如何評價朱成功？
Kei Wang2015-03-31 13:32:32借題發揮，分享一些臺北往事。
抗戰勝利，臺灣重新回到中國的版圖。日據時代的臺北一中與臺北二中，分別改名為建國中學與成功中學，寓中華民國建國成功之意。猶可堪玩味之處還在於，一中原本只讓日本人入學，臺灣的學生縱然再優秀也只能讀二中。以“建國”命名舊時象徵日本人地位的學校，多少有點改朝換代的宣示味道。
至於二中取名“成功”，更有紀念鄭成功之意涵。加之種種規劃拼疊在一起，讓人不難察覺其中的隱喻：臺灣人總算成功脫離殖民統治了。例如，校歌歌詞便改編自沈葆楨留在延平郡王祠的對聯：
開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地是創格完人。
此外，校內還立有一鄭成功碑，銘曰：
玉山蒼蒼，鯤海泱泱；天命英賢，啟宇炎方，率我志士、闢此洪荒；武威既暢，文治亦昌；九州霧塞，五嶽塵揚！孰為封豕？誰拒貪狼？唯茲寶島，正義斯張，三世執節，萬禩傳芳；昔更險易，變歷滄桑，孤忠丕顯，遺澤悠長。肅穆黌舍，美奐宮牆，碑頭峴首，樹愛甘棠，仰懷謨烈，於國有光！莘莘學子，鼓篋升堂，希賢勵志，日就月將。於戲前王，令德不忘！
但在本人就讀成功高中時，碑文早就難以辨識。只是靜靜立在校門邊上，夾在校舍與圍牆之間，鮮少有師生留心。我最早注意到它，還是全班被生物老師帶到附近小池塘抓牛蛙來解剖那會兒。一同上過那堂課的同學，對鄭成功碑根本毫無印象的也大有人在。現在又過了這麼多年，校內建設屢有更迭，與鄭成功有關的蹤緒，想來就更沒有什麼人在意了。
然而，國姓爺畢竟是頗可利用的文化符號，雖說平時用不到，卻在某些關鍵時刻恰與臺島民粹意識一拍即合，像是每當棒球比賽對上荷蘭隊的時候（不是河南隊）：
WBC場邊球迷／群起反「荷」球迷請國姓爺怒煎荷包蛋
知乎使用者2018-02-22 19:31:12這是一個非常有趣的問題，鄭成功的歷史定位分歧，絕對可以算得上是
“民族主義宏大敘事”
的教科書式案例。
由於立場不同，在不同敘述邏輯下，鄭成功的某些出身、經歷，會被刻意放大或忽略，呈現出光怪陸離的反差效果。
臺灣清治時期，
大清官方政治正確
的敘事可以用鄭成功逝世時，康熙帝所贈對聯來概括：“
四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁； 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠
”。儘管各為其主，清廷站在儒家視角，充分肯定了鄭成功
忠君
的立場，頗有惺惺相惜之意。清廷在攻佔臺灣後，默許了臺灣鄉民建設“
開山王廟
”，祭祀鄭成功。在同治年間，清廷將“
開山王廟
”修繕為官祠，專祠鄭成功。此時，西方語境下的民族主義並未在國內散佈，所以當時鄭成功是作為一名儒家語境下，
忠君守節
的前朝
英雄
，受到推崇。
臺灣日治時期，
日本官方政治正確
的敘事語境：鄭成功的母親是日本人，且出生於日本，是一名中日混血兒。鄭成功擊敗西方殖民者，奪取了臺灣後，多次邀兵日本德川幕府，共同征討清廷。雖然最終壯志未酬，鄭成功無疑是日本鎖國時代海外雄飛的
日本英雄
。江戶時期，鄭成功就作為一名日本英雄，成為多部日本戲劇的主角，較有名的有近松門左衛門的《國姓爺合戰》系列。日本佔據臺灣後，原有的“
開山王廟
“按照日式風格重新修繕成”
開山神社
“，鄭成功在神社中作為日本神道教的神祇被供奉。
左翼中華民族主義
的敘事語境：鄭成功擊敗西方殖民主義的入侵，成功收復了臺灣，維護了國家主權完整，是
中國的民族英雄
