仙境名山志|十洲記——古有三島十洲

漢武帝既聞王母說八方巨海之中有

祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲

。有此十洲，乃人跡所稀絕處。又始知

東方朔

非世常人，是以延之曲室而親問十洲所在所有之物名，故書記之。方朔雲：臣，學仙者耳，非得道之人。以國家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之邊，臣故韜 隱逸而赴工庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，比至朱陵、扶桑、

蜃海

、冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之間，內遊七丘，中旋十洲，踐赤縣而遨五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流卜六天，廣陸天光，極於是矣。未若汝虛之子，飛真之官，上 下九天一洞視百方。北極勾陳而並華蓋，南翔太丹而棲大，州夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與。其上無復物，戶其下無復底。臣所識乃 及於是，愧不足以酬廣訪矣。

祖洲，近在束海之中，地方五百里，去西岸七萬裡。

上有不死之草，草形如菰，苗長三四尺。人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。一服之令人長生。昔 秦始皇大苑中多扭，死者橫道，有烏如烏狀，銜此草覆死人面、當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者資草以問北郭鬼谷先生，鬼谷先生雲：此草是東海祖洲上 有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝，其葉似菰，苗叢生、一株可括一人。始皇於是慨然言日：可採得否？乃使使者徐福，發童男童女五百人，率攝樓船等入海尋 祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。

瀛洲，在東海中，地方四千裡，大抵是對會稽。

去西岸七十萬裡，上生神之仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉體泉。飲之數升軋醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。

玄洲，在北海之中，戎亥之地，地方七千二百里，去南岸三十六萬裡。

上有太玄都仙伯真公。所治多丘山，又有風山，聲響如雷電。對天西北門，上多太玄仙官，仙官宮室各異，饒金芝玉草。又是三天君下治之處，甚肅肅也。

炎洲，在南海中，地方兩千裡，去北岸九萬里。上有

風生獸

，似豹，青色，大如狸。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不然，灰中而立，毛亦不蟭，氈刺不 入，打之如皮囊，以鉗錘鍛其頭，數十下乃死，而張口向風，須庚復活，以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦，和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。

又有火林山，山中有火光。獸大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見。此山林乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛以緝為布，。 時人號為火洗布，此是也。國人衣服垢汙，以灰汁院之，終無潔淨，唯火燒此衣服，兩盤飯問振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。

長洲，一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千裡，去岸二十五萬裡。

上饒山川，又多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上專是林木，故一名青丘。又有仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。又有風山，山恆震聲。有紫府宮，天真仙女遊於此地。

元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十萬裡。

上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死。亦多仙家。

流洲，在西海中，地方三千里，去束岸十九萬裡。

上多山川積石，名為昆吾。冷其石作鐵作劍，

光明洞

照如水精狀，割玉物如割泥。亦多仙家。

生洲，在束海醜寅之問，接蓬萊十七萬裡，地方二千五百里，去西岸二十三萬裡，上有仙家數萬。

天氣安和，芝草常生，地無寒暑，安養萬物。亦多山川、仙草、眾芝。一洲之水，味如飴酪，至良洲者也。

鳳麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。

洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，數萬各為群。又有山川池澤及神藥百種。亦多仙家。煮鳳喙 及麟角，合煎作膠，名之為續絃膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃斷，所續之際終無斷也。武帝天漢三 年，帝幸北海祠恆山。四月，西國王使至，獻此膠四兩，吉光毛裘，武帝受以付外庫，不知膠裘二物之妙用也。以為西國雖遠而上貢者不奇，稽留使者未遣。又時， 武帝幸華林園，射虎而弩絃斷，使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弩弦，帝驚日：異物也。乃使武士數人，共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧 玉。吉光毛裘，黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不燃。帝於是乃悟，厚謝使者而遣去。賜以牡桂、乾姜等諸物，是西方國之所無者。又益思束方朔之遠 見。

周穆王

時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯，刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天，比明而水汁巳滿於杯中 也。汁甘而香美，斯實靈人之器。秦始皇時，西胡獻切玉刀，無復常滿杯耳。如此，膠之所出從鳳麟洲來，劍之所出必從流洲來，普是西海中所有也。

