大地球形——天圓地方真相及中西認識辯偽（一）
前文
我們都知道地球是球形，但是宇宙是啥樣的，還真就不知道了。當然信百度得永生的@謝田謝摘星 說它百度了，知道宇宙是啥樣的，那我們不會覺得奇怪。
此文起源謝盜圖同志抹黑中醫、抹黑中華文化刷流量，被大家證據打臉後，不斷轉移話題慫開始，後來它說：僧一行雖然測算了子午線，但僧一行認為地方，大地是平的。
咔咔咔，我當時就笑得肚子疼，如果僧一行真的認為地方，大地是平的，那他測算個毛子午線啊？基本邏輯啊！
小學生的邏輯也不會那麼混亂啊。
謝盜圖發現丟人了，紅著臉又轉移話題（完全不顧此前的邏輯障礙言論）：“你竟然給我宣傳中國古代地圓說？哼！這是中國古人認為地是方的證據…（屁痢扒拉數千字）…看！還是洋大人古代天文學牛，甩中國幾條街”。
非中是洋”還有成就感了。
嘖嘖嘖。你知道偽科普們為何那麼怕芋頭嗎？
無它，芋頭一向拿邏輯、證據與事實說話，而且絕非謝盜圖之流的“百度”，或者竊取他人知識（如謝盜圖竊取江曉原）而以為己功。
那麼我來給大家說說天圓地方的真正含義吧，也讓大眾瞭解一下中華古天文學的璀璨，遠非造假成性的洋人可比。
正文
天圓地方原指古代天文地理儀器——土圭
天圓地方，源自中華先賢“蓋天學派”於天文地理的觀察與測量，其原形當是測日影儀器：土圭。
土圭，如人高［1］，上圓（柱）下方（體）。簡單一句，一根人高的木棒垂直插在方磚上。
“土”字 甲骨文。
別小看那麼簡陋的裝置，這可是可以測時間、量距離、定季節、分角度、正儀器。
當我初涉古代天文學時，讀到土圭應用的文獻記載，每每對古人之智慧歎服不已：其用之絕、其智之巧、其思之妙、其心之精，非精巧絕妙的大智慧者不可得！
在沒有學習過的前提下，你想過只用一根木棒測算所處時間幾點嗎？你想過用只一根木棒測算出和遠處的石頭的距離嗎？你想過只用一根木棒知道時節嗎？你想過只用一根木棒測算腳下懸崖有多深嗎？
土圭大多應用的是勾股定理。
土圭為股，日影為勾，斜射日光為弦
，主要是透過測量日影變化來總結天文、地理、氣候、時位的相關規律。
這也必然推動了“幾何學基石”——勾股定理、幾何數學規律的發現和發展。考據真實文獻，幾何數學是中國最先發現，在古代也一直領先世界，也正正源自於此。
“
數之法，出於圓方。 圓出於方，方出於矩……環矩以為圓，合矩以為方。方屬地，圓屬天，天圓地方
”
——《周髀·捲上》
題外話：今天竟然有人拿這句話來證明“古人認為大地是方形/平面的” —— 閱讀障礙，此之謂也。
《周髀》相關記載就能看出，中國不晚於東周就利用土圭及幾何數學來系統記錄天文、地理、氣候、時位的相關規律，並總結出成體系的相關知識和理論架構。
折矩（今之曲尺）的應用：天圓地方
土圭記錄氣候變化，歸納總結規律、制定曆法指導農業，這都需要長年累月，甚至是每日每時的記載，也需要多點多人超遠距同時實施（就算是同個地點，還要遠距多點測量統計，以求該地資料準確）。雖耗費大量人力物力，但這對靠天吃飯的農耕文明影響巨大，意義非凡，也是古代大規模農業生產的發展必然。
有需求、有動機、有實物、有文獻
，證據鏈完整，毋庸置疑，這就是“天圓地方”的真正出處。
元。郭守正·“正方案”復原品
為何不一體式圓柱棒，要下面作方呢？
答：1。圓柱棒易倒，更不要說遇到風雨了；2。圓柱棒插土易歪，易深淺不定，嚴重影響測量準確性。所以圓柱小棒安插在方磚上，一可儘量保持土圭中心線垂直地平線；二可操作性規範化標準化測量儀器；三可移動到各地進行測量，同時最大程度保障準確性；通過幾何及數字的變化測算，總結規律，頒佈天下，指導農事和地域劃分（主要作用，非全部）。
為何不用一體式方柱，而用上圓下方的款樣呢？
答：1。日光偏移時，方柱投影頂點的準確性，非圓頂可比；2。整體方柱加工製作難度遠遠大於圓柱棒配方磚；3。在滿足高度及穩定性前提下，方柱耗材多且重，不便攜帶。
為何不用圓盤為底，而用方磚？
答：保證材質一定重量前提下，底部保證與地平線平整及穩定性就行，圓方皆可。但是土磚製作方便，重量適中，易於底部平整加工，在古代是土圭底部不二選擇。土磚成方比成圓要方便太多了，所以土圭底用方而非圓。
土圭此後演變的測影臺、圭表、華表為何不完全沿襲“上圓下方”之制？
答：縱觀歷史和考古資訊，
中國的科學發展有一個特點：形而下，實用主義；形而上，相斥相容。
