問道任法融丨五行文化過去是治國之法、用兵之策

作 者： 問道編輯部

來 源：《問道》叢書第一輯

問道編輯部：一個人修身應該如何入手？

任法融：這個在家和出家一樣。出家是從金錢社會中出來了，從產權的角度住在道觀裡。過去那也一樣，都在社會上。修習道家的都是名流高士呀，就是從精神上修行，不是專指住在廟裡的道士。現在不管怎樣，符合道的屬性就行。

對於個人要多做好事，自我懺悔，必須要做這個，現在這是唯一的方向。法律是越來越健全，犯罪的人還是比較多，也不能完全依靠法律治呀。現在國家應該鼓勵人做善事，倡導人做善事。大企業老闆，你有錢給社會做好事嘛、行善嘛，給社會做福利嘛！國家幹部也一樣，你也做福利嘛！給老百姓多辦點實事。這樣做就會在無形中，把一些不良思想慢慢淡化了。你光用法律治他，他不聽。比如，那些販毒品的人，你槍斃了一個，也禁不住其他的犯罪分子啊。

圖丨惠博榮©

所以要從精神上改造他。我看這樣做是有價值的，對於他的不良思想的自我消失、自我懺悔、自我改造，是能起到些作用的。現在僅用法律還是不夠的，就演算法律再健全，犯罪分子不聽，能怎麼辦？要是大家都做善事，你做善事，我表彰你、鼓勵你、效仿你；你有價值，我就把你抬高。別人就要想：“為什麼人家這樣子？我為什麼不行呢？因為我沒做好事。”他馬上就得改造自己：“我就得懺悔我自己呀。”他為什麼這樣呢？原因是有個對照！現在人大的法令一個接一個的，還是治不住有些亡命徒嘛。“民不畏死，奈何以死懼之？”他不害怕死，你槍斃他，他也不害怕。要倡導他，要潛移默化影響他。

要讓他自己懺悔、改造自己。

這樣社會就更好了。這要形成一種風氣！國家要倡導、鼓勵大家做好事，就會形成一種風氣。

問道編輯部：四方、四季有什麼對應關係？

任法融：中國的陰陽五行文化，就是從黃帝時候，直到現在五千多年來講的陰陽五行文化。

這個四方是什麼呢？不是四方是五方。五方，東南西北還有個中央；五季，春夏秋冬加一個長夏。長夏就是夏而交秋，秋後有一個伏天，這是長夏。

再個是五味，酸甜苦辣鹹；五色是青黃赤白黑；五音就是宮商角徵羽。微觀人身呢，心肝脾肺腎。就是從宏觀到微觀，你看儒家講的五常，仁義禮智信。在自然界的物質呢，就有金木水火土。

所以，五行文化不止金木水火土這五個東西。五味、五色、五音、五臟、五季、五方……統統都是五行。

五行文化過去是治國之法、用兵之策。同時對於個人呢，當做修身之術。你看這個治國、用兵、修身、齊家，都是五行文化。

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問道編輯部：這是咱東方獨有，西方沒有的。

任法融：這西方沒有。五行文化是一年的四季八節二十四氣，都是圍繞這個東西。這要講到天文學，過去觀天文還是根據五行文化。

你看東南西北還有中央，就合金木水火土五行、五星。東方其實就是木；南方就是火；西方是金；北方是水；中央無極土是土星，這就是五行。過去的天文學就是五彩、五色，觀雲彩。太空的雲是有五種色氣。五種色氣物件從哪一方來了，今夜就有何種預兆。你比如說人家會觀天文的，去年的地震來人家就知道，這叫天文學。所以說人家悟出的這個東西呀，五季和五方就這個原因。

大千世界，宇宙之間都是脫離不開這個五行關係。

你看道家過去，說是三界五行嘛，三界還在五行中。任何事物都不能跳出三界、不能跳出五行。你能跳出五行，那這個不得了。講個笑話，是關於佛祖與孫悟空的，讓你明白五行有多麼大。

佛祖說：“你大鬧天宮有多了不起？”孫悟空說：“我一個跟頭能翻十萬八千里。”佛祖說：“你能翻出我的手心嗎？”孫悟空說：“你一個手心有多大嘛！”佛祖說：“來來來，你試一下。”這就是金木水火土五行。他翻不出去，被壓到山底下了。壓在五行山底下，這是有文化寓意的。不是光“五行”這個名字呀，是事物都不能脫離金木水火土五行。你看這東南西北中央、一年的春夏秋冬長夏，都脫離不了這五行。我看你還能跑出去嗎？一天不少，壓了五百年，剛好是五百年。它就有數，這叫五行。任何事物都超出不了五行，跳不出三界，逃不出五行。

這事物的生長變化在三界之中，五行之內。

“修道在心。

處境、時空改了，修道不能改。

在家和出家是一樣的，都要符合道的屬性。”

問道編輯部：中國目前修道人的整體情況是怎麼樣的？

任法融：解放以後這五六十年間，我們修道的層次也變了。對理論的研究、文獻的篩選，比過去頻繁多了。這是一個好處，這都是與社會主義社會相適應的，適應於現在的。過去往往對社會不認識、不重視，都抱著獨善其身的態度，現在是相反的。認識道和社會的關係，這是一個好處。比如說，你不認識社會你不能長久地存在。

問道編輯部：在終南山，那裡修道人還是非常了不起的。其他地方住山苦修的人還多嗎？

任法融：歷史上宗教的分佈大體上是“南僧北道”，在西北苦修的人多。其實從現在來看，還是在西北保持著道教的原始風貌，南方都已經商品化了。

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問道編輯部：道家現在是不是還相對比較排斥“法術”？

任法融：現在“法”這個東西呀，正一派是比較注重。全真派是注重清修。但是按照老子的那種思想來說，還是清修正統些。所謂“道不興而法不靈”，法還在道中。道法、道法，沒道就沒法，法就不靈呀！所以這個東西還是以清修為正統，法其次，就這個道理。“正一”過去對於法門，沒有相當高的道術就法不靈。所以還是道在先，清修為主。

問道編輯部：修道人如果目標是成仙，但是成不了，那麼他的心應該往何處去？

任法融：人活在社會上，一輩子有價值的就是兩個問題：

一個是你為他人和社會的進步發展，多做一些有益的事；然後一個是個人的人生，要健康長壽、愉快幸福。

就是這兩個，除過這兩個你就沒價值！這叫人生價值。沒有健康長壽、愉快幸福，不然人活著幹什麼？這是一個，另一個就是多做好事。人又不是草木，所以就要講這兩個價值觀。

其實修仙也包括仙人的問題，仙人是什麼做法？就是有益於眾生、有益於民眾。所以大家都在修仙。修仙是一個過程，也是讓你去體驗這個階段，

讓你去做一個善人、做有益於社會的一個人。

而不是明天我們白日飛昇了，就到天上了，那是一種神話。

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