《山海經》讀後感----解讀“雍”字

為什麼解讀“雍”這個字？就是因為偶然機會看到某權威解讀商丘、商朝時，說商朝只有春秋兩季，沒有冬夏。國人也一直認為甲骨文沒有夏字。本人不懂甲骨文，但解讀《山海經》後，偶爾會瀏覽一些權威的解讀，相對來說還比較靠譜一點；但說商朝只有春秋兩季就太不靠譜了；說商人祖先只知其母，不知其父更不靠譜。

前面解讀“太極圖”時，已說的很清楚，太極圖來源於屈家嶺文化的王族檀木，也就是廟底溝文化的三部族之一的鯀部族的祖先；太極圖的兩個穴合二為一，放在中間，就是“夏”，鯀部族就是夏族；屈家嶺文化晚期的王族檀木來自浙江，與河姆渡文化的帝俊及太昊部族在一起；因王族膚色、起源地、信仰、文明程度不同，發展出兩支考古文化；一支是河姆渡文化、良渚文化（河姆渡文化的分支）、江蘇沿海考古文化、山東龍山文化。從江蘇考古文化的分出一支發展成廟底溝中期文化；與河姆渡文化一起的井頭山文化發展成屈家嶺文化晚期文化，又發展成廟底溝晚期文化；到龍山時期，就會發現帝堯後裔、炎帝后裔、蚩尤後裔、鯀部族後裔等紛紛進入山東南部一帶，就連大禹、夏後啟都出生於山東。開始讀《山海經》時還納悶，這是為什麼？隨著解讀的深入，發現他們均起源於浙江。

說了這麼多，不是為了增加篇幅，而是說明“夏”字的來源。夏字在浙江河姆渡與井頭山時就有了，就是太極圖的源頭。

南三經有一座“南禺山”，南禺山居住著“鳳凰、鵷雛”部族，鳳凰是太昊直系後裔、鵷雛是太昊後裔部族。“有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。”水出代表“夏”，就是太極圖的源頭；水不出，只有穴，沒有水，代表“冬”。這是太昊部族從浙江河姆渡文化時期帶來的。

回過頭來看“雍”字的甲骨文。甲骨文的“雍”字有兩種：一種是下面有一圈的，有兩圈的；圈有圓有方，但兩個圈的都交織在一起；只有一圈的代表“冬”字，有兩圈的代表“夏”字，旁邊的鳥代表太昊部族。西周的“雍”字仍保留了兩圈與一圈兩種，說明周人知道一圈代表“冬”字，兩圈代表“夏”字，但周人就是更生生地把“冬、夏”兩個字合併在一起，變成了“雍”字，變成了自己都城的名字。其實“雍”字就是“夏”字；“雍城”就是“夏城”；“雍州”就是“夏州”。因為周人是從河套西端的稷澤遷徙到陝西西南的岐山。岐山來源於岐舌國，就是良渚文化的維鳥，也就是大家一直探討的有巢氏（甘肅還有一個岐山，東三經也有一個岐山，均源於這個部族）。秦國都雍城只是沿襲周朝都城而已，不要錯誤地認為雍城是秦國人的。前面解讀“夏、大月氏”時已經解讀了周人的來歷。周人也是夏人，只是與鯀夏膚色、起源、從事行業、信仰不一樣，因廟底溝文化產生交集。

所以，本人一直說解讀《山海經》不要試圖用文字解讀，更不要用什麼讀音、方言解讀，就是這個意思；更不要用周朝以後的文字上溯甲骨文的字是什麼字，那樣會犯原則性錯誤；所以現在解讀的甲骨文，很多字可能都是錯誤的解讀，從“雍”字就可以看出現在國人解讀甲骨文文字有多少可信度？大家會質疑本人是否偏激？不是。比如“皇”字，“皇”字圓圈代表帝俊，上面的五根線代表太昊的五彩，代表太昊部族是帝俊的下屬部族；再比如帶三根線的字代表三苗，帶表區吳、鹿吳、漆吳三部族等等。

