一看SI屍二看殃三看五鬼在何方。講講殃煞
本來都要睡覺了，接了個活，還是個GUI神卦，希望善信能好好解決，反正睏意已去我就寫篇知識普及，真正的白事先生講究一看死屍二看殃，三看五鬼在何方。今天無為子就給大家好好介紹介紹這個殃煞
殃煞是指人死後脫離身體的魂魄，在中國各省市地區的廣大農村鄉間，在人死後治喪過程中都會有出煞這一傳統民俗，是喪治文化的重要組成部分。
一、殃煞概述
躲避殃煞，是中國喪葬活動中非常重要且必不可少的一項治喪程式和事儀，歷代地方誌和各類文獻中均有記載。經過歷代延續和發展，已經成為中國喪葬文化重要組成部分。然何謂殃煞，歷來眾說紛紜，沒有權威定論。一般的理解，殃，指從亡者身體中所出離之物，或謂魂靈、或謂魄氣、或謂惡氣等，有諸般說法；煞，通“殺”，或指煞神。民間謂殃煞統稱為魂魄或亡魂者居多。總之，殃煞一類，皆屬於鬼祟遊魂的組成範疇。
據傳人有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精，這種說法來源於道家。三魂者，一為天魂、二為地魂、三為命魂。《雲芨七籤》雲三魂者，一為胎光、二為爽靈、三為幽精。七魄是：一魄為天衝、二魄為靈慧、三魄為氣、四魄為力、五魄為中樞、六魄為精、七魄為英。《雲芨七籤》雲七魄者，其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺，此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。三魂屬陽，為上升的清氣；七魄屬陰，為下凝的濁氣。《雲芨七籤》雲：清氣上浮為天，濁氣下凝為地。我們常說的“智慧”、“魄氣”、“魄力”、“力氣”、“精力”、“精氣”、“精英”、“精靈”、“靈氣”等，都是指對人的魂魄而言。魂，舊指能離開人體而存在的精神；魄，舊指依附形體而顯現的精神。魂魄指依附於活人軀體而存在的精神，人一死就離散消失。魂魄附在生人身體內叫生魂、人死出亡人身體外而無所依附叫亡魂。魂魄也稱生靈魂、亡魂、遊魂、陰魂、鬼魂、精魂、魂頭、魂神等。人們生活中常說的“亡魂出竅”、“遊魂不定”、“魂不守舍”、“陰魂不散”、“魂飛魄散”、“鬼魂附體”、“摸（不）到魂頭”、“嚇出魂來”、“孤魂野鬼”、“凶神惡煞”、“神出鬼沒”、“鬼鬼祟祟”等即是泛指
《雲芨七籤》有云：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。夫三魂者。第一魂胎光，屬之於天，常欲得人清淨，欲與生人，延益壽算，絕穢亂之想，久居人身中，則生道備矣；第二魂爽靈，屬之五行，常欲人機謀萬物，搖役百神，多生禍福災衰刑害之事；第三魂幽精，屬之於地，常欲人好色、嗜慾、穢亂昏暗、耽著睡眠。爽靈慾人生機，生機則心勞，心勞則役百神，役百神則氣散，氣散則太清一氣不居，人將喪矣；幽精欲人合雜，合雜則厚於色欲，厚於色欲則精華竭，精華竭則名生黑薄鬼錄，罪著，死將至矣。胎光本生始青元君聖母之宮，每降正月七日；爽靈本生於太一之宮，將於七月七日；幽精生於太極陰宮，將於十月五日。三魂，謂之三命。一主命，一主財祿，一主災衰；一常居本屬宮宿，一居地府五嶽中，一居水府。其爽靈、胎光、幽精三君，是魂之神名也。
