虛構創作 ——先天築基要訣 、打坐方法

重點說三遍

文中所寫皆為虛構！

文中所寫皆為虛構！

文中所寫皆為虛構！

築基口訣：

丹田氣足，督任並行。防危慮險，依脈執行。

周天迴圈，暢通身融。氣歸丹田，功成法明。

前面還需要多注意下煉己。既無念入靜之元神挺於氣穴（既是黃庭一處，或曰：下丹田。或曰：兩腎之間）。

煉己口訣

盤坐寧心，松靜自然。唇齒輕合，呼吸緩錦。

手須握固，眼須平視，收聚神光，達於天心。

進入泥丸，降至氣穴。綿綿若存，用之不勤。

丹田氣暖，腎如湯煎。氣行帶脈，煉己功全。

訣曰：

一）

天地生人豈等閒，陰陽二字紐連環，

含生自有長生路，人世還宜出世間。

早向身心研妙竅，漫馳名利鬥機關，

看來萬事難長久，惟有金丹好駐顏。

（二）

痴愛貧嗔種種多，精神暗裡漸消磨，

百年富貴晨初露，一具骷髏水上波。

世事如棋難計較，光陰似箭易蹉跎，

餘今特著還丹訣，留待知音悟此歌。

（三）

混沌初開天地分，乾坤交媾失元真，

坎爻內實嬰兒體，離卦中虛奼女身。

木性慈仁吾做主，金情順義彼為賓，

若能將此行顛倒，返本還原壽萬春。

（四）

修真打坐要開關，玄竅通時便駐顏，

一氣燻蒸尾閭起，三車搬運頂門還。

丹頭妙運乾坤裡，道眼須還離坎間，

靜極陽生須急採，以神馭氣上泥丸。

（五）

築基須用有為功，橐龠吹噓鼎內風，

神注丹宮休漏洩，氣歸元海要流通。

還精補腦人長活，接命添油不朦，

開通三關諸病去，丹田溫暖老還童。

（六）

煉己持心妙更玄，安爐立鼎運周天，

子時陽火乾爻進，午刻陰符坤策旋。

神運河車須默默，氣調真息要綿綿，

叮嚀火候無差誤，頃刻之間守化全。

（七）

藥在西南坤地生，曲江池上月華明，

探求神水分壬癸，探取真金煉甲庚。

火遇子時變匹配，鉛逢午日一團成，

須知藥物有斤兩，好共真師仔細評。

（八）

桃源洞內採刀圭，花未開時莫亂為，

紅葉半舒門半啟，黃芽初長藥初垂。

要知玉蕊須探信，休叫金華傾刻虧，

若到雙扉全闢處，空勞仗劍入龍池。

（九）

明日初三我既逢，陰陽交媾會雌雄，

西山虎嘯青岡內，南海龍吟黑水中。

玉鼎湯煎玄戶透，金爐火熾牝門通，

凝眸引氣行呼吸，得藥歸來入正宮。

（十）

真鉛即是水中金，須向中宮著意尋，

伏虎手提無刀劍，降龍懷抱沒絃琴。

兩儀妙合乾坤竅，一氣初生天地心，

實得鴻蒙含白象，鴛鴦正好度金針。

（十一）

金頂玄珠似月圓，目中光現火將全，

五千日外生黃道，三十時間產黑鉛。

顛倒乾坤交泰卦，迴圈烏兔運周天，

還丹一粒吞歸腹，永作長生不老仙。

先天築基是古代道家和養生家經過實踐成功的保健延年要法。自古以來，代代相傳，對於祛病強身、延年益壽有很大作用。此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也多是含糊其詞，深奧莫測，其理難明，真實用法，更不落紙筆，所以後人用得很不廣泛，只有少數得傳者，藉以延年。

一、先後三寶論

天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶即死亡，人的三寶又分先天后天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神（思慮神）、呼吸氣、交感精。先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。後天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺，也叫真覺）雖是能分，但也有連帶關係。先天元精（即先天而生的和不知不識、靜到極處而發生的真一之精）和後天性欲之精，也是不易辯明。後天呼吸之氣和先天真一之氣易辯而難分清濁。但只要靜心修煉和體察，也終能分明，有道是：世上無難事，只怕有心人。

二、煉精化氣

（一）靜養化氣

習靜是先天氣功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機。古人云：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。

（二）聚性止念

練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功後，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止於目前（位置在眉前大約二十釐米處），似照似定，若有若無，不久就有白雲現於目前，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定後才有，不能用意太急，更不能追求。

子醜寅三個時辰（夜11點至早5點）練功，最易見光，因為此時是生陽之時。初學練功者，尤要重視這個時機。

（三）凝神氣穴，心息相依

在聚性止念基礎上，當眼前呈現一片浩白不動時，即將微意移于丹田（臍下一寸三分），心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。

（四）煉液化精

老人練此功最好。口內津液是養生之寶，人能煉之去病延年。津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、補元精。《黃庭經》雲：口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而呑之，自然響聲汩汩，直達丹田。少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。

（五）生精子時

天地子時一陽生，人身氣質合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情慾所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為活子時。內陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方化施功煉化。無念無慾，由靜而生者，謂之水源清。從情慾而生者，謂之水源濁。