古制在古時宜，在後世則未必佳。隨著科技的發展，漢代製出一體方形的圭表，精巧摺疊，方便攜帶，這自然無需上圓下方。不斷精確的需求，讓土圭很多功能分化出去，為更多種類、更精良的儀器取代。今天天安門前的華表就沿襲了土圭的時間測量功能，這也無需上圓下方。
儀徵東漢墓·圭表·一體式方形摺疊結構
以上說那麼多，就是告知大家，上圓下方的土圭在古代作用巨大！
意義非凡又作用巨大的物事，人們賦予人文色彩/哲學形而上的思考，是再正常不過的事
。
是故
上為天，上圓稱天圓；下為地，下方稱地方。天圓地方由此而來
！
西漢汝陰侯夏侯灶墓·圓儀·旋式·復原品
芋頭按：上圖就是渾天派天文儀器渾儀之始祖——圓儀，是根據西漢汝陰侯夏侯灶墓出土文物復原。圓儀，“栻盤架”的赤道式天文觀測儀，從此我們可以看到“天圓地方”。
西漢汝陰侯夏侯灶墓·六壬栻盤
芋頭按：西漢汝陰侯夏侯灶墓出土的“六壬栻盤”，就是西漢·司馬遷《史記··日者列傳》“法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋”中的“旋式”，唐·司馬貞《史記索隱》：“式即栻也。旋，轉也。栻之形上圓象天，下方法地，用之則轉天綱加地之辰，故云旋式”。在這裡，大家也能看到“天圓地方”。
古代中國正統學術，從來不認為大地是方形的
古人不傻，怎麼可能認為大地是方形的？
不晚於西周形成的蓋天派（現存唐仿周公測影臺可證），因主要工具土圭的大量應用，其“天圓地方”論大盛。外行人士囿於字面認識，自然有所疑問。
漢·《大戴禮記·曾子·天圓》就生動記載了春秋時期曾子一個有趣的故事［2］：
單居離問：“曾老師，‘天圓地方’是說天是圓形，大地是方形嗎？”
曾子回答：“當然不是。如果天是圓的，地是方的，那麼大地四個角不就突出去了嗎？‘天圓地方’是指‘上圓下方’。天在上，地在下，所以‘上圓下方’亦可稱為‘天圓地方’。這更多是引申為天地之道，陰陽之理。
孔子和我講過‘天道曰圓，地道曰方’：圓屬陽，方屬陰。所以亦可稱圓明方暗、圓外方內、圓吐方含、圓施陰化。圓方是代指陰陽，而非形狀。明白陰陽之精髓，就可知天地之道，興衰根本”。
這故事就是說，不晚於東周春秋時期，“天圓地方”是指【上圓下方的土圭，因為土圭是用來觀天察地，瞭解天地規律，所以後來引申為】形而上的意義：天地之道，陰陽之理。圓方在這裡並非形狀之意，而是陰陽的代詞［3］。
不學無術還大嗓門是可怕的，我國著名數學家、天文學家，三國東吳的趙爽，在註解《周髀》“方屬地，圓屬天，天圓地方”一句時，就明確批駁那些望文生義的外行流俗之言：“
物有圓方，數有奇偶。天動為圓，其數奇；地靜為方其數偶。此配隂陽之義，非實天地之體也
”。
古云：智欲圓而行欲方，如果這裡的“方”解釋為方形，或者平面，這語文老師可以下課了，“天圓地方”亦同此理。
大地方形從來都不是古代對大地形狀的正統觀點
。
“天圓地方”是形而上的意義，從來也不是對天地形態的描述！
陰陽分兩儀，故古人稱天地亦分兩儀，天稱圓儀，地稱方儀。此象陰陽之道，人文哲學所稱也。
漢唐大量伏羲女媧圖，女媧持圓規象天，伏羲持矩尺象地。其言象天地之道，非言天地之形，常識也。
說地的詞彙有：“大方”、“方州”、“方局”、“方地”、“方祇”、“方載”、“方輿”……皆非言大地之形，起源莫不由陰陽學說、人文哲學而來。
唐·《開元佔經》引東漢·張衡《靈憲》：“
天體於陽，故圓以動；地體於陰，故平以靜。動以行施，靜以合化，堙鬱構精，時育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實也
”。這裡明顯是形而上的言“道”，而非形而下之論形。
唐·瞿曇悉達《開元佔經》卷一 第二頁
如果看不懂這些高中學力就能看懂的基本古文常識，甚至以《淮南子》“
頭之圓也象天，足之方也象地
”來證明古人認為大地方形，那真是中國基礎教育的失敗。
或許有槓精來槓：曾子不是天文學家，《周髀》等也從未明確說大地不是方形的。看看古幣就是外圓內方的，古人就是認為大地方形！
呵呵。首先，如果說用錢幣論證古人對大地形態的認識，那麼白銀、金元怎麼辦？方孔圓幣作為貨幣定製，是秦朝開始的。此前布幣、圜錢、刀幣、橋幣才是主流，真沒方孔兄啥事。難道先秦時認為大地如刀？如鏟？如橋？
