秦嶺地區曾發現棕色熊貓，這種熊貓有什麼不同？

在人們的認知中，大熊貓是一種“黑白相間”的動物，不過，事實上在自然界中，還存在著一種更為稀有的“棕色大熊貓”，它們主要棲息在秦嶺的核心山脈，其中最有名的一隻，就是全球唯一一隻被人工圈養的棕色大熊貓“七仔”。

說起來，“七仔”的經歷還是很坎坷的，因為它原本是在野外，是由野生大熊貓生下的孩子。但在出生後不久，“七仔”就被父母拋棄了，如果不是被村民無意中發現並且報告給有關部門，那麼，“七仔”大機率早已夭折了。

那麼，大熊貓“七仔”究竟是如何被發現的呢？2009年，家住在秦嶺三官廟牌坊溝附近的一名村民在傍晚時分回家的途中，突然發現路邊的草叢中好像有一個小動物。

他壯著膽子靠近一看，竟然是一隻白棕色毛髮的動物幼崽，因為和人們印象中的大熊貓幼崽模樣不同，所以，這名村民還以為自己看到的是棕熊的幼崽。

這名村民撥打了當地的野生動物部門電話，很快，就有工作人員趕到現場，並且經過辨認，發現這竟然是一隻極其罕見的棕色大熊貓幼崽。

在四周搜尋和原地等待很久後，都沒有找到成年大熊貓的身影，於是工作人員猜測這隻棕色大熊貓幼崽大機率是被遺棄了，而這種情況事實上在大熊貓中是比較常見的，因為如果雌性大熊貓一胎生下2只幼崽的時候，往往看起來相對比較弱小的那一隻幼崽就會被遺棄。

工作人員將這隻被遺棄的棕色大熊貓取名為“七仔”，經過10多天的搶救，“七仔”也終於逐漸健康起來，而且基地還有一隻雌性大熊貓收養了“七仔”，並且一直餵養“七仔”到1歲左右。“七仔”還受到了很多網友們的關注和喜愛，很多網友調侃它的顏色：“是不是父母生它的時候沒‘墨水’了？”

為啥會有棕色大熊貓？對此，科學家有這樣幾種猜測：

第一種認為棕色大熊貓的出現可能是由於影響毛髮色素合成的微量元素在秦嶺地區的土壤、水源中含量異常，因而影響它的毛髮中的黑色素的合成。

但如果是這個原因，該地區所產的大熊貓種群中似乎應該有從黑色到棕色變化的各種毛色的中間型別，但迄今為止尚未發現這樣的居間型別；

第二種認為棕色的體毛是由於基因突變所引起的，但在自然界由於基因突變而影響毛色的現象出現的機率很低；

第三種認為棕色毛色是一種原始的性狀，即返祖說；

第四種認為這是一種隱性基因純合的結果，假設體毛的顏色由一對基因來控制，則控制棕色體毛的基因為隱性。只有當親本雙方同時攜帶有這種基因的時候，它們的子一代才可能出現隱性基因純合，從而生長出棕色的體毛。

第四種解釋雖然似乎比較圓滿，但由於人們掌握的有關資料還很少，所以要揭開棕色大熊貓之謎還有待於進一步的研究。

此外我認為我們只要適時正確地科普。我相信每一個真正愛自然、愛動物的人都能夠客觀理性地去了解事物的真相，而且我們如果帶著科學的眼光去看待這些社會現象，就不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，並且我們也需要科學合理的紀實類文學作品來開啟觀察世界的視窗。因此我們既需要童話來培養真善美的心靈，也更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。

而且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，是一個真正在意，瞭解，愛護動物的人，並且應該去了解動物的相關知識，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解動物的真實習性和行為，從而知道其真相是什麼。從而寫出真正的科普紀實類動物文學作品，也從而能夠寫出對得起自己和民眾真正良心的文學佳作。正如我們給大家介紹的冉浩和動物志的有關動物的較為科學合理的故事。