大家看到本人解讀《山海經》老批評周人、諸子百家，會質疑本人對周朝、諸子百家有偏見？其實你理解錯了：功就是功，過就是過，本人對朝代、人物沒有任何偏見，只是就事論事。《山海經》變成今天這個樣子，就拜周朝、周人所為，你說本人批評錯了嗎？諸子百家根據傳說編造歷史，造成國史顛倒是非、混淆黑白。比如少昊以鳥紀官：少昊和鳥部族沒有關係，所有的鳥部族，包括良渚文化的王族及其他鳥部族均是太昊的直系後裔或所屬部族後裔，與少昊一點關係都沒有。你說批評錯了嗎？

再一個就是商人只知其母，不知其父的說法更荒謬。六七千年前的“十日國”都知道父族來自帝俊，母族來自羲和；4300年前的帝舜父族來自漆吳的有虞氏，母族來自紅山文化的鴞部族，也就是山東半島的鴟鳥部族，也就是帝俊之妻“娥皇”，也就是帝俊與娥皇的後裔三身國。商人不知道父族來歷？顯然這種論調十分荒唐！

玄鳥就是鴟鳥，就是鴞鳥，就是貓頭鷹之類，不是黑鳥，也不是烏鴉、燕子之類，不要瞎解讀；要正確理解《山海經》中的“黃、赤、青、黑”之類的字眼，不要望文生義，要看行文。黃不一定是黃種人，也可是白種人；赤不一定是棕色人種，也可能是黃色人種；青可以是黑，也可以是蒼白；黑可以是黑，也可以是白，是青。所以《山海經》難解讀，不是一方面的原因。不要看每一經後面的拿什麼祭祀之類的行文，那是後人加上去的，你以為我們的祖先那麼迷信、那麼相信巫術？你真的相信史前有什麼神權之類的解讀？你完全錯了！

商人與肅慎國均出自山東，肅慎在山東淄博一帶，是帝顓頊所屬部族；商人在山東半島南部，是陵魚部族，是有帝鴻血統的下屬部族，夔牛就是陵魚部族的首領，也是帝顓頊的下屬部族；商人母族出自陵魚部族，父族出自鴟鳥部族的三身國，也就是說，商人與帝舜、帝嚳、叔均具有血緣關係，也帶有帝俊與娥皇的血統，商人並不是你想想的遊牧民族、野蠻、沒文化，你以為漢字出自商朝是無緣無故的？你以為本人沒事做寫玄幻小說？你以為解讀《山海經》無憑無據，瞎編亂造？你想多了。商人血統非常高貴。

周朝應有商朝大量歷史檔案及天文曆法檔案，包括《山海經》。周朝不但銷燬了商朝歷史檔案，還更改了《山海經》原文，刪除了不利於他們的章節，加入了有利於他們的內容；同時把東方部族及後裔侮辱了個遍：把東方部族變成食譜、變成占卜工具，利用各種侮辱字眼玷汙東方部族，還加上每一山後的祭文，顯示商朝多麼迷信占卜、多麼相信鬼神、多麼野蠻不開化。周朝做了這些還不算完，還更改了商朝文字，讓後世不知道商朝有多麼輝煌，好像商朝都不知道冬夏、只知道春秋，連商人的歷法都稱為夏曆；就這樣還不夠，還開創了以河洛為中國，以河洛地區為中國文明中心，以炎帝、皇帝（犬戎）為中華始祖的中國歷史；就連黃帝（犬戎）的母族少昊都不放過，都成了黃帝（犬戎）的後人，更不要說7000年的太昊、4700年的顓頊、娥皇的後裔鴸鳥、三苗之君縉雲氏了；中國第一帝：7000多年曆史的帝俊，中國人都不承認他的存在，被侮辱成“白猿”，他的妻子成了帝堯的女兒，還成帝堯的大臣，還成了他的後世子孫帝舜的妻子，你說周朝這麼做過不過分？周朝一方面樹立了黃帝（犬戎）在中國歷史上的始祖帝位，又對犬戎恨之入骨；黃帝（犬戎）就是犬戎首領，一脈相承，你真的認為周朝尊重黃帝（犬戎）？只不過掩人耳目的工具而已。你看看《山海經》、你再看看其它文獻，犬戎被侮辱成什麼樣子？周朝就有兩家大事：一件是祭祀；一件就是犬戎。把犬戎與祭祀放在同等位置上，是周朝的頭號敵人，是真的覺得周朝那麼尊崇黃帝（犬戎）？你真的覺得批評周朝、批評諸子百家過分嗎？