聚窟洲，在西海中申未地，地方三千里，北接崑崙二十六萬裡，去束岸二十四萬裡。

上多真仙靈官，官第比門不可勝數。及有獅子、辟邪、鑿齒，天鹿長牙，銅 頭鐵額之獸。洲上有大山，形似人烏之象，因名之為人烏山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。扣其樹，亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者 皆心震神駭。伐其木根心於玉釜中煮，取汁，更微火煎如黑鐋狀，令可丸之，名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為返生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞 數百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。以香薰死人更加神驗。延和三年，武帝幸安定。西胡月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所 有以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大似狸而色黃。命國使將入呈。帝見之，使者抱之似犬，贏細禿悴，尤怪其貢之非也。問使者：此小物可弄，何謂 猛獸？使者對曰：夫威加於百禽者，不必系之以大小。是以神麟，故為巨象之王，鶯鳳必為大鵬之宗，百足之蠱制於騰蛇，亦不在於鉅細也。臣國去此三十萬裡，國 有常佔東風入律，百旬不休，青雲幹呂，連月不散者，當知中國時有好道之君。我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而後靈物也。故搜奇蘊而貢神香，步天林而請猛 獸，乘撬車而濟弱淵，策驥足以度飛沙。契闊途遙辛苦蹊路，於今已十三年矣。神香起夭殘之死疾，猛獸卻百邪之‘魅鬼。夫此二物，實濟眾生之至要，助政化之升 平，豈？圖陛下反不知真乎？是臣國佔風之‘謬矣。今日仰鑑天＇姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色j 口多言則犯灘J 蕩多動則淫賊，心多飾則奢侈，未有用此四者而成天下之治也。武帝惡然不幹，又問使者：猛獸何方而伏百貪夕潰瞰何物？膂力何比？其所生何鄉那刀．一使者日： 猛獸所出，或生崑崙，或生玄凋一或生聚窟，或生天路。其壽不東食氣飲露，解人一11 悶語，仁慧忠恕。當其、仁也，愛護蠢動，不犯虎豹；當其威池，； ，一聲叫發，千人伏息，牛馬百物，驚斷（值擊，武士奄忽，失其勢力；當其神也－’立興風雲，吐嗽雨露，百邪迸走j 餃龍騰騖，處於太上之廄，役御獅子，名日猛獸。蓋神化無常，能為大禽之宗主，乃搜天之元王，辟邪之長帥者也。靈香雖少，斯更生之神丸也，疫病災死者，將能 起之，及聞氣者即活也，芳又特甚，故難歇也。於是帝使使者，令猛獸發聲試聽之，使者乃指獸，命喚一聲，獸訑唇良久，忽叫，如天大雷霹靂。又兩目如磯譚之交 光，光朗沖天，良久乃上。帝登時顛蹶，掩耳震動，不能自止。侍者及武士虎賁，皆失杖伏地。諸內外牛馬豕犬之屬，皆絕絆離系，驚駭放蕩，久許鹹定。帝忌之， 因以此獸付上林苑，令虎食之。於是，虎聞獸來，乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口，去十步已來顧視虎，虎輒閉自。帝很使者言不遜，欲收之。朋 日失使者及猛獸所在。遣四出尋討，不知祈止。到後元元年，

長安城

內病者數百，亡者太半，帝試取．月支神香燒之於城內，其死未三日者皆活，芳氣經三月不歇， 於是信知其神物也。乃更秘錄餘香。後一旦，又失之，檢函封印如故，無復香也。帝愈懊恨，恨不禮待於使者，益貴方朔之遺語，自愧求李君之不勤，暫衛叔卿於階 庭矣。明年，帝崩於五祚宮。月支國香必人烏山震檀卻死香也。向使厚待使者，帝崩之時何緣不得靈香之用耶？自合命隕矣。

