布達拉宮文物4：皇家賞賜文物，竟與國家寶藏文物相似，百姓禁用
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黃地綠彩松竹梅紋碗
明·嘉靖
布達拉宮藏 明·嘉靖 黃地綠彩松竹梅紋碗
此碗高8。6釐米、口徑18。4釐米、足徑7。3釐米。撇口、弧壁、深腹、圈足。通體施黃釉為地，飾綠彩紋樣，碗內心為團龍紋，外壁繪有松竹梅紋，外底青花書“大明嘉靖年制”六字二行楷書款。所飾松竹梅圖案為世人喜愛的吉祥圖。
在天寒地凍的冬季，萬物凋零，惟有松竹梅各守其節，故稱為“歲寒三友”。古代常以松之四季長青，竹之虛心有節，梅之凌寒傲雪，喻意高貴的人格和堅貞的氣節。陶瓷器上裝飾松竹梅圖，始見於宋代磁州窯，將松竹梅結合在一起作為裝飾紋樣，元代青花瓷常見。明清兩代瓷器流行裝飾歲寒三友圖，併成為傳統題材，且表現形式多種多樣。
低溫黃地綠彩瓷始創於明代永樂時期，明代宣德、弘治、正德、嘉靖朝均有燒造。其製作工藝先在胎胚上刻劃紋樣，紋飾上填低溫鉛綠釉，隙地填低溫黃釉。
黃地綠彩碗為嘉靖時期的典型器，製作精緻。清代王原祁《佩文齋書畫譜》記有：“明代嘉靖官窯花彩有五十多種之多，其彩畫之詭奇，繪事之偉麗，幾於不可方物。
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粉彩纏枝蓮託八寶紋三足爐
清·嘉慶
布達拉宮藏 清·嘉慶 粉彩纏枝蓮託八寶紋三足爐
此爐高27。5釐米，口徑17釐米。爐為鼎式，直口、短頸、鼓腹，器兩側置對稱朝天耳，下承三象腿足。粉彩繪纏枝蓮託八寶紋等，口沿礬紅彩橫書“大清嘉慶年制”六字篆書款。
粉彩是清代著名的釉上彩瓷品種之一，創燒於康熙年間，雍正、乾隆朝盛行，以柔和細膩見長，有別於五彩的強烈光彩，故稱為“軟彩”。粉彩器色彩濃豔明麗，運用多種彩釉及裝飾圖案，繪製工整，富有立體感，展現出對釉彩顏料運用及繪製技藝的嫻熟和高超。繁縟華麗的裝飾圖案與色彩豐富的釉料相組合，烘托出喜慶祥和的氣氛。裝飾圖案豐富，紋飾有山水人物、花草蟲蝶等。
八寶紋是藏傳佛教中象徵吉祥的器物，又稱為“八吉祥”。瓷器裝飾八寶多以描繪、模印為主，八寶紋和蓮花紋常組合在一起，圖案具有濃厚的宗教色彩，寓意吉祥。
爐為五供之一。五供是佛前五件供器，又稱五具足，由一個香爐、一對花瓶、一對燭臺組成。五供的形制有方形和圓形兩種，大小均有。明清時期燒造成套瓷器五供。傳世品多有佚失，成套少見。北京明神宗定陵曾出土過一套明青花五供器為最早的實物。清代乾隆時期燒製五供器最盛，有青花、粉彩、紅彩器等，裝飾雲龍紋或纏枝蓮託八寶圖案。嘉慶道光時期也有燒製。
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五彩龍鳳呈祥紋碗
清·道光
布達拉宮藏 清·道光 五彩龍鳳呈祥紋碗
此碗高7。5釐米、口徑15。7釐米、足徑6釐米。撇口、弧壁、深腹、圈足。器青花五彩裝飾，內心為蒼龍戲珠紋，外壁為龍鳳呈祥紋，外口沿飾八吉祥紋，以如意紋間隔，外底青花書“大清道光年制”六字三行篆書款。
元明清時期，龍鳳紋成為皇家專用圖案，臣民不得使用。明代瓷器中的“龍鳳禁”見於《明太祖實錄》“洪武二十四年六月己未”條：“官民人等所用金銀磁碇等器並不許製造龍鳳文及僭用金酒爵。”明代御窯瓷器上的龍鳳紋，是由朝廷頒佈款式，降發御器廠按樣燒製的。清代沿襲此制度。“龍鳳呈祥”圖案，為明清官窯瓷器典型紋樣之一。