為什麼一再勸大家靜下心來、真心實意地讀讀《山海經》？就是讓大家把甲骨文放在中國史前歷史的大背景下解讀，你解讀的甲骨文才有真實意義。本人解讀《山海經》，也是想讓國人都讀懂《山海經》，不要把老祖宗留下來的無價之寶給糟蹋了，讓大家知道中國輝煌的史前史；讓大家知道自己從哪裡來？到了哪裡去？讓大家知道漢族與各少數民族的同源關係；讓大家知道中亞、東亞、南亞、西南亞的黃種人是怎麼來的，自己為什麼有一張黃臉？中國人為什麼不能褻瀆《山海經》？中國人為什麼不能褻瀆《山海經》中的“一草一木、一竹一石、一鳥一獸”？中國人為什麼不能褻瀆“龍”？

中國大一統的觀念，天下一家的觀念，不是始於周朝，也不是始於秦漢，而是始於延續了一千年的龍山文化，始於河姆渡文化為開端的帝俊及其部族，良渚文化只是一個分支而已，不是主幹。

官方及媒體應該讓中國人，特別是各少數民族知道自己的來歷？知道從哪裡來？自己為什麼長成這個樣子？為什麼說這樣的語言？是因為自己保留了祖先更多的樣貌、保留了祖先更多的語言成分；而不是獨立起源，更不是來自緬甸、印度、蘇美爾、埃及、非洲。看看自己的一張黃臉，你見過非洲進化出黃種人過嗎？

如果官方及媒體任意推送胡亂解讀的《山海經》，胡亂解讀的中國史前史，中國人，特別是少數民族，永遠都不知道自己真正的來歷？中國人就會在粉絲經濟中尋找西亞、尋找神靈、尋找外星人當自己的祖先，永遠活在不知道祖先的玄幻世界裡。認為自己與漢族不一樣，與漢族無關，自己來自南島、來自緬甸、來自印度、來自西亞、來自非洲、來自歐洲，來自白人，甚至來自外星球；特別是官方及權威，不要胡亂解讀中國歷史，十萬元一個甲骨文字解讀的懸賞就有那麼大的吸引力嗎？急功近利只會讓甲骨文失去本意，權威的認可就有那麼可靠？官方及權威要慎言中國歷史，要引導中國人回到正確認識自己來歷的正確軌道上來。

什麼是文化自信？什麼是民族自信？一個都不知道自己來歷的民族，必定是一盤散沙。如何建立民族自信？如何建立民族認同感？本來同根同祖，卻成了五十六個民族，還到處挖掘民族文化、編造有別於漢族的歷史與語言，人為地製造民族裂痕，中國人都做了什麼？官方及媒體要好好地反思。一個滿媒體褻瀆自己祖先的民族，哪來的文明民族？一個滿媒體都在探討自己有別於漢族的歷史及起源的民族，是發揚中國傳統文化嗎？如果把中國比喻成一棵樹，漢族就是根、幹；少數民族就是枝、葉；少數民族是從根、幹上發展而來的，不是寄生在根、幹上的外來物種，外來民族；民俗、民族專家不要硬是拔高自己的歷史、拔高自己的文化，官方及媒體不要推波助瀾；你再拔高都高不過根、幹，你再古老都古老不過根、幹；少數民族的語言、文字、民俗、樣貌更多地保留了老祖宗的樣子而已。老祖宗留下來的《山海經》，具有7000年的歷史，國人都要靜下心來，真心實意地讀讀，看看是不是你想想的，自以為是的那個樣子。