滄海島，在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，各廣五千裡。水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山，積石至多，石象八石，石腦、石桂、英、流、丹、黃、子、石膽之輩百餘種，皆生於島，石服之，神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官數萬人居焉。

方丈洲，在束海中心，西南束北岸正等方丈，方面各五千裡。

上專是群龍所聚，有金玉瑁璃之宮，三天司命所治之處，群仙不欲昇天者，皆往此洲受太玄生錄。 仙家數十萬，耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀。亦有玉石泉，上有九源丈人宮，主領天下水神及龍、蛇、巨鯨、

陰精水獸

之輩。

扶桑，在束海之束岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海廣狹浩汗，與束海等。

水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太 帝官，太真束王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有檔樹，長者數千丈，大二千餘圍，樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。仙人食其檔而一體皆作金光 色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉、檔故如中夏之桑也。但搭稀而色赤，九千歲一生實耳。味絕甘香美。地生紫金，尤玉如中夏之瓦石狀。真仙靈官變化萬端，蓋無常 形，亦有能分形為百身十丈者也。

蓬丘，蓬萊山是也。

對束海之束北，岸週迴五千裡，外別有圓海繞山，圓海水正黑而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人九天真王宮，蓋太上真人所居，唯飛仙有能到其處耳。

崑崙，號日昆陵，在西海戌地、北海之亥地。

去岸十三萬裡，又有弱水，週迴繞市山，東南接積石圃，西北接北戶之室，束北臨大活之井，西南至承淵之谷，此 四角大山，皇崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母告周穆王雲：咸陽去此四十六萬裡，山高平地三萬六千里，上有三角，方廣萬里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰崑崙 山。三角其一角正北，幹辰之輝，名日闈風巔；其一角正西，名日玄圃堂；其一角正束，名日崑崙官；其一角有積金，為天塘，城面方千里，城上安金、臺五所，玉 樓十二所，其北戶山、承淵山，又有塘城、金臺、玉樓相鮮，如流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也。真官仙靈之所 宗，上通璇璣，元氣流佈。五常玉衡，理九天而調陰陽，品物群生，希奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山， 鼎於五方，鎮地理也。號天柱於泯城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故治無常處，非如丘陵而可得論爾。乃天地設位，物象之宜，上聖觀方，緣形 而著。爾乃處玄風於西極，坐王母於坤鄉，昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火精，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅於海島；艮位名山，蓬山鎮於寅醜； 巽體元女，養巨水於長洲，高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神難盡，真人隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已哉。此蓋舉其標末爾。臣朔所 見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙噢墟，神官所治，其餘山川萬端並無觀者矣。其北海外，又有鍾山在北海 之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千裡，周旋三萬裡。自生玉芝及神草四十餘種。上有金臺玉闕，亦元氣之所含，天帝君治處也。

鍾山

之南有 平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山並鍾山之枝幹也。四山高鍾山三萬裡，官城五所，如一登四面山，下望乃見鍾山爾。四面山乃天帝君之城域 也。仙真之人出入

道經

，自· 一路從平邪山東南入穴中，乃到鍾山北阿門外也。天帝君總九天之維，貴無比焉。山源週迴，具有四城之高，但當心有觀於崑崙也。昔禹治洪水既畢，乃乘跡車度弱 水而到此山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。又禹經諸五嶽，使工刻石識其裡數高下，其字科斗書，非漢人所書。今丈尺裡數，皆禹時書也。不但刻劑五嶽，諸名山 亦然，刻山之獨高處爾。今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師

谷希子

者，太上真官也。昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山及神洲 真形圖，昔來入漢，留以寄知故人，此書又尤重於嶽形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道，思微甄心，內向天尊，下降並傳授寶秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不上 所有哉。然術家幽其事，道法秘其師，衛洩則事多疑，師顯則妙理散，願且勿宣臣之意也。武帝欣聞至說，明年，遂復從受諸真形圖，常帶之肘後，八節常朝拜靈書，以書求度脫焉。朔謂滑稽，逆知預觀帝心，故弄萬乘，傲公侯，不可得而師友，不可得而喜怒。故武帝不能盡至理於此人矣。