。
右翼中華民族主義
的敘事語境：鄭成功嚴辭清廷利誘，堅持華夏衣冠、大明正朔，立足臺灣、反攻大陸，所謂漢賊不兩立、海外有孤忠。鄭成功集
排滿、守臺灣、收復失地
於一體，還一度反攻至南京城下，簡直就是遷臺後的國民政府的象徵嘛，他無疑是
中國人，尤其是漢族人的民族英雄
。臺灣光復後，絕大部分日本神道教的神社均被搗毀，唯獨”
開山神社
“被保留，並改建為“
延平郡王祠
”，祠前還新建了一個帶有
青天白日
的牌坊。
由於缺乏官方對歷史人物進行體系化梳理，
臺灣民族主義
對鄭成功沒有官方的敘事語境，主流思路大體有以下幾類：①順著日方傳統視角：鄭成功率領了閩南子弟兵，奪取了荷蘭殖民者控制的“福爾摩挲島”，建立了
明鄭政權
，史稱
“東寧國”
，這是漢語族群對臺灣的第一次有效控制。跟隨鄭成功來臺的閩南語族群、客家族群是臺灣本省人的最早來源，而東寧政權是第一個
臺灣本土政權
。因為儘管以明朝孤臣自居，鄭成功對復興明室並不積極，從未援助過他宣稱效忠的
南明桂王政權
，而專注於維繫東寧在臺灣的統治。鄭成功多次與大陸的清廷交戰，積極對日合作，反抗大陸的侵略，是
臺灣的民族英雄
。②順著右翼中華民族主義的視角：鄭成功作為中國內戰失利的軍閥，奪取了荷蘭人控制下的福爾摩沙，在臺灣建立了
流亡政府
。在臺期間，殘酷對原住民進行武力鎮壓和同化，是中國人壓迫臺灣人的又一例證。但在鄭成功死後，其創立的政權形成了“東寧國”，立足臺灣，積極聯合
國際友邦
抗擊大陸的清廷，確實是一個
臺灣本土政權
，值得肯定。
===結論===
上述敘事所引述的歷史材料均基本屬實，但各個陣營的敘事者各取所需，把鄭成功塑造成多種
國族構建
的
民族英雄
。這是由於敘事者立場不同，在不同敘述邏輯下，鄭成功的某些出身、經歷，會被刻意放大或忽略，以使鄭成功
民族英雄
的形象在自身敘事中邏輯自洽。
三百年來，臺灣幾經易手，唯
延平郡王祠
香火不絕。
張方2018-10-27 12:22:52影響一位政治人物名聲好壞的原因有很多，但我覺得最主要的影響因素，是看他所留下的政治遺產，是否有繼承的價值。
如果有價值，那麼繼承這份政治遺產的一方，肯定會對他是好的評價。反之，則是壞評價。鄭成功的神奇之處，就是他所留下的政治遺產，主動或被動，直接或間接的滿足了各方勢力的需求。這在中國歷史上是獨一份，在我眼裡國姓爺就是中國歷史上一條錦鯉。
明朝：
鄭成功是南明隆武帝賜賞的國姓爺。他驅趕荷蘭，打下臺灣後依舊奉明朝為正朔。雖然此時明朝已滅亡，但這份精神遺產，依舊可視為明朝政權的延續。所以站在明朝立場上來看鄭成功，絕對是一位繼絕存亡式的英雄人物。
清朝：
“四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無守土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”這是康熙為鄭成功寫的著名輓聯。表彰前朝忠臣是歷史上的慣用手段，一是為了表現當朝政府的大度，二是為了宣揚“忠君”的意識形態，可謂一舉兩得，但清朝表彰鄭成功的主要原因，是想繼承鄭成功的土地遺產。大陸和臺灣雖然早有交流，但鄭明勢力是臺灣歷史上第一個漢人政權，是臺灣第一次建立的中國人行政機構。清王朝入主中原，以“中國”自居，承認鄭成功就是承認臺灣領土是中國不可分割的土地。那麼清軍到臺灣，就不入侵，而是收復。
大陸：
鄭成功一生做的最著名的兩件事，其一是收復臺灣，其二是抗擊清軍。大陸極力宣揚的是第一條，因為大陸想繼承的是鄭成功驅除列強，謀求統一的政治遺產。所以，某位長者退休時送給了海軍一個“鄭成功收復臺灣”的戰艦模型，在廈門鼓浪嶼上有鄭成功眺望臺灣的雕塑。這些舉動所表達的政治寓意就不言而喻了。