五彩是明清時期著名的彩瓷品種之一，陳瀏《陶雅》記有：“五彩能力最大，縱橫變化，層出而未有窮也。”五彩龍鳳呈祥紋碗，燒製始於康熙官窯，康熙以後多有流行，此碗繪製純熟，筆力遒勁，豪放生動，蒼龍矯健在雲間飛奔，飛鳳輕盈，展翅高翔，畫面生動傳神，寓意吉慶祥瑞。
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白釉暗花紋僧帽壺
明·宣德
布達拉宮藏 清·嘉慶 粉彩纏枝蓮花卉紋多穆瓶
此瓶高45釐米，口徑13釐米，足徑13釐米。器呈筒狀，口緣處加僧帽狀邊，器身前置鳳首流，後設龍形執柄。器身綠地粉彩繪纏枝花紋，外底礬紅彩書“大清嘉慶年制”六字三行篆書款。
“多穆”原意為盛酥油的桶。藏語稱為“董莫”或“多穆”。口沿加僧帽狀邊，又添把和嘴，遂成壺。是蒙古族和藏族民眾的生活用具。陳瀏《陶雅》記有：“有一種壺形甚特別，略如直截之竹筒，惟餘上半截旁出一嘴，嘴作龍形。其蓋在頂處甚平，不露蓋也。頂略同僧帽形，向嘴一邊較高，向背一邊斜矮，身有數截，純竹筒形，惟每截均繪花，乃素三彩龍螭，海馬之屬，名曰“多穆壺”，蓋內府以之盛牛乳者，其制乃滿蒙遺俗也。”
最早的多穆壺多為木質，需用皮帶或金屬帶箍起來，然後用金屬釘牢固，後來演變為法器。清代大量的冊封和法事需要大量精美的法器和擺設配合，造辦處因此生產了許多這類器物，同時也供清帝賜高僧之用，多穆壺流行，有金屬質胎琺琅器或瓷質，但瓷質多穆壺比較罕見。
瓷質多穆壺始見於元代，景德鎮窯燒製有青花、青白瓷品種。形制較小，有執柄。1963年北京市崇文區元代鐵可墓曾出土有青白瓷製品。壺體上有仿金屬箍和鉚釘狀裝飾。多穆壺的燒製，清代康熙、乾隆時期較為流行，嘉慶朝延燒。康熙多穆壺無執柄，形制較大，除藍釉器外，尚有紫地白花、黃釉、五彩、素三彩等品種，造型略顯粗獷。乾隆、嘉慶器增設有龍柄，以粉彩器多見。多穆壺造型別致，它是邊疆民族傳統文化與內地發達的制瓷工藝完美和諧的統一，是多民族文化交流與融合的歷史見證。
嘉慶道光瓷器多沿襲乾隆時期的舊制。此器形制別緻秀美，釉質慈潤明亮，將彩繪與色釉裝飾巧妙結合，繪製精湛，紋飾佈局勻稱，畫面清晰明快，色彩豔麗，盡展乾隆粉彩繁縟奢華的藝術風韻，為嘉慶粉彩器的上乘之作。
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綠地粉彩蓮託八寶紋雙獸耳尊
清·嘉慶
布達拉宮藏 清·嘉慶 綠地粉彩蓮託八寶紋雙獸耳尊
此尊高21釐米，口徑17。5釐米，足徑15釐米。器呈筒形，直壁，平底，兩側飾雙獸耳。器綠地粉彩蓮託八寶紋。
清代乾隆粉彩瓷器以各種色釉為地描繪，繪製精工，施彩富麗濃豔，寓意吉祥，極富藝術感染力，許之衡《飲流齋說瓷》評價乾隆瓷器有“至乾隆，則華縟極矣，精巧之至，幾於鬼斧神工”的感嘆。許之衡又記有“雍正則逸麗而秀倩，若乾隆則繁密富麗之極而時露清氣”的讚譽。嘉慶道光時期瓷器承襲乾隆時的藝術風格，其造型創新式樣少，紋飾也多采用傳統寓意吉慶的圖案，繪製技法工筆多於寫意。
八寶是藏傳佛教中象徵吉祥的器物，又稱為“八吉祥”。瓷器裝飾始於元代，流行於明清兩代。八寶排列有一定規律，清代為輪、螺、傘、蓋、花、罐（瓶）、魚、腸（結）順序排列。
