家鄉的這片海水，像活在老照片裡的生命

（採花大豆 作品）

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我拿到這份群島，一瞧就感到一種大氣撲面而來，這大氣有一半是有這麼多的名家捧場，別說是我們早就敬仰的葉文玲老大姐，就是趙麗宏、謝魯勃、楊曉敏、修曉林、任芙康的題詞墨寶就足以吸引我的眼球，他們的題詞，寄寓了岱山以美麗的視覺和美好的祝願；更毋庸說陳世旭、鄧剛的大作了。

在《岱山觀祭海》中，作家以祭海為切入點，在平實的敘述中與歷史相連，給人一種深厚的滄桑感，而這種情懷，又出自於自身對海洋、對環境、對人類和自然以及相互之間一種深沉的思考，是的，祭海典禮，還只是開始，儘管開始也是“值得欣慰、值得投以敬意”的。

而在《中國海洋文化的震撼》中，鄧剛以抒情的筆調敘寫了祭海大典的過程，並在這種敘寫中蘊涵了對未來海洋文化的美好祝願。名作家畢竟是名作家，兩篇散文思緒聯翩，境界開闊，節奏綿密，令人稱道。

汪老師的《斷橋斷想》我十分喜愛，作品把現實與幻想連線起來，確實達到了如劉勰在《文心雕龍》中所說的“思接千載”的境界，文思如湧，筆力又柔美又老練，既有對千古之愛的瑰麗想象，又有對人性之情的衷心傾慕，閱讀浸潤其間，自有一種美的享受。

我看慧慧的文章，有一點非常值得自己學習，她筆下所及幾乎全是身邊眼下觸手可及的，而總能找到自己的表述語言和表達的角度，寫出自己的感受。《這裡的海水是黃色的》也有這樣的感覺，岱山的海水黃色的，對這一情狀，其實我也想過無數次，但就是找不到敘述的靈感，她卻能從日常生活著手，展開鋪陳，表達海的顏色是多樣的世界是多樣的，而“家鄉的這片海水，儘管它不那麼美麗與清澈，像活在老照片了的生命，但它帶給了我們許多財富”，並進一步深化：“海水是海島的靈魂”。

閱讀復達《操場上的中秋夜》令我勾連起好多的回憶，這是一種青春的回憶，是一種對生命自由放達的記憶，只是可惜這種記憶在世俗的時間中成為一種稀有的資源，然而，有時她還會燃燒，並在靈魂中灼熱起來，照亮自己前方的路。復達的表述是浪漫的，並帶著一種自由的靈性；他的表述又是感性的，可惟有這樣的感性，甚至帶著一種記憶的粗礪，才成為一種歷史。在我的印象中，這樣的感覺就是品嚐一杯陳年的醇酒，悠長、甜美而略帶苦況。

常客的《記性不好》則帶有一種強烈的理性，思辯色彩很濃，文章信筆寫來，從自身寫到皇帝，從現實觸控歷史，毫不枯澀，顯示出極強的文字駕馭能力，只是在我看來，把王朝的滅亡與輪迴歸結為皇帝“記性不好”，有失一種深刻；本性的自私、慾望的貪婪與專制的制度，才是造成“興，百姓苦；亡，百姓苦”的真正原因，併成為即使在今日仍深刻影響人們思想和制度的一種痼疾。

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翻閱《每個人都是水珠》，就是翻閱一部海洋與文學的簡史，翻閱一部海洋與人的心靈史，作家在娓娓的敘述中，引領我們進入了一種宏大的述事之中，並沉浸於一種“尋根式的追溯”，讓我們的目光從海洋經濟的當下投射到“海洋文學的發軔之作”，從“農耕文化”“內陸文化”的文明偏狹追尋到“重陸輕海”“先河後海”的政治視野，直面“從古到今沒有熠熠閃光的作品，並進而讚揚岱山在描繪“中國海洋系列博物館”之藍圖，打造海洋文化之鄉方面所做的工作，她還呼籲在海洋文學“如潮正漲”的時刻，“讓我們再度張起生活的風帆，建造海洋文學的廣廈”。

