對《阿Q正傳》的思考

阿Q表現了封建社會中的流氓形象。一個地位極低，身份極差經常被欺辱卻只能依靠精神勝利法來獲取自我安慰的人。阿Q相當自負，並不能認清現實，魯迅先生用“分明”這個詞多次，我認為也是表現阿Q自身對世界的認知。一些人打他，自我解釋為“兒子老子打”了，他還說“我們過去可比你們闊的多啦”，而這些又有什麼實際上的作用呢？僅僅是過了嘴癮，獲得精神上的短暫麻痺罷了。我想魯迅先生想告訴國人：我們國家過去確實有非常闊的時候，但昔日的輝煌已是過往雲煙，卻不能讓這現實改良幾分，不要再沉浸在天朝上國之中，民族需要繼續前進了，這民族的慘狀已經確實夠多了。

最令我感到憤怒的是未莊人身上的欺軟怕硬。在動物界中，捕食者會在目標中選取老弱病殘幼當作捕食的物件。但人卻終究不是動物啊❗《聖經》中《創世紀》有記載：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成為了有靈的活人，名叫亞當。”以此觀之，人是有靈性的，若是失去了靈魂，就淪為行屍走肉了。《阿Q正傳》中有一處詳細的描寫，“在阿Q被打後，見到小尼姑，以往阿Q見到，一定要羞辱一番的。”在這一段中展現了幾處細節：一小尼姑的性別是女性，這不言而喻了；其次，小尼姑身份是宗教信徒，自然是不會理他的，只能任其擺佈，只有弱者會像更弱者挑戰；還有一處細節是“和尚摸得，我摸不得”，後文中魯迅先生還有詳細的展開敘述，這展現了阿Q的女性觀念。這一段的最後，阿Q十分滿意的笑了，酒店中的人九分滿意的笑了。這種以欺負弱者為樂的人還有什麼話可說呢。阿Q只是未莊人的縮影。還有幾次是大致的論述吧，有一次，阿Q在城裡闊了，聽說是在舉人家裡做事。未莊人對其似乎有了一絲尊敬，阿Q的地位也似乎高了許多，但是後來知道阿Q是一個不得偷的小偷，對其的態度又像往常一樣了。在革命者與傳統實力的對抗中，小說表現了未莊人的心理與動作變化。未莊人只是把兩者當成奴役自己的主子，依附於較強者，他們的鬥爭確實是與自己沒有一絲關係的。在近代戰爭中，就出現了“民眾隔岸觀火的事實”何其痛心。回到小說，當革命者被砍頭時，他們表現的痛快。革命者進城後，他們又把辮子盤在頭頂，而崇信那假洋鬼子了，彷彿自己也是革命者了。

阿Q無疑是悽慘的，一直活在幻想之中，卻認不清現實。未莊的人和七斤嫂一樣，都是封建社會中無獨立思考能力的喪屍們。就如同河邊的蘆葦，倏忽之間，被風吹散了。這些人是絕對不敢反抗的，反抗就會被殺頭，他們卻知道這些。他們只關心自己的一切，和小家庭的短暫安寧，《祝福》中祥林嫂的同鄉也一樣，格局小了，太小了。然而者並不能怪他們，時代環境不一樣罷了，我們猶如此。而這些看客又得到什麼呢？小說最後，阿Q成為了一個被看的人，看客中也有吳媽。而看客可不關心阿Q，他們只關心今天的殺頭能否給他們帶來樂趣罷了，是否今天的遊行中阿Q有沒有唱曲罷了。最終阿Q被砍頭了，這就是看客的下場，而可悲的是，被看的人就是他們曾經的同伴，這些看客卻仍然是一個看客僅此而已。

當代社會中，看客也存在不少。但除了封建餘子和幾個以別人痛苦為樂的禽獸，大部分人是出於好奇，好奇之中也同樣展示了關心與同情。我們不能批判這樣的人，或者說，我們是不能見死不救的。我們拒絕的看客心理是那些只圖個人利益，為了純粹滿足個人低階趣味的人，而不是一個關心他們的旁觀者。

而那些默默無聞的過路人何嘗不是一種看客，如果自己是一名醫生卻不及時治病救人確實無話可說，這是道德問題。當需要我們伸出援手時，仍要拯救我們的同胞吧❗方可使人間變得溫暖一些。