請用通俗的方式講一下貨幣的起源，比方說在一個比較封閉的村莊或部落。?

知乎使用者2014-08-31 17:11:45

分工一經完全確立，一個人自己勞動的生產物，便只能滿足自己慾望的極小部分。他的大部分慾望，須用自己消費不了的剩餘勞動生產物，交換自己所需要的別人勞動生產物的剩餘部分來滿足。於是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在一定程度上，一切人都成為商人，而社會本身，嚴格地說，也成為商業社會。

但在剛開始分工的時候，這種交換力的作用，往往極不靈敏。假設甲持有某種商品，自己消費不了，而乙所持有的這種物品，卻不夠自己消費。這時，甲當然樂於出賣，乙當然樂於購買甲手中剩餘物品的一部分，但若乙手中，並未持有甲目下希求的物品，他們兩者間的交易，仍然不能實現。比如，屠戶把自己消費不了的肉，放在店內，釀酒家和烙面師，固然都願意購買自己所需要的一份，但這時，假設他們除了各自的製造品外，沒有別種可供交易的物品，而屠戶現時需要的麥酒和麵包，已經得到了供給，那末，他們彼此之間，沒有進行交易的可能。屠戶不能作釀酒家和烙面師的商人，而釀酒家和烙面師也不能作屠戶的顧客。這樣，他們就不能互相幫助。然而，自分工確立以來，各時代各社會中，有思慮的人，為了避免這種不便，除自己勞動生產物外，隨時身邊帶有一定數量的某種物品，這種物品，在他想來，拿去和任何人的生產物交換，都不會見拒絕。

為這目的而被人們先後想到並用過的物品可有種種。未開化社會，據說曾以牲畜作為商業上的通用媒介。牲畜無疑是極不便的媒介，但我們卻發現了，古代往往以牲畜頭數作為交換的評價標準，亦即用牲畜交換各種物品。荷馬曾說：迪奧米德的鎧甲，僅值牛九頭，而格羅卡斯的鎧甲，卻值牛一百頭。據說，阿比西尼亞以鹽為商業變換的媒介；印度沿海某些地方，以某種貝殼為媒介；弗吉尼亞用菸草；紐芬蘭用乾魚丁；我國西印度殖民地用砂糖；其他若干國家則用獸皮或鞣皮。據我所聞，直到今日，蘇格蘭還有個鄉村，用鐵釘作媒介，購買麥酒和麵包。

然而，不論在任何國家，由於種種不可抗拒的理由，人們似乎都終於決定使用金屬而不使用其他貨物作為媒介。金屬不易磨損。那與任何其他貨物比較，都無愧色。而且，它不僅具有很大的耐久性，它還能任意分割，而全無損失，分割了也可再熔成原形。這性質卻為一切其他有耐久性商品所沒有。金屬的這一特性，使金屬成為商業流通上適宜的媒介。例如，假設除了牲畜，就沒有別種物品可以換鹽，想購買食鹽的人，一次所購價值，勢必相當於整頭牛或整頭羊，他所購買的價值，不能低於這個限度，因為他用以購買食鹽的物品，不能分割，分割了，就不能復原。如果他想購買更多的食鹽，亦只有依同一理由，以牛或羊二三頭，購入兩倍或三倍多的分量。反之，假如他用以交易的物品，不是牲畜，而是金屬，他的問題就容易解決了，他可只按照他目前的需要，分割相當分量的金屬，來購買價值相當的物品。

以上內容摘錄自《國富論》

靜光2016-08-08 16:12:58

謝邀。

貨幣並不是天然存在的，在人類社會的早期，人們集體勞動，共同分配勞動產品，偶然的交換行為也是採用物物交換的方式進行，不存在貨幣。隨著生產力的發展，勞動產品越來越多，交換變得越來越頻繁，物物交換方式越來越不適應社會的發展。例如，張三打獵，得到獸肉，想換取粟米；李四種地，得到粟米，想換取棉布；王五織布，得到棉布，想換取肉，單純的物物交換無法滿足他們。最終，人們選取了某種東西，讓所有的商品都與之交換，從而解決了這個問題。選取的這種東西，可以與任何商品進行交換，稱之為一般等價物，這就是貨幣的起源。

