紅領巾是革命先烈的鮮血染紅的嗎，你到現在可能都沒弄清楚

也許我告別，將不再回來，你是否理解，你是否明白……

共和國的旗幟上，有我們血染的風采

董文華的經典歌曲《血染的風采》，是多少人的回憶？

小時候就曾懷疑，紅領巾是被革命先烈的鮮血染紅的嗎？如今兒女們長大了，再次被他們問到曾經的問題：這是真的嗎？還是說只是為了紅色教育，不忘初心，感懷先烈的一種象徵性存在？

但，本文不是渲染悲壯的英雄情節和高漲的愛國熱情，而是從客觀層面分析那些我們看不見或聽不見的，是否存在，是否該被認知。

所以，在解開謎題前，也許你喜歡先聽聽故事：

動物能感知你覺察不到的

用歌聲緬懷先烈，珍惜現在的幸福。

這盛世，果然如先烈們所願。所以，光明正大地享受美好的生活吧，這也是前輩們所希望的。保持感恩與警惕，也應該樂意接受先烈饋贈的和平果實，我們也會跑好自己這一棒。

但盛世之下的繁榮，也許貓狗比你感知更深刻：

第一個故事是來自阿根廷的Sodimac Homecenter，這是阿根廷的第一家寵物友好型家庭裝修商店，有點像宜家。他們做了一次活動，活動的名稱叫“折扣獵犬”。這個活動是怎麼玩兒的呢？

商場買了幾瓶肉味的香水（調料）回來，再把這些香味噴灑到折扣價簽上，然後把這些價籤放在商店的貨架上。有一些超大折扣的價籤會被藏起來，比如藏到板凳下面等等。

這些味道是人聞不到的，當寵物狗和主人一起逛商店時，就變得很有意思了，比如有些狗就在某個商品前不走了，就像是告訴主人：你就買這個。還有更有趣的是狗會發現隱藏在角落的超級大折扣的價籤，這就能幫主人省很多錢。

這個活動的直接效果就是讓商場的特價商品銷售提升了35%，週末的銷售額提升了14%，一些非常低頻更換的五金商品的銷售額增加了22%，可以說這個活動是相當成功的。鑑於抖音、快手、微信影片號等短影片的火爆，如果這個活動在中國舉辦，估計效果會比阿根廷更好。

第二個故事是關於動物聽覺來營銷的故事。

韓國有一個樂隊組合叫Shinee，他們想在日本開啟市場，可是比較難，所以他們出了奇招，藉助寵物貓做宣傳。他們專門為貓寫了一首歌，並且拍成了MV在網上播放。

這首MV的特別之處在於，加入了只有貓能夠聽到的超過20KHz的聲音，這種聲音訊率和貓興奮時的心跳一樣，會讓它們愉悅。最終效果就是把這首歌放給貓聽的時候，貓咪會做出一些很奇怪的表情和動作。

日本約有1000萬隻寵物貓，這個MV迅速地在養貓愛好者中傳播開來，點選量很快就達到40萬次。只要家裡有養貓的，相信都會抱著獵奇心理把歌放給自己的貓聽。很快，韓國組合Shinee隨著這首歌被人們熟知。

用動物做營銷活動的方法很多，幾乎沒有人能抵禦得住動物們可甜可鹹、可萌可A的殺傷力。動物們的感知，超越人類的想象。動物們能感知人覺察不到的事物，但是人至少可以透過工具，去覺察它們的感知，比如看見紫外線。

紅領巾是被鮮血染紅的嗎？

回到本文的主題，是革命先烈的鮮血染紅的嗎？

回答前，可以用同樣的思路先想想：

當代人該不該為歷史事件道歉？

把這個問題想清楚了，紅領巾之謎自然就解開了。

一個國家該不該為歷史上的罪責道歉？照理說，這是一個完全正當的要求，比如德國應該為二戰時納粹的暴行道歉，德國政府也確實這樣做了。同樣的，美國應該向北美的印第安原住民道歉，日本也應該為侵華戰爭道歉。

國家需要為歷史罪責道歉，這是天經地義的事情，難道還有人反對嗎？還真有：比如澳大利亞前總理約翰·霍華德就反對向原住民正式道歉，他說“我並不認為當代的澳大利亞人，應當為前輩的行為道歉。”

這種話聽了讓人氣憤，但咱先別急，先來分析一下，說當代人不應當為前輩犯的錯道歉，理由是什麼呢？

其實就是宣稱，“人不應該為自己沒有做過的事情負責。”

如果這樣，有些日本的年輕人也可以說，日本侵略中國確實很罪惡，但那是我祖父那一輩的罪行，我既沒有參與，也根本不贊成，為什麼要我來道歉呢？

到這裡，就可以請哈佛大學的哲學家邁克爾·桑德爾出場了：他說，這種“不必為歷史負責”的依據是一種站不住腳的道德理論，叫做“道德個人主義”。

道德個人主義，就是相信每個人作為道德主體，都是自由而獨立的個體，自主選擇自己的目標，只需要為自己選擇的結果負責，個人道德責任的來源只是自己的選擇，和自己的群體、習俗、傳統、歷史等等，都沒有關係。

這種“個人自由主義”，是將單獨的個體作為所有理論出發的原點，但自由主義卻沒有認真探究，個體究竟從何而來？

桑德爾認為，個人並不是先於社會存在的一個原子，作為個體的“自我”不是憑空產生的，而是在社會關係中被造就的，是被生活的共同體塑造而形成的。共同體常常被翻譯成“社群”，可以指家庭、社群，或者學校、工作團體，也可以指民族、國家這種大的社群。

錯誤的自由主義的個人觀，把個人看作是孤立的原子，完全憑藉自己的自由意志獨來獨往，這是對個人的錯誤理解。如果這樣延伸，那麼自由主義對社群的理解也錯了，只把社群看成是工具，認為國家只是維護個人權力的工具。如果只是工具，那個人和國家之間也就談不上什麼愛國情感和忠誠了。就好像你不會說，我愛一把剪刀，我要忠於這把剪刀。

社群“構成”了個人。

社群不只是工具，也不只是合作團體中的情感依賴。

更重要的是，社群的紐帶關係在根本上定義了“你是誰”，它塑造了你的身份認同、生活理想、道德感與責任意識。

用桑德爾的術語說，社群是構成性的，實際上構成了你這個人。

“作為社群成員的義務”不是你選擇的結果，而是因為你在這個社群中成長和生活，這是被社群賦予的義務，它並不需要你的同意。

沒有自願選擇，也能帶來責任和義務嗎？

是的。可以想想，我們並沒有選擇自己的父母吧，但是不是有贍養父母的義務呢？這就是作為家庭這個社群成員的義務。

同樣，在國家這個社群中，我們會繼承前輩的遺產，同時也被賦予了一種責任，要為歷史上前輩的行為擔負責任。

說到這，當年的國旗確實是革命先烈的鮮血染紅的，那麼如今的紅領巾依然承載著先烈鮮血的風采，我們該看得見！

讓你看見紫外線

時間掩蓋不了應該被看見的風采，空間和意間都掩蓋不了，改讓風采都在陽光下熠熠生輝。

在大自然中，紫外線是太陽光芒中，人看不到的一部分。

但是可以透過熒光增白劑，去將看不見的紫外線轉換成人眼可見的熒光，讓人覺察。不僅如此，眾所周知，紫外線會破壞物品基質，加速老化。所以熒光增白劑還能增加物品的耐候性。

說到這裡，可以套用《道德經》來結尾了：大音希聲，大象無形。

德美為行業帶來進步,做行業升級的點燈人。