（六）採精火候

採精者，是將所生之元精采而歸爐（爐即指丹田氣穴）。但採時須知其火候，方能煉精化氣，否則採而復生，難免漏精之患。火侯者，生精時謂之生精火侯。當採精時，謂之採精之侯，步步皆有火侯。採精者，是採靜而後生之元精也。元精內生，外物立舉，這時要身心勿動，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會陰穴，一呼用意提引入丹田。如此數遍或十幾遍，內精歸爐，外物自然縮盡，此謂之採藥歸爐。

若由濁源生精陽舉時（白天有慾念者也謂之濁源），用採藥歸爐法，少時又生。凡採而不動者，即為濁源。即用吸、抵、撮、閉口訣，一吸由後三關直升乾頂，一呼由乾頂而降於丹田，如此數遍，再溫養之，至外物縮盡為止。

（七）煉精化氣

接上述，精既歸爐之後，須以火煉之，復化為元氣，則無漏精之患。方法是先武后文。有意於呼吸，行三十六息，息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（數息而不著意）即謂之文火。如此夜夜行功，火侯無差，不幾日，丹田溫暖，精生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此日久，自有開關之侯矣。以上謂之調藥。

三、聚火開關

（一）氣足開關，八脈俱通

開關者是透過以上煉精化氣，丹田氣足，日久在靜定之時，忽覺丹田發熱，氣生氣穴。這時千萬勿動勿驚，心歸杳冥，任其自然自生，不即不離，勿忘勿助，決不能昏迷，以防氣散。待到熱極欲動之時，我以真意領之，入尾閭之穴。原則是氣不動我不動，氣將動我先動。氣足者自然一撞直上乾頂，須臾化為甘露，深入任脈，香甜滿口，腦髓清定，響聲隆隆，直達丹田，非同前咽津之響聲也。從此，八脈俱通矣。氣不足及體弱者，氣力稍差，不能一撞直上乾頂，須以神守之。待氣欲動時，以意引之，過尾閭至夾脊。如無力上衝，須任其休息，以神守之。待將動時，以意領之，一撞而上過夾脊，直至玉枕。再無力上行時，仍須任其休息，以神守之。待將動時，以意領之，一撞而過玉枕，在入泥丸，少時片刻，化為甘露，降至丹田矣。

（二）周天運法，還精補腦

周天者，是每次氣生，引氣入任督行一週而歸丹田，故謂之周天。此後靜極氣又生矣，外物立舉。這時須不驚不動，待氣足欲回時，以神領之，一吸而神氣直上乾頂，一呼而神氣下降丹田，為之一週。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之間把知覺泯去而入定矣。此後復生如此，謂之還精補腦。

（三）氣就神交，任督自轉

以上週天運法，行之既久而定靜之時，忽覺丹田溫暖，元氣生矣。所生之元氣自不外馳，而上入中宮，與神相交，氤氳配合，如如不動，恍惚之間，已入定矣。少時元氣又動，一股熱氣（不行陽關矣）由丹田入尾閭過夾脊，經玉枕直達泥丸，又下降丹田氣穴。此時神隨氣行，不由自主，非人力所能為也。此後復生如此，行之既久，既而歸入大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉不停，三百餘周自然而停。此後復生如此，謂之**自轉矣。

（四）陽火止閉，保健延年

接上述**自轉後，真氣已不行陽關，外物自不舉也。此時身之宿疾，不治而愈，夏不畏熱，冬不畏寒，神氣充足，精神愉快，如如自悅，但還需要常樂我靜，不使神氣外馳，保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明，氣足可以防病，身強自能延年。

以上所說是根據親身體驗，並非虛言，有志於此道者，若能誠心參悟，照訣而行，便可成功。現提出幾點意見：

1，本文所述是先天氣功築基部分，作為一般人修煉強身延年之用，對周天長生上乘功夫，以待後續。

2，練功姿勢，取便坐、盤坐、平坐均可。

3，練功時間，可取四正時（即子、午、卯、酉四個時辰），如做不到，亦可因人因時而定。但欲把功夫練上去，需每到自覺腹內氣動時（如汽車開動之狀），立即行功靜坐。待氣不動之後，方可收功下座。如若時練時停，就會前功盡棄。 4，注意事項：（1）先天氣功是性命雙修之功法，心須把修德、養性擺在要位。道德品質好，多做與為善人的好事，去掉私心雜念，不生氣， 不動怒怒， 才能養吾太和之氣，把氣功真正練好。過夫道家磨性，這方面必須下最大決心，天長日久的磨練才行。

（2）注意飲食多素，起居有常。中老年多吃素，早睡早起，極有好處。

（3）注意房事，節制性生活。道家在這方面有嚴格戒規，不磨去情慾是練不成是上乘功夫的。至於現在一般人起碼要做到節慾。

（4）動靜適宜。我一生不僅召習靜修道練氣功，還堅持習武不懈。深感欲健身長壽，應當動靜結合，這也是古人的經驗。但要注意照科學辦事，不能退勞，否則適得其反。

（5）持之以恆。為此還要和日常生活結合起來。有人說：行住坐臥，不離這個。就是叫我們隨時隨地都要結合練養之法。

（6）對元氣不守爐的處理辦法：虛恭多而無味者，則系元氣下洩，需用吸、抵、撮、閉之法運化之。外腎囊溼而下垂者，為元氣下洩，亦用此法。