詳見

從馬克思主義政治經濟學看貨幣

李承軒2017-02-24 17:36:58

我也沒受邀，厚著臉皮自己來的。因為我發現大多數人關於貨幣的認識都不對。我編個故事講貨幣起源，希望更多人明白貨幣。

話說很久很久以前，有一個封閉的村莊名為“祝家莊”。經濟雖然落後但是村裡人常常物物交換，祝家人尚可以自給自足。祝家附近廖無人煙，偶爾幾隻野獸出沒，村裡人中年輕力狀的被年長的族長安排來時不時巡邏家園。祝家莊風調雨順人丁興旺，祝家雖偏遠，也有外姓上門。祝家莊園外開始也有人居住，大多並不姓祝。莊外居民以李姓、扈姓居多。

某日，外地來一位叫“ 時遷 的樑上君子，發現祝家莊物產豐富，偷了祝家莊的雞跑到梁山通報情況。時遷繪聲繪色的描繪了祝家莊的錢糧廣，美女之多，引得無數梁山英雄心心向往。經第二屆梁山常委會第三次擴大會議，決議梁山要拿下祝家莊。

眾梁山英雄不遠萬里來到祝家莊拉開陣勢。祝家莊的家丁只打過財狼老虎，哪見過這個場面，只得藉著莊的土牆地利疲於應付。莊外圍的李姓、扈姓避無可避，只得任由梁山好漢燒殺搶掠。祝家莊選秀中的花魁扈三娘，也不幸落入梁山方手中。祝家人哀其不幸，卻是哀兵必勝，迅速組織民兵力抗強敵。初戰告捷的梁山盡然沒能完全攻得下祝家。

雙方進入僵持階段，梁山圍而攻不下雖有掠奪軍糧補給堪憂，好些人瞭解到了祝家並非時遷說的那麼好，撤回人馬的呼聲越來越大。祝家能守糧食儲備豐厚但不能在正常種莊稼，各項經濟指數直線下滑。大戰令雙方都淨受損，但祝家損失更大。

話說梁山的糧草監官梭倫，此時壓力山大。長官下了死命令，不管怎麼樣，絕不能斷糧，否則提頭來見。梁山好漢們在山裡大口吃肉慣了，多吃幾天稀飯就能吵吵，斷了糧真是不堪設想。但是祝家莊地區偏遠周圍真的不好找糧食。梭倫找到長期在秘密戰線工作的時遷想個好辦法。梁山這邊殘舊的兵器，由時遷操盤透過私底下的秘密渠道，把祝家莊裡的糧食換出來救急。莊裡的人和莊外的兵互通有無，這筆買賣進行的意想不到的順利。一來二往，梁山眾好漢和祝家莊人都對梭倫十分信任了。數月過後，雙方堅持不下，各派人員出面談判，梭倫自然做起了中間人。幾番協商達成以下協議，祝家莊每月給梁山糧食百鬥，梁山戰鬥人員全部撤回。路途遙遠如何運送，梭倫的方案得到各方認同。由祝家莊雕刻大師祝某雕刻梁山大王的頭像和聚義廳兩枚大印交給梁山，該大印製作精妙絕倫，祝某本人都難以複製。雙方共同將印有正面大王頭像背面聚義廳的紙簡稱為

貨幣

，祝家每月見貨幣向貨幣持有人總共交納糧食十石，每張貨幣交一石。

配圖與文章關聯不大

配圖與文章關聯不大

這項協議被雙方很久很久的遵守著，久到以至於人們都相信拿著貨幣每月一定可以向祝家換糧食。於是，不論在梁山還是祝家大家都發現人與人之間的物物交換不如把貨幣當成了中間的媒介更便利，封建莊園祝家莊從此走向了資本主義道路，再也會不去了。日子久了，梁山人與祝家人交流更多，已經可以同呼吸共命運了。

在這樣的和諧社會里，貨幣源於

戰爭與暴力

這樣的事實都鮮有人提起了。

雅爾達不到2020-03-31 13:13:31

關於貨幣的起源，現在大概有兩種說法。一種是主流說法：貨幣起源於物物交換；另一種不是主流但是近來為越來越多人認可的說法：貨幣起源於信用。

一、貨幣起源於物物交換

long long long ago，有一個小村子，這個村子裡的人呢比較自給自足，想吃點青菜就種點青菜，偶爾想改善一下伙食就出去打個狍子（當然現在犯法！！），什麼其他的技能啊也都會一點，不一定精通。

村裡有個叫愛新覺羅麻子的人，是個養羊小能手，羊肉羊皮這些好東西有一大堆，但他掄大鐵錘不行，不會造斧頭。還有個人叫尼古拉斯鐵柱，一手大鐵錘掄得是出神入化，但他養羊不行，養一隻死一隻，巧的是他還就好羊肉這口，你說倒黴不倒黴。

