莊子為何說800歲的彭祖短命、泰山竟還不及鳥獸毫毛大？
前言：
老莊思想精微奧妙，神意悠遠。古今中外，有很多人都在學老莊智慧；有些人學是為了獨守清靜祥和；有些人是為了開慧得道；有些人渴望獲得神秘：還有人是為了療愈自己疲憊、受傷的身心。諸願雖異，但都繞不開一個核心點：老莊思想的認知本質，即兩者思想既是“務實”也是“務虛”的，特別是後者所佔比重要遠大於前者——諸如“無為”、“虛”、“繳”、“玄”等詞眼的內涵著實難以理解。今天我們要探討的是關於莊子所提的壽夭和大小之說。
夫天下莫大於秋豪①之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
此段字面註解：天下沒有什麼比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什麼人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。解釋雖有，但教人一看，摸不著頭腦。
莊子思想為何難懂？
莊子為何說五嶽之尊的泰山小，而“秋毫之末”大呢？一般人都知道，彭祖因長壽而著稱，但莊子為何認為他短命而那些夭折的嬰兒卻長壽？這樣的思維簡直匪夷所思？其實讀不懂大抵有以下幾個原因：
1。以前的古文常常不加標點，故今人閱讀時會下意識地給內容分段，加標點，那這樣一來，語境、語意就很有可能被人為誤解；
2.莊子看待事物，思考問題的角度和立場和常人大不相同。另外，他常以我們看不見的事物為參照物，再加之時空智慧，那再要讀懂莊子自然是很費神的；
3.世人看待事物一般是從表象、枝末出發，而莊子則是從事物本源探究，他能看到我們常人看不到的地方，道出很多人所不知道的認知秘密。
比如，為何泰山會很小？而秋毫之末（指秋天鳥獸新長的細毛）很大？若我們換個視角：若人類站在月球或萬米高空的飛機上看泰山？估計連山的一個點都很難找到？再者，哪怕是田間的一小撮麥芒，對於諸如一些只有顯微鏡才能看清的細菌而言，麥芒豈不是龐然大物？故立場不同，參照物不同，事物之間的結論往往十分迥異——這裡莊子不談人們的認識“對錯”。
彭祖為何早亡？夭折的孩童為何長壽？在莊子看來，若將彭祖的壽命與天地相比，那他的壽命自然不值一提？而夭折的孩子若和身體中被更新的舊細胞相比，夭折的孩子就顯得很長壽了？
再如，自然界有很多菌類，它們早上趁著雨露的滋養而快速蓬勃生髮，而到了下午它們又匆匆走了。那這個夭折孩子的壽命是不是比那些菌類也要長壽啊？
人類的自身的功課
還有，道家看來，人應該要活到一萬歲，才算是盡其天年，而非目前很多通用醫書中描述的100~120歲。照這樣看來，活了800歲的彭祖也就相對是早亡了。為何道家認為人能活一萬歲？而現在的人頂多能活一百來歲？因為傳統道家思想認為人可以活到與“天地同壽，日月同修。”
比如家居風水不良會減壽；不按交通規則開車會生橫禍；喜怒無常，情緒嬗變會減壽；心情鬱結，無處排解會減壽；病急亂投醫，亂吃藥物，或諱疾忌醫更會減壽；飲食無度，肥甘厚脂，又控不了嘴巴會減壽；熬夜不休，以此為常會減壽；貪婪縱慾會減壽；勾心鬥角會減壽，又損個人及子孫陰德；好逸惡勞，養尊處優也會減壽……總之可以拉一個很長很長的單子，最後用計算機一算，倒是人們自己把自己折騰成了短命鬼，這還能怪誰呢？故人生在世，自身的功課很多，除了身體保健外，心性的修煉也是萬不能忽略的。
上頭講的都是先秦道家特有的思想。不管它準不準確——這種思想，如果你認為是幻想的話也行。不過這些思想充滿了對眾生生命的探究、尊重和呵護，在世界人類文化中，唯有中國的道家文化對於自然宇宙、人性本源的探究是最為精深奧妙的，不是嗎？
宇宙觀：減少紛爭與衝突
莊子以其特有的崇尚自然（宇宙）的理念，並從中獲得了無與倫比的認知智慧，他能夠給與更多的人更為廣闊的胸襟和發揮想象力空間；同時，也促進了人類思考、交往模式的調整，特別是有助於化解因意識形態不同而導致的各類思想、行為的爭端、矛盾——這是非常了不起的認知觀。
有個現象很值得大家深思，在中國春秋戰國時期，各諸侯國之間雖戰亂、攻伐不斷，各統治者卻能允許百家爭鳴的格局。反觀中東地區，數千年來，人們仍舊陷於各宗教派別的殘酷衝突中，難以計數的無辜民眾成了意識衝突的犧牲品。
後記
《莊子》是一本非常難懂的書，但其思想博大精深、精微奧妙。特別是對於當下充滿生存危機感、憂慮鬱結、矛盾猜疑、孤獨迷惘、我執自封的芸芸眾生而言無疑是一劑無上的精神良藥。
書中思想有“怪誕”，有神奇，有智慧，有警醒，有鞭策，有逍遙，更有超脫……總之可以使人逐漸培養出一種大氣磅礴、超凡脫俗的全新認知模式。
作者以其獨特的視角，將人們難以觸及、瞭解的宇宙觀、自然觀，人世觀及萬事萬物的本質詮釋得淋漓盡致，故莊子不愧為中國文學、哲學史上的一代“大宗師”。
撰文：道海浮游
初審：燕子 | 審定：文華
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