臺灣：
大陸宣揚的是鄭成功“收復臺灣”，臺灣宣揚的則是鄭成功“抗擊清軍”。因為臺灣想繼承的是鄭成功恢復中原、反攻故土的政治的遺產。同樣一個鄭成功，大陸繼承的是統一遺產，臺灣繼承的是反抗遺產。即便是臺灣的藍綠兩派，對於這份“反抗遺產”都有不同的繼承視角。藍營表彰是的鄭成功不忘故土，綠營表彰的則是鄭成功獨立政權。雖然都是“反抗”，但卻是兩種方式的反抗。奇怪的是，這兩種反抗形式都能在鄭成功身上找到政治依託。
日本：
明朝、清朝、大陸、臺灣，這不管再怎麼爭都是中國人自己的事，日本怎麼也來湊熱鬧了？因為鄭成功的母親是日本人，鄭成功本人也出生在日本，之後鄭成功抗清也經常在日本籌備軍糧。所以日本有不少鄭成功廟，還有很多以鄭成功為主角的小說和影視劇。日本繼承的是鄭成功的血統遺產，並以此為由在臺灣宣揚殖民。當年甲午海戰時，甚至打著“鄭成功抗清”的旗號。由此可見，血統遺產的背後都是政治陰謀。
這就是鄭成功，明朝繼承他的政權延續遺產，清朝繼承他的土地收復遺產，大陸繼承他的統一思想遺產，臺灣繼承他的反抗意志遺產。連日本人也想在他的血統遺產上做文章。他既是民族英雄，又是孤膽忠臣。他既是統一將軍，又是反抗鬥士。從古至今，各方政權都在爭著轉發這條歷史錦鯉，來達到自己的目的。這種人不在歷史上留下好名聲，誰能留下好名聲？
與鄭成功截然相反的例子是袁世凱。袁世凱威逼清帝退位，在清朝眼中他是反賊。袁世凱竊取辛亥革命果實，在國民政府眼中他是叛徒。就連袁世凱的北洋嫡系，也不願繼承他的政治遺產，像段祺瑞這樣的人，還是以否定袁世凱，留下了“再造共和”的政治聲譽。袁世凱雖然在中國近代史上頗有功績，但正是因為他的政治遺產沒人繼承。相反，各方勢力都還要否定他，來達到自己的政治目的。那麼袁世凱只能在歷史舞臺上以反面形象出現了。
再舉一個陳壽《三國志》與習鑿齒《漢晉春秋》的例子。陳壽《三國志》以曹魏為正統，蜀漢為偏安。因為陳壽是晉朝的史官，晉承魏制，西晉想繼承曹魏禪讓合法性的政治遺產，自然會以曹魏為正統。習鑿齒《漢晉春秋》以蜀漢為正統，曹魏為亂逆。因為東晉政府和蜀漢政府一樣，都不是中原政權，而是宗親延續政權。東晉想繼承蜀漢宗親合法性的政治遺產。那麼蜀漢是正統，東晉也就是正統了。北方的曹操、五胡自然都屬於亂逆了。
最後說一句。如果有這樣一份政治遺產，某人既想否定，又想繼承，這樣才能實現對自己有利的政治目的。對於這種情況，該怎麼辦呢？政治家們都是聰明的，他們發明了一種新說辭，叫做“
七分功三分過。
”
轉達這條錦鯉。不管你做什麼事，你周圍的所有朋友，都會對你發出極力的讚美！
歷史環遊記2021-06-25 18:42:15鄭成功是一個非常聰明的人。
鄭成功收復了被佔領 38 年的臺灣，既讓當時和清軍大戰屢屢失敗計程車兵重拾了信心，又給自己留下了永垂不朽的民族英雄的稱號。
1661 年年初，鄭成功很惆悵。他面臨一個難題：怎樣收復臺灣？
在後人的理解中，這是一個不用想的問題。荷蘭人佔據了美麗的寶島，讓臺灣人民生活在水深火熱之中，鄭成功責無旁貸。但事情沒有這麼簡單。國民的支援、國際的影響、軍隊的素質，甚至海軍的建設，每一環都會影響戰爭的成敗。
說到底，收復臺灣是一件必須要做的事，但何時做、以什麼方式做，還是有很多講究的。要不然也不會任由荷蘭佔據臺灣 38 年。
可是 1661 年世界變了，形勢逼得鄭成功主動收復臺灣。不管他願不願意，這都是唯一的路。
