在我們的世界裡勝利

電影《七宗罪》的結尾，是一個極具爭議和有趣的結尾。變態殺手John為了完成自己的“七宗罪”把警探David的妻子殺了，而他的目的就是為了讓David把自己殺死。他有“妒忌”之原罪，David只要把他殺了，就等於幫助他完成了邪惡路程的最後一步。 老警探William不停在旁邊勸告David：你殺了他就等於是幫助了他。痛苦的David幾次拿起槍對著變態殺手John，又幾次放了下來。最後他還是一槍把John殺了。在這個邪惡與正義對抗的故事裡，

表面上

正義完敗。這裡說的完敗不是存在於理性的物質世界，而是存在於精神世界。在精神世界裡，David是John的最後一顆棋子。

如果David沒有開槍，會是怎樣的結局？毫無疑問，他將獲得精神世界的完勝。John無法完成自己的“七宗罪”之夙願，精神上的折磨將永遠伴隨他。

這個矛盾的情境，在這幾天的“招遠”事件裡，突然之間變成了事實。基本上可以斷定，罪犯（請原諒這個不是很規範的說法）張立冬死刑難逃，那麼他的死，對於受害者的家庭來說，是否就能夠得到徹底的寬慰呢？遠遠不是。其因有二：

一則無需多說之原因，逝者已矣，人死不能復生；更為重要的是，張立冬對犯罪事實毫無愧疚和醒悟。他就像《七宗罪》裡的John一樣，已經形成了一個完全封閉的精神世界，“視死如歸”了。哪怕是死刑，恐怕也“感覺很好”。

既然無法對罪犯造成任何的精神折磨，受害者家屬所承受的精神傷害如何得到補償？

很多網民都有如此的想法：在對張立冬執行刑罰之前，一定要讓他產生對自己罪惡行徑的理性認知，要讓他知道自己所信仰的全能神是一個徹徹底底的邪教，他所信仰的“神”根本子虛烏有，他堅持了七年的信仰不過是一小撮人的洗腦罷了。等到他如夢初醒，明白了自己的過錯，然後告訴他：你醒悟晚了，該對你執行刑罰了。假想中，此刻張立冬將生不如死，他將得到的或許是比死更為痛苦的刑罰：心理上的折磨。也或許，只有這樣完全把他封閉的精神世界徹底摧毀，方能夠讓受害者家屬得到相應的寬慰。

這個做法，和William勸告David不要殺John，“異曲同工”。William勸告David的臺詞中，並未提及“你不要殺他，殺了他你很可能也會坐牢”，可見他所希望達到的也是對變態殺手John的心理折磨，不能讓他得逞。同樣，對待張立冬，我們很多人也會心有餘恨：如果這傢伙到死都“感覺很好”，精神層面的社會正義是不是在招遠事件裡，就失敗了？

無論是電影裡William的勸告，還是招遠事件中很多人的憂慮，都是一種很危險的傾向：William勸告David不要上了John的當，要讓他活著，不能讓他完成自己的邪惡夙願，David砰砰幾槍結果了John。真正進入了John精神世界的人恰恰就是William，他明白只有不讓他完成七宗罪，才能最大限度地折磨他，而David的暴怒，看似是讓John得逞，但從

根源上

分析，恰是理性世界的勝利：那些子虛烏有的精神世界根本就不存在，人類唯一相同共存的東西只有活著的肉體。邪教的精神世界，能摧毀則摧毀，無法摧毀理性世界還有根源的判斷準繩可以參考：肉體自由。同樣，張立冬封閉的邪教精神世界如果不能瓦解，我們還是會對他執行理性人類世界裡該有的懲罰。即使他和John一樣認為自己的死亡是“得道”，我們仍然需要按照約定俗成之規範。一旦如某些網友所言對其實施炮烙凌遲之酷刑，意圖用肉體的疼痛來喚醒張立冬的精神痛苦，那麼人類世界幾千年好不容易建立下的文明刑罰制度將徹底崩盤。

如此不是在他們的世界裡認輸，而是在我們的世界裡勝利。