聲，月宜琴聲，雪宜茶聲，春宜箏聲，秋宜笛聲，夜宜砧聲。
有花皆刺眼，無月便攢眉，當場得無妒我，花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語人？
填不滿貪海，攻不破疑城。
幽心人似梅花，韻心士同楊柳。
雨過蟬聲來，花氣令人醉。
與梅同瘦，與竹同清，與柳同眠，與桃李同笑，居然花裡神仙，與鶯同聲，與燕同語，與鶴同唳，與鸚鵡同言。如此話中知己。
草色遍溪橋，醉得蜻蜓春翅軟，花風通驛路，迷來蝴蝶曉魂香。
梅花入夜影蕭疏，頓令月瘦，柳絮當空晴恍忽，偏惹風狂。
天然文錦，浪吹花港之魚，自在笙簧，風戛園林之竹。
月有意而入窗，雲無心而出岫。
襟韻灑落晴雪，秋月塵埃不可犯。
松聲竹韻，不濃不淡。
何必絲與竹，山水有清音。
紙帳梅花，休驚他三春清夢，筆床茶灶，可了我半日浮生。
古之君子，行無友，則友松竹。居無友，則友雲山，餘無友，則友古之友松竹、友雲山者。
讀書夜坐，鐘聲遠聞，梵響相和，從林端來，灑灑窗几上，化作天籟虛無矣。
煙蘿掛月，靜聽猿啼，瀑布飛虹，閒觀鶴浴。
第八篇為奇，心中有景，有靈有韻亦有奇。奇者偏離思想以外，獨於世俗之上。
第九篇綺。奇字有心，為心之奇，此綺不可言說，所感所悟所行所事，皆走於心，皆異於常，故為綺！
第十篇為豪，瞭解了景，理解了奇與綺。此時心有所思，蠢蠢欲動，就當謹記豪之一字，放開自己。現在很多人都束手束腳，就是放不開，很多東西都不敢去做，不敢去嘗試，心被束縛住了。須知壯志可凌雲，豪氣可沖天，有何可懼？
第十一篇為法，雖說豪氣可沖天亦勿忘法無情，法不止約束，萬物皆有法，其法錯而萬物皆滅，萬物即心，萬物滅，心亦跟著失望，是有千絲萬縷的聯絡的！
惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷 ，則增一卷之益；觀書一日，則有一日之益。
君子有三惜：此生不學，一可惜，此日閒過，二可惜，此身一敗，三可惜。
處心不可著，著則偏，做事不可盡，盡則窮。
勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，事不可處盡，意味偏長。
靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁，省事然後知平日之貴閒，閉戶然後知平日之交濫，寡慾然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
性不可縱，怒不可留，語不可激，飲不可過。
第十二篇為倩，（繼前面篇幅終合以後，依然產生心中美好的嚮往的世界與生活方式）
香宜遠焚，茶宜旋煮，山宜秋登。
心中事，眼中景，意中人。
馬蹄入樹鳥夢墜，月色滿橋人影來。
秋風解纜，極目蘆葦，白露橫江，情景悽絕。孤雁驚飛，秋色遠近，泊舟臥聽，沽酒呼盧，一切塵事，都付秋水盧花。
春來新筍，細可供茶，雨後奇花，肥堪待客。
問客學藥當，非關多病，閉門聽野史，只為偷閒。
無慾者言清，無累者言達，口耳巽人，靈竅忽啟，
故曰不為俗所染，方可說法度人。
晚村人語，遠歸白社之煙，曉市花聲，驚破紅樓之夢。
幽堂晝密，清風忽來好伴，虛窗夜郎，明月不減故人。
一聲秋雨，一行秋雁，消不得一室清燈，一月春花，一池春草，繞亂卻一生春夢。
一片秋色，能療病客，半聲春鳥，偏喚愁人。
清恐人知，奇足自賞。
整本書其實很明顯，是一個過程，是一種心態的變化與糾正，同時亦展現最為適合的方式來加以引導，很多人看書喜歡看標題，看到那裡內容好，就直接看那段內容，其實不然，這種做法無異於斷章取義，整篇文章，或者整本書為一個整體，取其中一小段，皆誤己罷了！