當時的鄭成功正處於內外交困的人生低谷期。1659 年，他和張煌言約定攻取南京，抵抗強大的清朝。可惜理想很豐滿，現實很殘酷，在南京城下他們遭遇了重大挫折。非但沒能割據江南，反而損兵折將。鄭成功帶領十萬大軍北伐，回來的不足五萬，於是他只好退回廈門，休養生息。
可廈門周圍的地盤都被清軍佔據，他們斷絕了內外的一切交流，糧食、武器、布匹……這是要讓鄭成功窮死、餓死。這是一種屢試不爽的方法，包圍、孤立、等待，直到鄭成功堅持不下去，就是清軍攻城之日。
怎樣才能打破清軍的圍剿呢？只有走出去。可廈門的三面都被包圍了，自己這點兵力很難打勝仗啊。咦？東方的海上不是有一塊現成的地盤嗎？
沒錯，這裡就是臺灣。只要收復臺灣，就能打破清朝的貿易封鎖。走出去，就是海闊天空。
對鄭成功本人而言，也有收復臺灣的動力。依靠父親的家底抗清多年，但成就基本不大，別說開拓進取，能保住廈門就已經不錯了，說出來都無顏面對江東父老。如今又被清軍封鎖，鄭成功陷入了人生低谷。
首先是來自部下的質疑。你不是有能耐嗎，拿著父親的資源、扛著愛國的大旗，怎麼帶著我們混成這樣？你到底行不行啊？然後是自己威望的損失。鄭成功用來凝聚人心的口號是「反清」和「愛國」。可在失敗面前，一切都成了鏡花水月，口號又不能當飯吃。
再往深處想，沒有足夠的功勳，鄭成功憑什麼在將軍的位置上繼續坐下去？他最大的功勳是什麼？驅除外夷，收復失地！這時收復臺灣是最好的選擇。用軍事的勝利讓部下閉嘴，證明自己沒問題；用愛國的行動讓民眾擁護，證明跟著他沒錯。
就這樣，38 年都沒有收復的臺灣成了鄭成功眼中的一塊肥肉。
臺灣的命運自己說了不算。當時的臺灣只有 20 萬人口，人丁稀少、土地荒蕪、文化落後，臺灣自己的軍隊依然停留在很簡陋的階段，不堪一擊。只要鄭成功想打，就一定能勝利。而真正決定臺灣命運的，是荷蘭。
17 世紀是荷蘭的黃金歲月，號稱「海上馬車伕」。他們的海軍和船隊遍佈世界，為荷蘭帶來源源不斷的利益，也維護著他們「世界警察」的地位。在荷蘭的諸多勢力中，最大的勢力是東印度公司。它由商人組成，卻被國家授予特殊使命，成為可以僱傭士兵、發行貨幣的海外獨角獸公司，其主要職責是為國搶地盤。
1624 年，東印度公司登陸中國臺灣，在臺灣實行了殖民統治。
首先，他們提供了工作機會。荷蘭為了開墾土地，急需工人、農民，於是他們就派人到處招工。
然後，他們扶持了土著領袖。荷蘭人很聰明，他們不直接與臺灣的原住民接觸，而是從原住民中選擇可靠的人，培養成傀儡領袖。不與底層人民接觸，會少很多麻煩。自己悶聲發大財，多美的事啊。
最後，他們輸出自己的文化。荷蘭人經常在原住民領袖之間吹噓自己的文化優越性。是啊，造船技術好、軍隊強大、文明素質高，關鍵還特別有錢。這不就是上帝派來的天使嗎？於是原住民的領袖們紛紛主動學習荷蘭的語言、生活方式，沒多久，他們就成了「假洋鬼子」。
如此一來，荷蘭的地位便固若金湯。
鄭成功想收復臺灣，何斌就來了。他曾是鄭成功父親鄭芝龍的下屬。當年何斌在臺灣做完一單生意後就坐船回福建，沒想到在半路上被海盜給打劫了，眼看著同伴們都慘死在海盜的刀下，何斌趕緊把做生意賺的錢全部上繳，才僥倖保住一條性命，逃到了臺灣。
而這時的臺灣是荷蘭的天下。要不怎麼說何斌是人精呢，就在大家的腦子都轉不過彎時，他就開始學習荷蘭語，信荷蘭的宗教，為荷蘭人做事。
這是一個理想的「傀儡」。於是，在原住民對荷蘭人的招工還猶豫的視窗期，何斌就成為荷蘭人急需的「假洋鬼子」，被任命為通事［9］。但有意思的是，他表面上為荷蘭人做事，背後卻是鄭成功的臥底。
使用 App 檢視完整內容
目前，該付費內容的完整版僅支援在 App 中檢視
App 內檢視
