三個不亦，為什麼按說、樂、君子的順序？

原文要點提煉及淺析

《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（六）_纏中說禪_新浪部落格

“說”，就是“悅”，何謂真悅？聞、見、學、行聖人之道也。聞、見、學、行聖人之道，才是真正快樂的事，令人心情舒暢的事，如果個體的心情都不能悅、不能不慍，怎麼可能成就不慍的世界？所以要修身，學而時習之地修身，其結果就是悅，悅也就是個體的不慍。那麼，修身為什麼和天時掛鉤？所謂修身不是一個人的盲修瞎練，“聞、見、學、行”“聖人之道”要“與天其時而天與其時”，其中的關係是密不可分的。

修身然後要齊家。這家不是一般所謂的家庭，那是“小家”，一個地區是家，一個國家也是家，那是大家。齊家才能樂，這讀yue，簫韶九成，盛世之象。家不齊，國不齊，怎麼可能有“簫韶九成，盛世之象”？所以要齊家，有朋自遠方來就是要齊家，其結果就是樂，樂也就是家的不慍，只有不慍才可能“簫韶九成，盛世之象”，才可能樂。那麼，“齊家”為什麼和地利掛鉤？家、國都屬於地的範疇，通常有所謂的家運、國運等，要齊家，改變家運、國運，就要與地其利而地與其利，這樣才能最終成就“簫韶九成，盛世之象”，其中的關係是密不可分的。

齊家，然後要平天下。而只有天下平了，世界不慍、沒有鬱結了，世界大同了，才算是平天下，才算是人和，才算是君子行聖人之道，才算是“不亦君子乎？”上面的說、樂，都是不慍的特殊形式，分別對應著個體和家，但真正的不慍是全天下的，這個天下不單單指人類社會，是包括了整個人類社會和自然界。天下萬物都要和諧、都要不慍，這才是真的不慍，也才是真的平天下，只有這樣，才是真的人和了。所以，平天下與人和是密不可分的！

綜上所述，學而時習之、有朋自遠方來、人不知而不慍與說、樂、君子以及天、地、人或天時、地利、人和之間的關係密不可分，《論語》的首章是站在這樣的高度立論的。