讀西遊記，理解了“涇渭分明”的含義，就明白了人生為什麼要修行

洋洋西遊，盡是禪機，我是天下無病，本期繼續無病吟西遊。

“未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰”，順治皇帝這幾句詩，可謂是靈魂拷問，一針見血。幾千年來的修行人，無一不是為了解決這個看似簡單，卻很難回答的問題，我是誰？

我是誰？佛祖一語道破，“心佛眾生三無差別”，所以，修行即是修心，那麼心在何處呢？道家修行叫“以假修真”，佛家稱“離幻即覺”，為了讓世人明白先天真心與後天假心的區別，《西遊記》中演繹了一回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”。

存疑出即是禪機，《西遊記》是處處存疑。書中在描寫袁守城的算卦門店時有詩云，“兩邊羅列王維畫，座上高懸鬼谷形”。王維出生於武則天執政時期，為何會穿越到貞觀年間呢？提起王維，我們自然會想的他那首情味俱深，意境兩盡，聞之皆動容的《渭城曲》。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”其實，作者是借王維穿越使人聯想到渭河，便於讀者知曉“涇河龍王”的喻意。

有一個詞語叫涇渭分明，意思是涇水濁而渭水清，在涇河水、渭河水相會合處，清濁分明。杜甫有詩云，“去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分”。道家認為後天為濁，先天為清，涇河龍王取濁水之意，指的是後天人心，人心即是假心。袁守誠可以理解為“渭河龍王”，取清水之意，代表的是先天真心。《中庸》有言，“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”，意思是，誠，是道本自具足的。人若能自誠其心，即可返還於道的境界。袁守誠，袁音同原，守誠為本，原本即是真心。

子思在《中庸》中指出，“至誠之道，可以前知”。“至誠”就是《大學》中的“至善”，《西遊記》中叫做道心，也就是真心。真心如如不動，感而遂通，“知周乎萬物，而道濟天下”，所以在與涇河龍王打賭時，袁守誠能精準算出下雨點數，“旨意上下雨，時辰數目與那先生判斷者，毫髮不差”。一陰一陽之謂道，真心主事陰陽和合。玉帝旨意“下雨三尺三寸零四十八點”，三尺三寸，三十三之數，加四十八，得八十一，八十一是九九純陽之數，陽極陰出，水火相濟，陰陽和合。

子思在《中庸》中又指出，“小人反中庸”，“小人而無忌憚也”。人心主事，敢於背天而行，涇河龍王只下“三尺零四十點，改了一個時辰，克了三寸八點”。“三尺零四十點”，三十四十和為七十，七，五行對應火，此處喻意火上水下，水火不濟，陰陽不合。“克了三寸八點”，三八二十四，對應一年二十四個節氣，代表造化萬物。涇河龍王“克了三寸八點”說的是背離天地造化自然之理。

涇河龍王子時託夢唐王求救，太宗皇帝五鼓上朝告訴群臣託夢之事。子時即是三更，五鼓就是五更，喻意“閻王定下三更死，誰敢留人到五更”。太宗與魏徵下棋，未曾想魏徵夢中斬龍王，直到龍頭落地，方知人生如夢。莊生曉夢迷蝴蝶，魏徵夢中斬涇龍，二者有異曲同工之妙。“唐太宗，還我命來，還我命來！你昨夜滿口許諾救我，怎麼天明時反宣人曹官來斬我？你出來，你出來！我與你到閻君處折辨折辨”！涇河龍王違抗玉帝旨令，招來殺身之禍，不思己過，反而找唐王索命，何其糊塗哉？真應了時下的那句話“死哪訛哪”。人生莫名其妙的來，無可奈何的活著，不知所以然的離開，一切盡在糊塗中。觀音菩薩喝退涇河龍王，解救唐王，示人要靜觀密察，辨別真假。

一念天堂，一念地獄，人心用事即如涇河龍王，修行即是修人心明真心。紅塵滾滾，痴痴情深，如何才能成為袁守誠？禪宗二祖神光向達摩祖師求法，達摩問他：“你要求什麼？”神光說：“我心未寧，乞師與安。”達摩大師說：“將心來與汝安。”你拿心來，我為你安。神光聽了，愣了半天，說：“覓心了不可得。”我找我的心，怎麼也找不到在哪裡啊！達摩大師就說：“與汝安心竟！”我已經為你安了心了！神光因此大悟，成為中國禪宗的第二代祖師。人心即是假心，又何必要去修呢，這就是“無處安心即心安”。

心難安，我們不妨退而求其次。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣！”孟子說的“學問”就是曾子在《大學》中提出的“修身”，“放心”就是放下。如何才能放下呢？放下不是放棄，放下不是什麼也不為。五祖弘忍告訴六祖慧能：“我證道之前，砍柴時惦念著挑水，挑水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴；證道之後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”大道至簡，如此而已，真心即我，放下便是！