這一種人最了不起，是真正的人才，看看你是嗎？
俗話說得好：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。意思是說，如果一棵樹長得很高，超出了別的樹木很多，那麼狂風來的時候最先吹折的必定是它。
如果一個土堆高出堤壩很多，那麼湍急的水流來了必定將它沖走。同理，人也是一樣，如果一個人的行為與眾不同，必定會引來眾人的猜忌和打擊。
自古以來，我們中國人深諳此理，寧可韜光養晦，安然度日，也不會隨意展露自己的實力，以免遭人算計，自討苦吃。
但是現在，受各類現代文明的影響，我們處處在都在倡導競爭、表現，凡事都要爭第一，都想高人一等。
學生考試要考第一，工作業績要拼第一，企業市場佔有率要爭第一……處處想勝過別人，似乎並沒有讓我們的幸福感提升多少，反而處處遭受打擊，越努力越搞得身心俱疲。
我們不得不重新審視古聖先賢留給我們的四個字大智慧：
顯仁藏智。一個懂得顯仁藏智，深藏不露的人，不僅處處受歡迎，而且最有前途。
1、做人為什麼要顯仁藏智
人人都想做聰明人，都想智高一籌，勝過別人，這也無可厚非。但這裡有一個關鍵點，必須權衡清楚，就是什麼樣的人才是真聰明，什麼樣的人才能真正有所成就。
老實講，一個人，如果人家一眼就看穿你，你還能有什麼成就嗎？
我們長期觀察，大家也可以自己去發現，人有兩種，一種是看高明得不得了，可是幾次接觸之後，越來越失望，最後知道他虛有其表。這種人是很可憐的。另外一種人是怎麼看都沒有怎麼樣，再看還是沒有怎麼樣，可是你越看越覺得這個人了不起，好像什麼都懂。
什麼都懂的人不會一次性表現出來，一次性就表現出來的人就是懂得很少。
這樣一來一回你就完全清楚了。人不知而不慍，現代人很難做到。現在這句話應該改成人不知，你就大發脾氣：你不知道我是誰嗎，你不認識我嗎……你算什麼呢，可是現在太多人這樣。
為什麼？
因為他們不知道我們的祖先是怎麼回事，只是看到外國人是這樣，就覺得自己為什麼不可以，中國人終於敢表現了，中國人終於敢怎樣怎樣了，那就叫忘本，忘了自己是什麼人。
《易經》64卦第一卦叫做乾卦，乾卦的第一爻叫做初九，初九隻有四個字：潛龍勿用。潛龍勿用就是後來老子所講的深藏不露，深藏不露就是難得糊塗，這些都在講一個東西：做人，要顯仁藏智。
大家看，西方教堂之類的建築喜歡蓋在山頂上，於是很快就變成目標，被幹掉了。中國的寺廟大多建在深山老林，遠離人群集中地方，高大而神秘，流傳很久。
差別在哪裡呢？就是
我們重視的是看不見的藏，而西方人重視的是看得見的露。
例如，擅長書法的人不會輕易宣揚自己字寫得好，擅長丹青的人，不會到處說自己會畫畫。
這樣做很明智，否則求畫求字的人絡繹不絕，讓人疲於應付，照顧稍有不周，厚此薄彼，就容易得罪人。
人怕出名豬怕壯，人越出名、越有能力，麻煩愈多，責任越重。雖說能者要多勞，但容易招人嫉妒，還不如隱藏實力，凡事量力而行。
2、顯仁藏智到底是什麼意思
那什麼叫“顯仁藏智”？就是把“智”藏起來，把“仁”顯出來。意思是說，
一定要把基本的個人修養，把自己的品德打下良好的基礎之後，再去求知識，求表現。
老子講“大智若愚”，這句話是很多人都知道的，但是要理解“大智若愚”，必須要同時想到有大就有中，就有小。
所以，“大智若愚”這一句話要把它變成三句話“大智若愚”“中智若智”“小智若巧”。
當然後面那兩句話是找不到的，因為古代的人不像現在，可以一寫幾千字，一印幾萬字，沒有那麼方便，他們要用雕刻的，每個字都當寶貝。所以這三句話古人濃縮為一句叫做“大智若愚”。