而且關於我的生靈自由的故事，則是一個追尋夢想與信念的故事，而在生靈自由的故事中，每個人都有所追求的信仰和夢想，我們本來就沒有什麼不同，我們本來就是為生存而戰而奮鬥不惜的追夢者，另外就是世界上的每一種生物都有自身的所長所短，都有自己所擅長的，所適合的生存方式，因此去符合自己所適合的生存方式，做最好的自己本來就是最美的，這也是我的生靈自由這部小說所要教育讀者的。

所以我認為冉浩和動物志是當下中國最有可能成為世界一流的技術型動物文學作品家的，並且在突破了社會文學這個瓶頸之後，我相信天地會更大，他們將會迎來第二個創作高峰。我希望他們能真正引領中國的科普文學巔峰，但願他們不讓我們失望。並且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，一個負責的人應該去了解動物的相關知識，瞭解“真相”是什麼。

並且在我的心目中，理想的動物文學不應是虛構文學，也不應是幻想文學，那應該是什麼呢？應該是“紀實文學”，它必須真實。不然，它就失去了自己獨特的地位和價值。可是，中國要到何時，才能出現這樣的作品？這曾使我深感焦慮和悲哀。終於，動物志和冉浩出現了！他們的經歷，他們與動物的相關知識之間的長期研究與深刻的認識，以及與動物們長期親密的交往，為他們的創作奠定了堅實的基礎。但我擔心，他們的成長將需要多少年？他們會不會在寫了幾年後甩手幹別的去了？或者，他們會不會越寫越實，走上紀錄者、研究者的學術之路，而與兒童讀者越離越遠？這些都不是沒有可能的。而他們的創作，尤其是他們近年的新作，讓我長舒了一口氣。我真想舉手拍他們的肩，喝一聲：“好樣的，動物志和冉浩！”

此外科學探究不僅更新了此地的生物觀察記錄，也對野生動物保護和生物多樣性至關重要，探究的過程本身也是科普的過程。我相信，隨著對附近生物的瞭解和關注，它們的生存環境也會越來越好。經常有人問我，你覺得就目前而言，比較優秀，科學合理而又不落俗套的動物紀實性科普類文學和文藝性作品是什麼？未來我不好說，但是在當下，我覺得最好的動物紀實性科普類文學作品往往屬於冉浩，而冉浩和動物志的這些科普類紀實性動物文章則是透過蕩氣迴腸的動物命運和百折千回的艱難求生的心路歷程，讚美現實生活中的強者，張揚生命野性，挖掘深刻人性。他們這些的科普類文學作品完全就可以當作科學文獻來看，並且在他們筆下，我們這些年輕人和我們所生存的這個世界只不過就是一個全新的自然舞臺，當今老一輩人們的後代們，也就是所謂的零零後，壹零後他們最明白，時代變革之後，文學作品也總會以不同的方式繼續發展壯大，從而續寫文學作品，也就是文藝界之中的不朽傳奇。

我喜歡寓言故事，其實我也渴望人生多些幻想、擬人化的刻繪，美好的東西是我們這個世界所需要的。可是我還是希望故事可以融入幻想和人格化的成分，但不要加入虛假的東西。故事寓言終究是人們創作的，其中既有以人類思維和視角的加工，也有文學虛構和藝術性修改的情節。但有一點我是肯定的，即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且動物小說和動物文學作品領域應該成為人類瞭解認識自然的一個啟示與縮影，而不是成為無良者文學造謠和不理性、客觀的認識動物的罪魁禍首和幫兇。希望廣大讀者能自覺抵制謠言，科學、理性地認識動物，更希望寫動物小說的作者們能摸著自己的良心創作。

動物小說和動物文學作品依舊在持續發展著，而在世界各地也不斷湧現出全新的動物文寫手，為動物小說的歷史書寫著全新的篇章。動物小說和動物文學作品，這個跨度達千年之久的古老動物文學型別正在中國大地上煥發著全新的生機，照亮著人與自然的美好藍圖。

還是那句老話，故事我們可以講，也可以被創作。但不能少了求真務實的探索願望，不能躲在故事中出不去。即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且自然界中的真實故事，遠比寓言童話更加震撼。