承認《雄獅少年》的眯眯眼是好看的，不等於將兩邊臉都遞給西方打
從12月17日《雄獅少年》上映以來，我寫了不少關於它的內容。
有的是對這部動畫的影評，劇情編排有刻奇的地方，但瑕不掩瑜，尤其對於身處廣東佛山的我來說，這部國漫猶如製作人獻給佛山人民的一封情書。
也寫過有關導演孫海鵬的背景故事，這位從07年釋出第一部《包強》短片的動畫製作人，用了整整14年時間打造出圈內人士認可的國漫之光，這段履歷我認為絲毫不輸於《雄獅少年》的燃力和勵志。
當然，在此之外，我寫得更多的還得屬“為《雄獅少年》正名”的文章和影片，也不出意外收到了一批批的怒噴和謾罵，同時也讓我們更深入體會到了中文網際網路輿論場究竟有多魔幻。
這期內容我們就來聊聊這些怒罵者，究竟是如何玷汙“類比”這個強有力的理解工具的。
01。憋足的類比，只是一種精神勝利
在30日的影片中，我擺出了《只有讓<雄獅少年>成功，西方人對“眯眯眼偏見”才可能被打破》的觀點，並且強調了西方人對我們的噁心和醜化都只是一種口嗨，是不可能透過強化另一種優勢文化就能夠杜絕的。
擺爛的流氓想什麼時候用就會什麼時候用，而真正能夠杜絕其使用的方式只有一個：
將對眯眯眼的定義權奪取回來，讓所有人都知道過去是醜陋的眯眯眼，現在就可以是美麗和帥氣的。
如上道理很難理解嗎？概括來說不就是“直面問題，而非逃避問題”的老生常談嗎？每一箇中文字都是大家知道的，連起來的句子的意思也是直白的。
但魔幻的是，國內網友偏要自作聰明繞一個大大的圈子來類比理解，然後就是一面倒的翻車場景。
【關於豎手指】
“這是一個手指，我是用它來對你問候善意的，如果你覺得是罵那隻能說明你是玻璃心和不自信，就是認同西方賦予的貶義”
“意思是手指繫上了蝴蝶結就可以變成大拇指嗎？”
【關於身體傷害的】
“如果歐美人打了你，你是不是要說歐美人打我是看得起我，你一些人為什麼反對歐美人打我啊？”
“這就像別人打了你左臉，你不僅不應該憤怒，還應該將右臉伸過去讓他打嗎？”
“別人喜歡用隨地吐痰來辱罵你，有些人就是腦洞清奇，號稱要為隨地吐痰正名，這樣別人隨地吐痰就侮辱不了你了”
“我吐一臉唾沫，你別擦掉”
【關於名譽誹謗】
“西方人忽悠你是個瘸子，你就真的瘸了？並且反過來認為瘸子也很好，我驕傲我自豪？”
“與其讓別人黑，不如自己黑的意思？”
“就像別人說你是XX，你卻發揚阿Q精神說我是XX我很驕傲？”
【關於對可愛的小動物的抹黑的】
“我罵你是狗，你要汪汪叫兩聲，這樣才可以展現你的自信，才能打破偏見”
“看過那麼多人，就你最離譜。現在桌面下有隻老鼠，你說大家不要打它，把它放上桌面精心裝扮一下，讓那個放老鼠的鄰居也讚歎，就是對那個鄰居不道德行為的反擊？這麼離譜的話你說的出來？”
【關於奉承西方的】
“作者就是要迎合西方人想法，讓西方人知道，他們對亞洲人的看法是正確的，亞洲人都這樣畫的，真是神理論”
“所以這部動畫就是在告訴我們，我們的審美錯了，應該和西方一樣，眯眯眼是高階美？”
這些類比的解釋能把人看爽嗎？我反正在影片的上千條評論中，多半都是抱著這些類比解釋來理解我的意思，然後在那裡抱團自嗨的，簡直像極了西方的那些流氓，只要自己的圈子能夠樂呵，那甭管真相是怎樣的，都總能獲取至高的精神勝利。
我反覆強調過很多次，以及已經有無數事實告訴了我們，在21世紀資訊科技極其發達，以及東方人已經富強起來的當下，西方那些繼續用眯眯眼嘲弄我們的人都只是擺爛的流氓。
對於流氓來說，只要他們不需要我們去養，不牽涉利益往來，那他們就不可能終止對我們的嘲弄，也不可能因為我們在其它文化方面有著極其出色的表現就轉變了對我們的態度。
這不單單是改變不改變“西方人對東方人刻板印象”的問題（這個當然是要改變），這更是重新奪回對“眯眯眼定義權”的問題。
而如果非要強行繞一個大圈，非要關聯上什麼狗啊、老鼠啊、手指啊、唾液啊、謾罵啊等等例子來詮釋的話，那最合理的解讀就是這樣的：