其次，如果有人說人類都是三眼六耳九尾的，大家都會懶得理這種無稽之談。同理，古代天文地理學家對大地是否方形絕對是嗤之以鼻的，根本不屑於批駁。
那是不是就不能從文獻角度論證古代正統學術是否認為大地是方形的呢？
也不是。
雖然古代天文地理學家不屑於批駁大地方形論，但我們可以從側面證明古代正統學術都知道大地非方 —— 月食（古稱“月蝕”）。
1。
中國不晚於漢代就知道月亮是不發光球形，月光是太陽的反射光
。
“
日猶火，月猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日所照，魄生於日所蔽，當日則光盈，就日則明盡
”。
——東漢·鄭玄《禮記正義》引《周脾》之言
“
先師以為日似彈丸……月亦似彈丸，日照處則明，不照處則暗
”。
——東漢·鄭玄《禮記正義》引西漢·京房之言。
“
月為隂精，體自無光，藉日照之乃明……月初未正對日，故無光，缺。月半而與日相對，故光滿。十六日已後漸缺，亦漸不對日也
”。
—— 隋·蕭吉《五行大義·卷四·第十六論七政》引西漢《春秋緯元命苞》言
“
日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圓，此有以知其如丸也
”。
——北宋·沈括《夢溪筆談》
月食圖
2。
中國不晚於漢代就知道月食是地球遮擋陽光所發生的的天文現象
。
“
……轉光。當日之沖，光常不合者，蔽於地也。是謂暗虛
”。
——唐·《開元佔經》引東漢·張衡《靈憲》
“
雖時加夜半，日月當子午，正隔於地，猶為暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣，如以鏡在日下，其光耀魄，乃見於陰中，常與日衡相對……當月月蝕
”。
——南朝梁·蕭子顯《南齊書· 卷十二志第四 天文上》
“
當日之沖有暗虛。暗虛當月則月蝕
”。
——隋·蕭吉《五行大義》
“
與日對，如鏡居下，魄耀見陰，名曰暗虛，奄月則食
”
——唐·魏徵《隋書·卷十八 志第十三》
當日之衝，蔽於地而有暗虛，擋則月食
由上，只需要高中學力就不難分辨是非。
是古不知地球遮擋月亮而發生月食，還是今不學無術之徒欺世盜名，一目瞭然。
是古人不見地球圓弧輪廓投影在月球上，還是妄人只曉低頭百度，不識抬頭望月，不言自明。
（未完，持續）
《大地球形——天圓地方真相及中西認識辯偽》未完，下篇將告知中國古代天文地理學對天地形態認識的變遷、共存、交織、爭論、定論等等歷史哦。敬請靜候後文。
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參考文獻
鄭穎，劉海鵬 “中國最古老的直尺—矩”《中國計量》雜誌2018年第７期
中國文化小百科第062冊《中國古代的天文與曆法》 陳久金·楊怡 商務印書館
“石雲裡：夏侯灶墓二十八宿圓盤與圭表的發現，彌補了古代天文學研究的空白” 如果國寶會說話
https：//
m。sohu。com/a/248806848_
488371
石雲裡， 方林， and 韓朝。 “西漢夏侯灶墓出土天文儀器新探。”
自然科學史研究
01（2012）：5-17。
引用文獻
［1］伊世同。 “元代圭表復原探索。” 自然科學史研究 02（1984）：34-43。
［2］漢·《大戴禮記·曾子·天圓》：
“
單居離問於曾子曰：‘天圓而地方者，誠有之乎？’曾子曰：‘離！而聞之，云乎！’單居離曰：‘弟子不察，此以敢問也’。曾子曰：‘天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也’。
‘且來！吾語汝。參嘗聞之夫子曰：天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明；明者吐氣者也，是故外景；幽者含氣者也，是故內景，故火日外景，而金水內景，吐氣者施而含氣者化，是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈；神靈者，品物之本也，而禮樂仁義之祖也，而善否治亂所由興作也’
。”
［3］【】內文字乃芋頭個人觀點，是芋頭對古代當時技術、物件、文獻等內容進行邏輯推演，以及學習著名易學家鄒學熹老師所論而得，此部分增刪不影響論據論點。
