束——每日一字木部字
束【shù】，甲骨文和金文的字形像是用繩索把細細的樹枝圍起來捆紮、束緊。篆文寫成以木和囗［ weí］組成的會意字。
《說文解字·束部》束：縛也。從囗木。
段玉裁注：「糸部」曰：縛，束也，是為轉注。······從囗木，囗音韋，回也。《詩》言束薪、束楚、束蒲，皆囗木也。
“束”與“縛”，在《說文解字》中，是兩字互為訓釋，即造字“六書”理論中的轉註。
文獻選讀
《詩經·鄘風·牆有茨》：牆有茨，不可束也。
茨，是指有刺的蒺藜。束，即捆紮。
《詩經·召南·野有死麕》：白茅純束。
純，在這裡要讀作屯。純束，是纏束、包裹。即用白茅把鹿肉包裹好。
《詩經·王風·揚之水》：揚之水、不流束薪。
小河中悠揚而淺淺的流水，漂浮不起捆紮的薪柴。
《詩經·小雅·白駒》：生芻一束。
這裡的“束”是量詞。即一束喂牲口的草料。
《詩經·魯頌·泮水》：束矢其搜。
束矢，即捆紮的箭。古時候以五十支矢為一束。搜，在這裡是聚集、成眾的意思。
《儀禮·士昬禮》納徵：玄纁束帛，儷皮。
《禮記·雜記下》：納幣一束。束五兩，兩五尋。
“納徵禮”也叫“納幣”，就是男方以“幣帛”作為送女方家定親的聘禮，女方接受了，這親事就算是基本成了。聘禮也不能太多，只是“五兩”，太多就在於財而不在情了，但一定要把最好的東西送給人家，以表現出誠信。
“束帛”，就是把幣帛捆紮成一束。一束是五匹，但為了突出婚姻是兩人今後將合成一家，所以要把每匹的兩端對摺起來，成五個“兩”端，即十端。一兩有五尋，一尋是八尺，即長四丈。所以一束帛是二十丈。
“玄纁”是兩種顏色。在所送“束帛”的五匹帛中，要用三匹黑色、二匹淺紅色，取婚姻為陰陽相合的意思。
《論語·述而》：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
束脩，即一束束條狀的乾肉脯，這是古時候作為支付給老師的酬金。孔子說：只要付給我酬金，沒有我不肯教育的人。
《荀子·勸學》：強自取柱（祝），柔自取束。
這裡的“束”是約束、限制的意思。柱是祝的通假字，是折斷的意思。
剛強的東西容易折斷，柔弱的東西容易受約束。
《晉書·束皙傳》：束皙，字廣微，陽平元城人，漢太子太傅疏廣之後也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。
西晉時的束晳，是《竹書紀年》的整理者之一。“束”這個姓氏出現於漢代。西漢宣帝時的太傅疎廣，出自戰國時齊國的疎氏部落。其曾孫為了避王莽之難，遷居東海，去掉了疎字的疋而改姓束。其望族後居於南陽。
成語典故
【束蘊請火】鄉里的一個婦女，被婆婆懷疑偷了家裡的肉，就要把她趕走。她把自己的冤屈告訴了平時和她關係很好的老媽媽。老媽媽對她說：“你先慢慢走，我讓你婆婆去追你。”於是就手裡拿著一束用亂麻搓成引火物，到了婦女的婆婆家，跟她婆婆說：“我家的狗因為爭奪肉而互相咬死了，想問你家討個火，我要烹煮了它們。”婦女的婆婆立刻明白是自己冤枉了兒媳，於是就趕緊讓人把兒媳追了回來。這個成語後用來比喻為人排難解紛。
《韓詩外傳》：臣裡母相善，婦見疑盜肉，其姑去之，恨而告於裡母。裡母曰：『安行，今令姑呼汝。』即束蘊請火，去婦之家，曰：『吾犬爭肉相殺，請火治之。』姑乃直使人追去婦，還之。故里母非談說之士，束蘊請火，非還婦之道也。
【束之高閣】東晉的庾翼，從小就有過人的才智和遠大的志向，後來屢建戰功，被封為都亭侯，官至徵西將軍。與他同時代的殷浩也很有才能，善於高談闊論，曾任揚州的刺史，但是在戰場上卻屢打敗仗，結果被革了職。有人向庾翼求情，讓殷浩重新出來做官，庾翼對此不以為然，帶著鄙夷的神情說：“這樣的人，最好是把他包裹好，放到高高的架子上。等日後天下太平了，再來考慮任用他。”
可見沒有真才實幹的清談家，就像無用之物一樣，只能把他擱置起來，不予理睬。
《晉書·庾翼傳》：翼，字稚恭。風儀秀偉，少有經綸大略。京兆杜乂、陳郡殷浩並才名冠世，而翼弗之重也，每語人曰：「此輩宜束之高閣，俟天下太平，然後議其任耳。」見桓溫總角之中，便期之以遠略，因言於成帝曰：「桓溫有英雄之才，願陛下勿以常人遇之，常婿畜之，宜委以方邵之任，必有弘濟艱難之勛。」
