天國的奧秘｜大多數信徒都想問的一個問題，“主啊，得救的人少嗎？”
【原文出處】：
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上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。《聖經》清楚地啟示我們，主耶穌基督的愛是何等的長闊高深，祂為普天下人的罪做了挽回祭，祂為人人嚐了死味。上帝的愛是博大寬廣的，祂設立救贖的方法並未將任何世人排除在外。祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改，明白真道而得救。但是《聖經》卻非常明確地啟示我們，將來最終得救的人僅是少數！神的救恩，救贖範圍面向全人類，但是真正得救卻是很難的事，這個真理關係到每一個人的終極歸宿，望弟兄姊妹明察。求主看顧保守我們直到那日，願主的聖靈永遠與我們同在，阿們！
一、神設立的救恩面向全世界所有的人
【太28：19】 所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。
【可16：15】 他又對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽（“萬民”原文作“凡受造的”）。
【羅5：18】 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
【羅5：19】 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
【林後5：14】 原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；
【提前2：6】 他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
【提前4：10】 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
【約1：29】 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。
【約一2：2】 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
基督教裡有教派主張“神限定的代贖”，基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人，是非常錯誤的教義。按照這個思路他們推匯出，神只救一部分人，有意拋棄了另一部分人，故意不救他們，這是醜化神的教義。就是這樣悖逆的理論，教會里竟然有許多人接受，他們根本不認識神。其實，整部《聖經》非常清晰地啟示我們：神愛整個世界，差遣祂的兒子來拯救罪人。神的救贖面向全世界所有的人，是普世性的，不是特殊性的，沒有種族、性別和國家背景的限制。末日來到之前，上帝福音的大門是向全世界所有的人敞開的，《聖經》更加沒有有意將任何一個人排除在福音大門之外。
在舊約和新約中，父神和耶穌都有普世性的邀請。如果“神限定的代贖”，只對預定的人給予救恩，那些沒有蒙揀選的人，神的救恩跟他沒有關係。那麼這樣的神對世人的邀請就顯得虛假，而且違背《聖經》（箴20：23）“兩樣的法碼，為耶和華所憎惡。”的公平原則教導。這樣的神有能力可以救所有人卻不救，就成了見死不救者。這樣的神即偏待人，而且也不博愛，甚至有罪（現在一些國家或地區，將見死不救定為罪）。持“神限定的代贖”思想的信徒，其實變相定了神的罪，至少是誣衊神做事偏待人、不公平。
【提前2：4】 他願意萬人得救，明白真道。
【彼後3：9】 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
【來2：9】 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嚐了死味。
【西1：23】 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（“萬人”原文作“凡受造的”）。我保羅也作了這福音的執事。
保羅這裡指出，“這道是傳與普天下凡受造的人聽的”，不是僅僅給預定得救的人聽的。經文中的“萬人”、“不願有一人”、“人人”是都指全世界的人。福音就是救恩的資訊要傳遍天下，，讓全世界凡受造的人都知道，為福音作見證是所有基督徒的大使命。這裡耶穌談及末日，表明把福音傳給所有人的必要性與迫切性。這裡視凡受造的人都是傳福音的物件，而且只要相信接受都可以得到救恩。上帝的福音對於萬民沒有區別對待，而是一視同仁。如果像“神限定的代贖”者的觀點那樣，傳給萬民的就不是得救的福音而是滅亡的噩耗了。他們描繪的神一方面傳福音給人，另一方面又限制人接受（所謂預定滅亡的人），那位神如此矛盾的做法令人不可思議，那就是愚弄人的神了。
二、既然全能的神願意萬人得救，為何最終得救的僅僅是少數呢
【申11：26-28】 “看哪！我今日將祝福與咒詛的話，都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。
即然救恩是面向全人類的，為何最終得救的卻並不多。就像上面的經文教導一樣，上帝設立的救恩不是強制性的，而是將接受與拒絕的權利交在人的手中，同時真正得到救恩需要走上十字架的窄路，並不是一件容易的事，許多人走不到底，因此就結不出神要的果子，依然是被神判定不能得救之人。神將福音傳給萬民，能否得到救恩關鍵看人這方面的表現。並且不但要抉擇，更加要無比努力，持定信仰才行。
研讀《聖經》我們會發現神設立的救恩，是“寬進嚴出”原則。人得救可分為三個階段：“蒙恩得救期——靈命成長期——成熟得勝期”，初信入門是蒙恩得救階段，對於人行為沒有要求，就是大惡人也可以悔改歸向主。成長階段開始對行為有要求，需要結出果子來與悔改的心相稱。最後得勝階段，神要檢視人一生的果子，就是審判人的言行，判定是否可以進入天國。