《佛學大辭典》對魂魄的解釋是：魂魄，心身之異名。魂者心識，有靈用而無形者。魄者有形體而為心識之依處者。禮記效特牲曰：“魂氣歸於天，形魄歸於地。”注曰：“魂者，神也，陽也，氣也。魄者，陰者，形也。”諸經要集十九曰：“魂是靈，魄是屍”。［又］主肝為魂，為肺為魄。《佛學常見辭彙》對魂魄的解釋是：“魂魄，心身的別名。魂是心識，有靈用但無形；魄是有形的身體，是心識的依處。”五臟藏五神為：肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五藏悉傷則五神去矣。
常言道“人死如燈滅”，但燈滅後還有一股煙氣。一般認為殃就是人在死亡斷氣時所吐出的最後一口雲狀氣體，俗謂此氣為“惡氣”，也叫“煞氣”、“濁氣”，此氣凝而不散，是死亡汙染的表現，實為一種物質和資訊。夭亡或者冤死者尤甚，生人遇之不死則大病。人活一口氣，在生則生氣猶存，嚥氣則人死，死則生氣斷絕消亡，惡氣離體出竅遊移不定。生活中常說的“出口惡氣”、“咽不下這口氣”即源於此，“咽不下這口氣”其實是好的，說明人還活著，要是嚥下了生命也就結束了。殃煞是惡氣，而這口惡氣實質是人死亡時出離身體的三魂七魄中的七魄。魂魄有怕風吹之說，蓋因魂魄為氣體，風吹則氣散體亡。明朝萬曆年間柳洪泉所著《三元總錄》之《瑩元卷》裡對殃煞的解釋當屬最為權威，《三元總錄》對殃煞的解釋是：“陽精陰魄之氣，鬱結而為殃煞。”也有的版本寫作“凝結而為殃煞”。康熙年間成書的《劉氏家藏選擇通書》對殃煞有註解：“一雲回煞，殃氣出也。不明理者，為煞回家，謬也。”由此可知，殃煞為魂魄鬱結之氣。通俗的理解，殃煞即是魂魄。魂魄為有形的氣體，故殃煞是為有形的氣體，且為惡氣！
從《劉氏家藏選擇通書》對殃煞的註解可以得知，把出煞誤理解為亡魂回家在古時已廣泛存在。直至今日，人們對出煞的理解，基本上已經普遍的按照錯誤說法進行理解，即是殃煞回家。所以在有了“回煞，回殺、回殃、回魂、魂回、回神、回陽等諸說，然準確的說法應當是出煞，而不是回煞。試想，一股惡不讓它氣不出去，難道是讓它回來嗎？
煞通殺，根據古代的各類文獻記載統計，對出煞的別稱非常之多，概括的說又叫出殺、回煞，回殺、出殃、回殃、躲煞、躲殺、避煞、避殺、避殃、回魂、魂回、回神、回陽、歸殺、歸魂、接眚、接煞、接殺、回眚、避衰等。中國之大，地域之廣，不同地區對殃煞的別稱亦頗多。出煞言出、回等是從殃煞的角度說的；言躲、避、接等是從生人的角度而言，所指都是一樣，對出煞最簡單的理解就是鬼來了。
還有一說法，殃煞分為殃與煞，殃為亡人之殃，煞為押解殃之煞神，殃回陽時由煞神押解一同回家。人們習慣將殃與煞神合稱為殃煞。凡是神煞都是窮兇極惡，極為可怕的，我們常說“凶神惡煞”即是指此。故煞出之時，生人就要躲避殃煞，俗稱出煞和躲煞。根據史書記載，不同的時代對煞出有不同的稱謂，北齊顏之推《顏氏家訓》謂之“歸殺”；清朝嘉慶、道光年間姚元之《竹葉亭雜記》謂之“出殃”。同時，對於生人躲煞，史書也有頗多稱謂，南宋洪邁《夷堅乙志》“韓氏放鬼條”謂之“避放”；南宋淳佑年間俞文豹《吹劍錄外集》謂之“避煞”；明朝萬曆年間沈榜《苑署雜由記》謂之“躲煞”，可見現今此稱呼由來已久；明末清初沈復《浮生六記》記吳地謂之“避眚”；《中華文化通志》記吳越之地謂之“回神”。
