“數”說周易之26:用數字3和4,開啟河圖洛書的數理大門
有關河圖與洛書,歷來存在著太多的猜測和謎團,而真相,其實一直都藏在《周易》中。
《周易》開篇的乾坤二卦,屢屢出現了“龍”字——我們說過,《周易》中的“龍”,指的是天上的東宮青龍,尤其特指青龍七宿最中間的一宿:房宿。
房宿,與河圖與洛書的來源密切相關。
因為房宿古時又稱“明堂”,而根據《大戴禮記》的說法,明堂九室,記載的就是洛書九宮圖上的數字。
房為明堂。——《晉書。天文志》
“明堂者,古有之也,凡九室,二、九、四;七、五、三;六、一、八。《大戴禮記》
同時,位於銀河邊的青龍房宿又被稱為龍馬,而根據古人的傳說,河圖正是由一匹龍馬從“河”中馱出來的。
龍馬負河圖而出,伏羲則之畫八卦
房為龍馬。——《孝經說》
“河圖者,伏羲氏王天下,龍馬出河,遂則其文,以畫八卦。”——孔安國
那麼,房宿身上,到底藏著什麼樣的秘密?它又是如何與河圖洛書聯絡起來的呢?
還得先從《周易》說起。
且聽小編細細道來。
一、“三”生萬物與房宿
在河圖和洛書上,位於正東方的數字,都是“三”。
河圖與洛書,皆以“三”數在左
巧的是,在所有古代的式盤上,位於正東方的星宿,就是東宮青龍的房宿——我們說過,這個將房宿擺在正東方的傳統,最少從四千年前就已經開始了。
房宿位於正東方
“三”這個數字,例來都是與萬物之生有關。
三生萬物——《道德經》
《周易》中的第三卦,名為《屯》,同樣也有著萬物生的意蘊。
有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》——《序卦》
巧的是,我們說過,《屯》卦中屢屢提到的“
乘馬班如
”,指的就是東宮青龍的房宿——房宿四星,又稱天駟,呈“一”字形等距離排列,有如拉車的乘馬,故曰“乘馬班如”。
房星天駟,乘馬班如
二、乘馬班如
《周易》的作者將象徵著房宿的《屯》卦擺在全書的第三位,明顯寓意著河圖洛書上的“三”,對應的是東宮青龍的房宿。
作者在《屯》卦中,三次提到了“乘馬班如”,還有著更深一層的含義。
因為我們說過,古代的“馬”,本身又是計數用的算籌,因此有“數”的意思。“乘”,還有乘除的含義。
因此,作者說的“乘馬”,還有“以數相乘”的深意。
一乘為四馬,房星天駟的四顆星,在第三卦《屯》中連續出現了三次——《周易》的作者將“三”和“四”這兩個數字巧妙藏在了爻辭中。從“乘法”的角度來說有以下幾重意思:
第一:“三”乘“四”,得十二,象徵十二月之數——巧的是,十二月和爻辭中的“馬”同樣有著密不可分的聯絡:
“地生月精為馬,月數十二,故馬十二月而生。”《春秋考異郵》
第二:“三”個“四”相“乘”,得六十四,象徵六十四卦之數。
第三:“四”個“三”相“乘”,得八十一,象徵的是黃鐘的律數。
巧的是,由六爻組成的六十四卦,以及九九八十一的黃鐘律數,都與傳說中的伏羲有關。
“虙戲(伏羲)作造六峜以迎陰陽;作九九之數以合天道。”——《管子·輕重戊》
黃鐘律數
這些數字或者說“馬”,都是用來“迎陰陽”、“合天道”的。
三、勾股定理與伏羲
《屯》卦“乘馬班如”的爻辭中,隱藏的“三”和“四”這兩個數字,實際上正是河圖上分別位於東方和西方的數字。
我們還曾經說過,“陽三陰四”,三和四分別是圓和方、規和矩的象徵。
在伏羲女媧創世圖上,伏羲手執畫圓的圓規,象徵著陽。女媧手執畫方的折矩,象徵著陰。
從戰國時期的楚帛書上,我們已經看到了伏羲女媧創世的傳說,而且指出,它實際上和《太一生水》一樣,講述的是一部“四時成歲”的歷法。
伏羲製作曆法,靠的是勾股定理。
周公問:“昔者包犧(伏羲)立周天歷度——夫天可不階而升,地不可得尺寸而度,請問數安從出?”
商高曰:“數之法出於圓方,圓出於方,方出於矩,矩出於九九八十一。故折矩,以為句廣三,股修四,徑隅五。既方之,外半其一矩,環而共盤,得成三四五。兩矩共長二十有五,是謂積矩。故禹之所以治天下者,此數之所生也。”——《周髀算經》
那麼,勾股定理在哪裡呢?就在洛書中!
將洛書上的數字不斷相乘,得到的是一組組的勾股定理數——這一點,江永在《河洛精蘊》裡面已經解釋得很清楚了,此不贅述。
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