葉大姐在文中還以少有的筆墨，對我們的岱山作家協會作了一番讚揚，期待我們“對文學至性至真的堅守”，言辭真切之間，也讓我有些感奮。這對大家都是一份難得的鼓勵。

厲敏老師的《月兒》追溯了自己曾經的一件美麗而憂傷的往事，淡淡的敘述中自透露出一份人性的美好，不是初戀又勝似初戀，抒情的敘寫，優美的文字，把那份惆悵與憂傷抒寫得淋漓盡致。大家都知道，月在中國文化中是思念、依戀的代名詞，作者把女主角取名為“月兒”自有一番用意。作品真摯而不油滑，收放自如，顯示出很高的文章節奏把握技巧。

《夢入江南煙水路》是一篇不錯的遊記，文字功底很高，作家在對南潯古宅的尋訪中絮絮道來，可以看出作家對山水、對自然、對良辰美眷的一份喜愛。有人說，文如其人，給我的印象，此文與此人，確實很像，“一如江南的女子，溫婉而秀氣”，“柔媚中更添幾分靈氣”。只是覺得全文在鋪陳上四面八穩，缺少一種起伏與高潮。

戴校長的《童年的泥鰍》寫的是童年的往事，平實的敘述中自有一種流年碎影的難忘和思念。我自己也喜歡寫這類文字，有人說，喜歡回憶是一個人老了的症候。我自認還不老，至少心是年青的。戴校長更年輕，我想，我們都只是覺得現實太過累了一些，便試圖從童年與往事中尋求一些安慰和寧靜吧。

回頭看自己的《泥土波浪岩石》，成功的一點是有一定的結構深度，從鼠浪島的泥土寫起，表述生民對日常生活的堅守，再寫三星燈塔的山崖，表達岩石就是島的“根”，土地的“根”，最後寫到土地，敘寫自己對土地的感受與感恩，在這樣的敘寫中試圖表達自己對歷史、對先民的一種追尋、崇敬與祭拜。

事實上，自己在去鼠浪島採風的時間裡，我的心始終處於一種興奮狀態，沿途所看到的每一絲波浪，每一道皺紋，每一片岩石，都令自己深深的震撼，並引起自己對故土的一種眷戀與追憶。我只是遺憾自己筆力所限，不能細緻地加以描述。

誰說過父親“記憶的味道”就是“梨膏糖”，是甜的呢；有誰說過母親“記憶的味道”是碎米磨成粉，和上野蔥捏成餅，是甜的呢；有誰說過“我”“記憶的味道”是豆腐腦，是“蔥花檜兒”，是嫩的呢！在謝凌的故事裡，“記憶的味道”是那麼的香，象“將初戀的情人提升至完美一樣”，因為“其中揉進了太多的親情友情愛情”，只是這一切已經是不可超越和取代，並漸漸遠去，成了一個永遠都無法實現的夢想了。

《夢裡周莊》的文字比“無聲”的遊記更優美，景物描寫搖曳多姿，狀景寫物逼真而充滿詩意，並時有歷史的喂嘆在街巷間流淌。全文寫實，也有寫意，虛實結合，在閱讀中讓人體會到周莊之情調。不足之處是韻味淡了點，可樂固然有色彩，有甜味，但時間一長，還是礦泉水更滋潤，更有回味。

《群島的意義》我把它看作是作家自身對群島的一份平實的宣言，在這樣的平實中，我是讀到了自己感覺到了，卻表達不出來的“群島的意義”，這種意義，包含在我們日常對群島所有枝細末節的熱愛之中，至少我現在所做的也是為著這一種“意義”，就象“小白臉妹妹”所說的那樣，堅持著“一個海島作家對文學的認真態度”。在古岸心裡，群島的意義是“自發的”，是一種“喜歡”，是一種“平淡的堅持”；其次是“以文學的名義超越了地域的範圍”；再次是“面對現實，面對生活和麵對內心寫作”，“張揚強悍的生命力與坦然承擔苦難的勇氣”。

在我看來，這樣的評述是恰當的，也符合群島的實際，文學固然存在一種崇高，但崇高建立在一種存在、一種真誠和信念之上。實事求是地說，古岸所指出的當下群島作品陷入一種“尷尬”，“缺乏具有歷史內涵和藝術穿透力的作品，無法寫出靈魂的搏鬥與拯救的力量”，是值得關注的公允之論，而這也正是表達了作家對未來群島的一種期望。