一個想要把趁手的斧頭，一個想吃口羊肉喝口湯，咋辦呢？一天，麻子最後一把斧頭砍樹砍壞了，到處打聽誰家有斧頭能借他使使，最後聽說鐵柱家斧頭最多，頓時萌生了一個想法：我能不能拿羊跟他換呢？俺家羊多得吃不了。到鐵柱家說明來意，可把鐵柱高興壞了！斧頭不愁沒地方放還能吃上羊肉，這等好事哪裡找啊哈哈哈。

於是麻子用一頭羊換了鐵柱兩把斧頭，物物交換出現了。

說麻子敗家你還不信，這傢伙好好的斧子三五天弄壞一把，動不動去找鐵柱換斧頭。開始鐵柱很高興啊，有羊吃還不好嗎？時間長了也頂不住，天天吃羊肉喝羊湯總有一天會厭啊。終於有一天，麻子找鐵柱換斧頭，鐵柱不換了，因為他想換換口味吃個小雞燉蘑菇，蘑菇都摘好了就差小雞了。這可把麻子急壞了，沒有斧頭就砍不了樹啊，俺家房子蓋了一半可咋整？還好回家途中聽說西門吹灰想吃羊，願意拿鴨子換，隔壁獨孤求勝呢手上有小雞想吃鴨子。麻子廢了九牛二虎之力換了一圈，終於得到了心愛的小錘子，哦不，小斧子。

這樣，物物交換就在村裡流傳開了。

過了一兩年，大家都這麼做，發現這樣還挺方便，枯燥的生活一下子變得有趣起來，生活品質也是直線上升。但是問題來了，村裡那麼多蔬菜家畜，又都在不同的人手裡攥著，你換個想要的東西估計得先列個表算一波，再村東頭跑西頭再跑東頭……於是產生了————經濟學家+長跑運動員。聰明的葉赫那拉葡萄觀察到村裡人好像都很樂意吃豬肉（顯然這個村子的信仰允許吃豬肉），於是提議：要不咱們換東西之前都先換成豬？反正大家都愛吃，不會砸手裡頭。下回麻子想換斧子就先換成豬，再拿豬去和鐵柱換斧子，省的跑一大圈累死個人。事實上，當時的世界有很多這樣的小村子，他們有的拿豬當中介物，有的拿牛羊當中介物，當然也有村落拿五穀當交換中介。

這樣物物交換的中介物就是最早期的貨幣。

大家又解決了一個難題，開心得不得了。但是你猜生活會放過你嗎？顯然no。 因為大家逐漸意識到：怎。。。怎麼找零？麻子的鄰居獨孤求勝牽一頭能換兩把斧子的豬過去，但是他只想要一把（他不是麻子，不會三天兩頭搞壞一把斧子，所以換一把就夠用），怎麼辦？也不能總表演當街殺豬啊。要是說咱們用穀子當中間物呢？找零的問題好像可以解決了，大不了咱們從早到晚數穀子嘛。那要是。。。穀子發黴了咋整？血虧啊，誰還要發黴的穀子啊，誰敢吃啊？這麼擔驚受怕地又過了好些年，西門吹灰一次長途旅行帶回來很多可愛的小貝殼，傳一村百姓觀之，人人都是愛不釋手，誰不稱讚一音效卡哇伊？這個葉赫那拉葡萄是真聰明，別人還沉浸在貝殼的美麗時，他已經想到眼前難題的解決方法了：用貝殼當中間物啊！你看這淡黃的貝殼方便帶，能計數它還不容易壞，真是perfect。

之後很長一段歷史裡，貝殼都被作為首選貨幣

，貨幣之王說的就是它了。所以你看人們造的字，跟錢有關的是不是大多都是貝字旁？

這個古村落的人確實是很有智慧，為了避免大家都組團去撿貝殼，他們給能用來流通的貝殼做了很嚴格的要求，需要特定種類+人工打磨+專業鑽孔+……總之就是很麻煩，單人力量想造個假估計要累死。人們總算舒心了一陣子。多年以後，葉赫那拉葡萄的後人葉赫那拉橘子學士在日記裡寫道：經過多年的實踐，先輩們已經嘗試了多種形式的貨幣，但他們不會知道

像豬牛羊、五穀、貝殼這樣的貨幣，現在已經有了專屬的名字—實物貨幣。

————後面還有，估計也沒人看，隨便寫寫先佔坑，有時間再來更吧————