誰在抹黑中國？

位卑未敢忘憂國，是一句經典，這句話出自陸游《病起書懷》——

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通古今，夜半挑燈更細看。

有人說，陸游是愛國詩人，這篇詩尤其是這句“位卑未敢忘憂國”表達出了深刻的愛國之情。

但是事實是這樣的嗎？這裡面可能存在一些政治學上的誤會。

首先我們來分析一下什麼叫做國家。

就像民主以及很多其他的詞彙一樣，它們由來已久，不同的時代含義不相同，一句話兩句話無法做出確切的解釋。

但是可以肯定的是，現代化的國家概念中，政治是社會化的，是公民政治。這樣的國家概念在中國最早也只能適用於民國時期。

然而在民國以前的各朝各代中，也有國家這個詞彙和概念，但是具體所指則大不相同。

在清朝及更早的朝代中，國家指的就是皇帝的家，疆域內所有的東西，人、土地、牲畜都是皇帝一個人的。老百姓是皇帝的奴才，叫做臣民，是沒有公民這個概念的，更不存在公民參與政治生活這一說。在這些朝代裡，忠君愛國就是最大的政治正確，這裡的愛國實際上就是忠君，為皇帝的事業獻策獻力。通常那時的人也都喜歡錶忠心，在詩句中表達對皇帝的忠心耿耿，常常為皇帝分憂。畢竟誰膽敢冒犯皇上，那都是要砍頭的。

那這篇《病起書懷》是不是陸游在向皇帝表忠心呢？

我們可以看到這篇詩的下半篇還引用了一個典故——“出師一表通古今”，出師表大家都學過，是劉備死後，諸葛亮為表忠心寫下的千古名篇，整篇就是在說自己鞠躬盡瘁死而後已，為皇帝做事嘔心瀝血，沒有半點私心，讓皇帝對自己千萬放心。

陸游做這首詩的時候是宋孝宗純熙三年，當時已被免官，而且病了大半個月，心有不甘，所以寫下此詩，向皇帝表明要效仿諸葛亮北伐的決心。看來是非常明顯的用來表忠心的詩句。

像陸游《病起書懷》這樣“愛國”的詩篇並不少見。范仲淹《岳陽樓記》——“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”陳亮《念奴嬌 登多景樓》——“正好長驅，不許反顧，尋取中流誓。”這樣的還有很多，就不一一提及了。這些人很“愛國”，天天說話做事拍不盡的馬屁，但是儘管如此，皇帝對他們好像也不太感冒，老百姓對他們更不待見。

不過古代也是有比較正常的詩人，比如說屈原《離騷》——“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。張養浩《潼關懷古》——“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”至少腦子沒問題，還能知道說些正常的話，沒那麼多心機算盤，作詩就是說說實話，沒想著給誰拍馬屁。

總而言之，清朝及以前朝代的愛國，實際上就是忠君，忠君就是愛國。

而近代以來，隨著資產階級革命以及無產階級革命的進行，老百姓推翻了皇帝的統治，人民建立了現代化政府，這個時候國家的概念就發生了翻天覆地的變化。人們透過投票等形式參與政治生活，大家生活在一起，是合作關係，不是過去那種誰是誰的附庸的關係。愛國的概念也隨之發生改變。愛國不再是忠君，更不是為某一個人或某一個家族或企業考慮，而是要站在全體公民或者說全體合作者的角度來為大家考慮，做對大家有益的事情。

所以“位卑未敢忘憂國”這句話就顯得不是那麼合適了，現在的中國老百姓也是公民，中國也變成了現代國家，公民們從自己的利益角度出發去參與政治，維護自己的利益，講得是人人平等，沒有什麼等級高低、血統貴賤，何來位卑之說？所以再說位卑就是滑天下之大稽了。

當一個外國人看到有人說：“位卑未敢忘憂國”，自然會有些迷惑，“難道中國人現在還在當奴才嗎？為什麼會覺得自己位卑？”

所以這句話本身就是對中國的抹黑。

你說“位卑”，是想隱喻什麼？要諷刺誰？

現在不難看到還會有些人常常用這句話，無形之中，就把中國抹黑了，而且是黑的發亮。