大智若愚的“愚”，不是愚蠢也不是愚笨，而是藏起來。
大智慧的人，懂得把智慧藏起來，讓人感覺你這個人很仁慈，很可親。
然後他就會親近你，就會相信你，在這個時候，你把話說出來，很自然他就接受了，這才是真的聰明。如果一開始就搬出很多大學問大道理，對方一看就會覺得你是不是來騙我錢的？你是不是來害我的？他整個人就有了防範，哪還會聽你的。
現在很多人做事之所以付出很多，結果還是徒勞無功，就是因為不懂得“顯仁藏智”。
中智慧的人呢？看起來很有智慧，
一個人只要被人看出來有智慧，就已經是沒有智慧了，最多就是中等智慧而已。
很多人老喜歡顯示自己有智慧，這個人修養也是不夠的。小智就更糟糕了，若巧。覺得自己多靈巧，反應多快，機靈得不得了，什麼都看得懂，實際上這種人差得太遠。
古人並不認為敏銳智巧就是好事，他們以顯仁藏智、不露自巧為正常的表現，這樣的人才是淳厚的，才是高明的。
一句話到了嘴邊剛要講出來，趕快又吞下去，這需要高度的修養。想到就說，那別人怎麼辦呢？因為別人的感覺跟你又不一定一樣，你高興的事情，別人不一定高興。
《論語雍也篇》說：“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜。”就告訴了我們仁和智是怎樣配合的。
山是什麼？是仁。水，是智。我們看到它的仁，覺得山好可愛，就很放心去爬它，為什麼？因為我們知道，上面一定有清涼的水。
做人是一樣的道理，如果說老是顯示自己的知識，那就告訴別人你沒有仁心。沒有仁心的人，有了知識以後就會亂用，那更可怕。
自己都沒有真才實學，還到處去炫耀、吹捧，這樣的人不僅不聰明，不會有多大的成就，而且還誤導了別人，實在是害人害己，禍患無窮。
3、如何做到不鳴則已，一鳴驚人
常言道，人外有人，天外有天。其實即使一個人能力再出眾，本領再高強，也要謹防人外有人。
我們說顯仁藏智，並不是說一點智都不能表現，而是 “不能隨便表現”，但也不反對合理地進行表現。
同理，深藏不露也不是讓你一點都不露，而應求取合理的露，站在不露的立場來露，避免過分或不及，那樣對自己有害。不應隨意超越合理的範圍，以免給自己留下禍患。
所以，中國人雖說要藏，但也會靜觀其變，會根據情勢的變化來選擇對自己最有利的做法，以做到“不鳴則已，一鳴驚人”。
大家想想看，玉是怎麼樣的？是含在石頭裡面，大家都不知道里面到底是不是玉，有多少玉，然後被把玩珍視。如果說玉都顯露在表面上，被一眼就看透了，哪還有什麼珍貴的？就是因為它含在裡面，隨著人的開採，一點一點露出來，才顯得無比珍貴。
我們不講能力，卻十分重視本事。有能力而沒有本事，往往一表現就遭殃。有本事的人，能夠把能力表現得恰到好處，受人歡迎。
比如，大家在打羽毛球，邀請你參加，就算你是高手，也要謙虛，說：“好久沒打了，很生疏。”幾番相讓，你才上場，結果輕鬆戰勝對手。對於你的表現，沒人會覺得奇怪，因為大家都明白，你剛才那叫深藏不露，不強出頭，低調，保留實力，這跟不實在、奸詐沒有任何關係。
相反，你的謙虛還會給人一種莫測高深的感覺，讓人家覺得十分了不起。這是一種無形的資產。
中國人做人的精髓，有四句話要好好去玩味：糊糊塗塗不糊塗，含含混混不含混，隨隨便便不隨便，馬馬虎虎不馬虎。這四句話也是我們為人處事的至高境界，歸結為四個字就是：顯仁藏智。
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