人死後魂魄立即隨吐出的最後一口氣離身，魂氣升於天，形魄降於地。不同亡命之人其魂上升於天、其魄下降入地的高低深淺是不一樣的，都由九尺至一丈八尺不等，上天入地的尺度也是魂魄的高度，不同亡命之人，其魂魄的高度也不同，由九尺至一仗八尺高不等。關於人死後魂魄去處，說法頗多。第一種說法認為人死後魂上升於天，從人死亡的當天開始算第一天，其魂每一天上升一尺，當魂上升到其自身的高度時，就是出煞之日。第二種說法是魄入地後便要開始上升，從人死亡的當天開始算第一天，其魄每一天上升一尺，當從地下土裡上升到地面之日，便是出煞之日。其實兩種說法都是一致的，因為魂和魄的高度是相同的，又每日上升的尺度也是相同的。《易經》的陰陽理論的觀點是“獨陰不生，孤陽不長”，陽魂和陰魄是不能各自獨立存在的，必需相互依存。故魂和魄同時存在，魂的高度和魄的高度疊加，即是陰與陽的疊加，就是魂魄的高度。此疊加，即是將魂與魄的高度重合，魂為陽，魄為陰，根據陰陽對立統一的原則，魂與魄的高度必然是相等的，故能剛好疊加重合。就如人的左右手兩個掌重疊合為一個整體的時候，原來左手五個手指、右手五個手指，疊合後還是五個手指。人們對魂魄的稱呼，說魂的時候已經包括了魄在內，言魄的時候也自然包涵了魂在內，常以魂簡稱代指魂與魄。由此可以得出人死後魂升入天、魄降入地是同時刻同尺度進行的，以地面為基準點面，魂與魄距地面的距離是對等的，符合《易經》相對的觀點。雖有等距，但需要將魂與魄合起來看方才是一個完整的統一體，因為“獨陰不生，孤陽不長”，唯有如此才符合“陰陽對立統一”的理論。同時，魂是靈，魄是精，精即是人肉眼看不到的有形的無生命的氣體，也可以稱作“屍”。魂必須依附在魄上才能形成煞氣，煞氣則就是有力量的能動物質。
《中國文化大典》對出魂的解釋：出魂，舊時赫哲族喪俗。死者親友設祭與亡靈告別的儀式。流行於今黑龍江同江、撫遠、饒河等縣。男人死後第七天，女人死後第九天晚上舉行。屆時，將死者生前用的被褥鋪好，另在死者生前睡得炕上擺一桌，上設酒肉，家人及親友站於炕下，向亡靈敬酒致祭。儀畢，視亡靈已被送出家門。
《中國文化大典》對避煞的解釋：避煞， 又稱“避殃”。舊時認為死人的靈魂會在某個時日脫離肉體而去，稱“出殃”、“出煞”；也會在某個日子回家一兩次，稱“回煞”、“回殃”。“出殃”和“回煞”時，若家人碰上則不吉利。死人靈魂出竅的時辰，由陰陽先生來推算，在開殃榜時一併寫上，一般不出20天，並標明靈魂所化的顏色和出走的方向。屆時，全家人都要躲避在外，稱“避煞”、“避殃”。俗傳，若被其魂碰著會有生命之憂。
《中國文化大典》對回魂的解釋： 回魂舊時納西族喪俗。流行於雲南麗江、中甸等地。俗謂人死靈魂不滅，舉行葬禮後三日，亡靈必返家巡視。屆時，闔家外出寄宿躲避，以免驚動亡靈。有的地方則不作躲避，唯在神龕前撒上灶灰，夜開門戶納鬼。
可見，出煞則以習俗不僅在漢民族中流行，也流行於其他少數民族。本人對殃煞的綜合理解：殃煞分為殃與煞。殃為出離亡人身上的魂魄，準確的說是三魂七魄中的七魄。人們習慣上稱魂魄為魂，稱魄為魂，言魂時亦包括了魄。煞是指煞神，即是來捉拿魂魄的勾魂使者，民間稱為黑白無常，又稱雞腳神，俗為黑白無常的摸樣極為恐怖，為牛頭馬面雞腳，故稱雞腳神。佛教指陰間的鬼卒。《楞嚴經》卷八：“牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍矟，驅入城門。” 人將死時來奪魂之鬼也。十王經曰：“閻魔法王遣閻魔卒：一名奪魂鬼，二名奪精鬼，三名縛魄鬼。”出煞是指煞神來到亡者家裡捉押其魂魄到地府閻王處交差。
所以在人去世的時候，有些人誤打誤撞會得病，有人言叫被殃打了，其實就是碰到死去的殃氣。