因為神就是愛，有憐憫並且善良，祂設立的救恩顯然是面向全人類的，這個是毫無疑問的。有人一定會提未曾聽到基督福音的人怎樣得救？請參照舊約的得救者，他們怎樣得救，未曾聽到福音的人就怎樣得救，因為神救贖的原則始終是一致的。上帝又是公義、聖潔的，上帝為全人類預備救恩，基督為人人而死，基督的贖價足夠全人類使用，但是這不等於全人類都可以完整獲得救恩而得救。《聖經》一再強調唯有結好果子的信徒是神所要的，即唯有得勝的信徒會被神選上，將來帶入天國。許多信徒僅僅渴望索取寶貴的救恩，卻不願為此付上任何的代價。僅僅希望得到主的愛，卻不願為主付出愛。
三、《聖經》明確啟示我們最終得救的僅僅是少數人
馬太福音 7：14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
路加福音 13：23有一個人問他說：“主啊，得救的人少嗎？”耶穌對眾人說：“你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。
羅馬書 9：27 以賽亞指著以色列人喊著說：“以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。（真以色列人才是全家得救。）
主耶穌與使徒們明文的教導，都在講明一個真理，“將來得救的是少數人”，這讓我們更加懂得救恩的寶貴、並且要知道珍惜，救恩無比寶貴不是廉價的恩典，並非是人隨隨便便就能完整獲得的。如果路遇一顆價值連城的元寶，見到的人一定會蜂擁而上拼命爭搶。但是永生與天國的價值遠遠超越全世界財寶價值的總和，為何人們不搶呢？因為看不見、看不懂，如果世人明白過來，他們一定比搶元寶還要兇猛的搶永生。這正如主教導的那樣，“他們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。”使徒保羅看明白了就說，“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”得救人數的問題上，主的教導是這樣。舊約預表意義的故事，同樣指明這一真理，因此我們當知道，《聖經》的教導與《聖經》故事的預表意義，總是相輔相成、相互印證並且完全吻合的。
彼得前書 3：20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
民數記 26：65因為耶和華論到他們說：“他們必要死在曠野”，所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。
挪亞時代得救得僅僅八人，《聖經》雖然沒有說明當時一共有多少人，不過死的不計其數，得救的八人一定是其中的少數。神帶領以色列人出埃及進入應許的迦南美地，《聖經》給了一個明確的資料，其他的百姓20歲以外的男丁有60多萬，他們同樣經歷了神的大能和拯救，但最終卻因不合格，被神拒絕帶入迦南美地。最終進入的只有約書亞與迦勒，六十多萬最後選上兩個，以驚人的比例闡釋了“被召的人多，選上的人少”。在這裡神用大能拯救以色列人，脫離法老的手過紅海出埃及，可以預表信徒經歷神的救恩蒙恩得救，主的心意是讓信徒脫離魔鬼與罪惡的權勢，過聖潔的生活；神帶領以色列人在曠野生活四十年，可以預表信徒在主裡一生的生活。約書亞與迦勒進入迦南美地，預表少數得勝的信徒最終被神選上，進入天國得到永生。
創世記 18：32亞伯拉罕說：“求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？”他說：“為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
創世記 19：15-16天明瞭，天使催逼羅得說：“起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。”但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。
《聖經》記載，所多瑪和蛾摩拉是兩座淫亂之城罪惡甚重，被神降硫磺與火毀滅，作為後世不敬虔人的鑑戒，只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。當時羅得也是捨不得，後被天使催逼勉強離開，結果他的妻子依然戀戀不捨回頭一看，因違背神的命令就變成了鹽柱。有考古資料顯示，當時兩座城的人數超越100萬，也就是如此大的兩座城，超百萬的人竟然連10個義人都找不到。這又是一個驚人的比例，預表得救的人數少的警戒故事。
小結：耶穌為誰而死？是非常明確的問題，耶穌為全人類而死，為人人而死，就如同空氣、陽光都是神無償供給所有人的。上帝救贖方法是面向所有的人，十字架的愛是沒有國界的。在這樣的情況下，那些下地獄之人並非是神不給他們機會，神沒有為他們預備救恩，而是因為他們拒絕救恩，或者達不到神施救所要求的得勝標準（好果子），錯失這個救恩的機會。將來會有許多嘗過主恩的滋味，但卻沒有最終得救的半成品信徒，非常可惜他們同樣是得不到永生的。
上帝既慈愛又良善、且有憐憫，同時也是公義、聖潔的。因此上帝設立的救法是在這些原則之下制定的，不會忽視任何一種道德屬性的要求。白白的救恩是上帝的恩典，體現上帝偉大的愛；設立得救的條件與標準體現上帝的公義。神的愛與公義怎樣平衡就體現在這裡，上帝預備的救恩不是簡單的替換，而是需要經歷十字架與重生，這是徹底的改變。當我們明白得救需要一個過程，入門蒙恩得救很簡單，但是得勝出來很難，上帝對得勝者有嚴格的衡量標準——會審判他們的行為判定，就不難理解為何救恩面向所有的人，但“最終得救者卻是少數人”的真理了。
作者：青島矯健弟兄。信仰告白：我信主耶穌，相信《聖經》都是神所默示的，完全接受使徒信經。我的異象是透過媒體傳播純正的天國福音，盼望有如此感動的弟兄姊妹一起努力，很高興能在我的文字裡與你相遇，願上帝所賜的福歸與你，讓我們彼此相愛、彼此代禱，願榮耀歸主名，直到永遠，阿們！特別宣告：圖片來源網路，如侵權請聯絡刪除，致敬原作者。