我們根本管不著別人豎不豎，但得明白豎手指不是天生就帶有惡意的，是人類賦予它意義的，只是因為手指不牽涉對任何群體和文化的歧視，所以就有機會成為世界通行的語言符號。
但在有必要的情況下，什麼叫有必要？那就是西方偏要將這種世界通行的語言強行解釋成就是對我們的歧視，那按網友的意思是我們以後連手指也不敢豎了？當然不是啊，我們得有底氣去拿回定義權啊。
狗和老鼠的例子也是一樣，現在西方偏要將它們定義成對我們的醜化事物，我們拼了命去強調熊貓很可愛也很國風這有用嗎？是不是以後連小狗狗也不敢養了？以後再見到老鼠又會和見到M大人一樣憤怒了？
當然不是啊，我得有勇氣去直面它們，至少將他們本來有的中性含義賦予回去啊。
至於唾液和打罵就更無聊甚至可以說是幼兒園水平的類比了。
前面說的幾個都只是語言上的辱罵，至少還是匹配現代文明世界的遊戲規則的，但現在扯到肉體上的傷害咯，為什麼在預設別人打你不犯罪的基礎上，受害人的第一反應不是打回去？而是覺得對方打得對呢？這叫不叫斯德哥爾摩綜合徵？
我一直都在宣揚“正面打回去”啊，現在究竟是誰在極力迴避“眯眯眼的問題”啊？甚至聞眯眯眼色變啊？那怪不得你們這群傢伙愛用打臉來類比了，原來骨子裡就是愛打自己臉的存在啊。
當然，拋開上述搞笑的類比之外，我也不是沒有看到過某些有料的觀點的，但始終都不能擺脫一個底色：
骨子裡就是在奉承西方的審美標準。
02。從歷史虛無到西方PTSD
在30日這一天，我又看到了一位名叫動漫經濟學的自媒體釋出的《眯眯眼歧視簡史》，他梳理了包括“豬仔說”、“黃禍論”、“唐氏說”等等歷史，並得出了上拉眼角和拓寬眼距就是歧視和病態審美的定論。
好一個屈服和審美的定性，但他們的評判依據還不是來源於“西方的行動”？那究竟誰才是真正的以西方的審美為標準？
我再次強調一次，過去的眯眯眼之所以是難看的，不是因為它們天生就活該難看，它們只是被西方的傳播媒介修飾過而已，那到了現在，眯眯眼就可以有好看的一面，而這個事情就正在《雄獅少年》發生。
注意了，我們這些支援《雄獅少年》的人，沒有一個會忘記過去的屈辱史，我們也不是所謂的歷史虛無，別動不動就給我們扣大帽子。但反過來說，你們這種不肯直面眯眯眼包袱的人，算不算患上了所謂的西方PTSD呢？
你們這些為了強調自我觀點才是正確的，故將所謂的眯眯眼都定性成和過去西方一樣的醜化存在，這又究竟算不算誅心呢？
另外，有些人雖然自稱是“XX經濟學”，但居然連在經濟學界享有泰山北斗地位的“科斯定理”都不知道。
03。科斯定理
這個世界沒有那麼多“不證自明”的東西，你認為眯眯眼是醜的，那都是因為骨子裡就以西方那套為標準的，這只是一個牽涉到“美醜定義權”的爭奪。
關於這個事情，其實知名的經濟學家羅納德·哈里·科斯就曾提出過一個被後世稱作為“科斯定理”的洞見：
所有傷害都是相互的，不是一方傷害另一方，而是雙方都在爭奪稀缺的資源...在交易成本足夠低的情況下，誰能更好使用資源，資源就應該落到誰手上。
如水泥廠對城鎮居民生活的影響。前者的生產會對水源造成汙染，但不能簡單的定性為水泥廠對居民的單方面傷害，而是雙方對“汙染權”的爭奪。如果水泥廠能夠對經濟和發展帶來更大的貢獻，那它就享有更大的汙染權，反之則需要歸還綠色的環境給居民或者支付更多的汙染賠償。
在眯眯眼的事情上也是類似的。這個事情不能片面的看作是西方對我們的醜化，更應該視作為對眯眯眼美醜定義權的爭奪。
在過去西方憑藉優越的經濟和文化能力，透過海量的宣傳資源來醜化眯眯眼並將他們和東方人捆綁到一塊，那今天我們也同樣可以用優異的創作去展示眯眯眼的另一種帥氣和美麗的可能性。
這絕不是自我不自我東方主義，也不是向西方審美屈服，相反所謂的聞眯眯眼色變才是真正的審美屈服，才是真正的自我矮化。
我是真心希望那些只懂得憋足類比的網友，和那些只會抱著民族情感狂轟濫炸的媒體，儘快適可而止吧。
《雄獅少年》值得更多的支援！
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