你贊同陶淵明消極避世的人生態度嗎？你怎樣看待陶淵明？如果你是陶淵明，在這種世道?你會怎麼做？

黑鳥2021-08-25 02:29:36

頗感觸。這些年，我越發不愛說話，也越發愛自言自語自說自話。

據說，尼祿焚燒羅馬的時候，羅馬人站在街上鼓掌，那些喊著趕緊跑的人，無人理會，甚至挨人拳腳。——當然，所謂“據說”，不過是我的杜撰。不愛說話，因為說了沒用。我不介意挨人拳腳，問題是，你揍完我都不肯跑，跟著羅馬一塊焚燒。

至於自言自語自說自話。人總是有需求的，這是本能；這世上總該有人能夠聽到我說的話，多少在乎我說的話，哪怕那個人只是我自己。

趕巧，右側“相關問題”第二個，“你為什麼討厭陶淵明？”，有趣的；第四個，“在現代社會，如果有人像陶淵明一樣消極避世，會怎麼樣呢？”，也有趣。

堂堂十四億的人口規模，一萬個陶淵明，也影響不到0。01‰的就業率（數字沒錯）；至於被人討厭，對某些人來說，跟被人無視，至少差不多。無所謂了。

以上，算不得回答，只是個人借題發點牢騷吧。真要回答，我只有幾句反問：

潛兄若不避世，他說話你能認真聽嗎？潛兄若不避世，他是該種地還是坐糜廩粟（他能做官，反正說話沒人聽，做官便唯有隨波逐流）？與其種地坐糜廩粟，難道避世吟詠不更好？

meizi2021-08-24 10:11:00

中國文化博大精深，其中有一份陶淵明的功勞，陶淵明更多在精神上指引著後人。

陶淵明消不消極、避不避世那是別人的看法，或者說是儒家視角的評論，對他自己來說，辭職回家是當時最好的選擇，因為他說“違己交病”，違背了自己的意願就接連生病，生命重要還是工作重要，他拎得很清，所以毫不猶豫走人！現在一些官員抑鬱自殺，如果早一點能讀懂了他，就可以避免悲劇的發生！知道自己能做什麼，不能做什麼，這叫清醒，在當時的政治形勢下，他做出了對自己來說最合適的選擇，從這一點上來說，他很勇敢，很真誠地面對自我，而不是活在別人的眼中，說他消極似乎有點難為他！

為什麼說陶淵明的作用更多是精神上的指引呢？因為鮮有人學他，辭了縣長去做農民，因為芸芸眾生大多沒有退路，大家都先要生存，難說陶淵明當時家裡有多富裕，但是最起碼有飯吃，他回家的時候還有“僮僕歡迎”，所以一般的人也效仿不起他！當時回家的時候家裡條件還能裹腹，他自己也說了：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”不過後來就艱難起來了，吃飯都成了問題，他曾經寫過乞討的詩，葉嘉瑩老師說，他付出的是貧窮的代價！他也糾結：“貧富常交戰。”因為的確後來也有徵召他的任命，他又有機會出來做官，更何況儒家的功業思想也出來作祟，他在《歸去來兮辭》裡說“善萬物之得時，感吾生之行休”“胡為乎惶惶欲何之？”生命即將逝去，卻沒有意義和價值，靈魂是不安寧的，是要失眠的：“有志不獲騁”“終曉不能靜”。儒家是講究功業的：“立德、立功、立言。”讀了那麼多聖賢書，最後卻一事無成，那種生命的悲慨從屈原那時就有了，那就是“美人遲暮”的感受，畢竟讀了那麼多聖賢書不是為了當農民的！但是，辯證法告訴我們矛盾是無處不在的，沒有十全十美的事物，你追求清高的德行和自由，就難以安穩做官，你追求富貴，就難以自由和清高，所以他在反覆審視自我之後，選擇“樂夫天命”“乘化歸盡”，和命運和解，和理想的自我和解。陶淵明的選擇是個人的選擇，他真實的面對生命的困境，真實地記錄生命的感悟，有捨棄，有堅守，從一個個體生命的角度來說，難道不值得尊敬嗎？餘秋雨老師說，他把一個人的夢變成了一個民族的夢！千百年來，我們欣賞他嚮往他，是因為他的靈魂裡從某種程度上來說包裹著我們的民族魂！他活成了一個人人都想成為的樣子：“採菊東籬下，悠然見南山。”生命的一種大自在！

每個人的生命都屬於自己（有的時候屬於國家，這另當別論！），人生價值不同，選擇就不同，代價也不同——生命、貧窮、尊嚴、幸福、青春、健康、汗水，諸如此類，但每個人最終都會面臨一個問題：生命是否有悔？所以智者說：成為最好的自己！共勉！