關於《第二次握手》的一點遐想（扯淡）

緣起

前兩個月在某個聲討某月的問題的某個回答下寫了個回覆“不要太ideaology化解讀文藝作品”，這段時間來平均半個月左右就有一位朋友來忠告我“ideaology化的解讀是不可避免的”，唉（有點煩人）。

（還是做一個補丁。所謂的ideaology，並非只有一個意思。馬克思的歷史唯物主義成型之作《德意志ideaology》，與我們日常生活中、包括非馬學科的學術活動中所謂“不要太ideaology化”，是兩個義項。我這裡所謂“不要太ideaology化”，明顯是後者。實際上我開始並未使用“ideaology化”的字樣，在某位朋友使用後才開始迴應，而他的意思可能是前者。特此說明，省得有人誤會我是要臆想文藝作品有一種超脫於馬克思意味上ideaology的“純粹性”。）

昨日的回覆閱讀完畢後，偶然發現那個答主使用了“ducao”字樣。

突然來了點興趣。“ducao”在那個特殊時期使用的義項，應該是進歷史博物館了吧？

不管你是百度還是怎麼著，除了“字典”和某些歷史“陳跡”，基本上不會有地方出現此等義項。那麼那位朋友為什麼會使用呢？一種可能，他是五十年代或者六十年代早期生人，親身經歷過那個年代——這我基本上否決，五十歲朝上的人看某月作品我著實沒法想象。那就只能有一種可能了：鸚鵡學舌。

巧的是，在下還真的接觸過當年的一個大“ducao”。沒錯，就是今天要說的《第二次握手》。

我認識和了解《第二次握手》的因緣

我作為跟那個年代絕緣的九零後生人者，本來是絕無機會受其du害的。當然了，既然接觸到了，那就有一箇中介，就是我的母上大人。

首先是1979年或者1980年的某一期少年文藝，上面刊登了一篇報告文學，詳述了張揚創作《第二次握手》、受迫害和平反的過程。

實在記不得哪一期了，隨便抓張圖充個數。。但是這一期確實還躺在我外婆家的某個書櫃裡。這算是一個“前瞭解”，後來發現母上大人還真有一本，於是欣然受其du害。

我閱讀的版本是1979年版，二十餘萬字。大概在上初中的時候讀的，距今十多年了，大體劇情還記得，很多細節已經遺忘了。昨天網上搜了一下，大致看了一些，回憶起了不少細節。

值得注意的是，網上流傳的版本基本上是2006年作者新修的版本，篇幅擴充了不少。唉，可嘆的是，我最初閱讀的這本1979年版的貌似已經在某次搬家中失落無蹤了，可惜！

關於作者

直接先上個百度百科做一個大致的介紹，然後談談我認為存在的隱藏資訊吧。

首先，看到百科的記載，我是不太相信的。看完全書後，我對作者的判斷是：出生於理工科知識分子家庭，本身還有一定的文學和藝術素養。因為書中對當時理工科學界的某些描寫實在太過真實，而且作者在文中某些文學典故（如白居易的獨生女名叫阿羅）用的可謂是信手拈來。不過百科的記載也並非沒有道理。張揚說男主角蘇冠蘭的原型是他的舅舅，也許他是從他舅舅那裡得知了很多必要的資訊（但張揚的舅舅是何許人我並未找到記載）。至於其他資訊，大概是他創作本書前自學而來的，這點著實令我佩服。

然而要補充一下，張揚本人也承認，他是有著某些“特殊渠道”的。06版《第二次握手》後記中他寫道，八十年代，初版《第二次握手》流傳到在美華人的圈子中，引起了“鬨堂大笑”，因為在美國的華人認為並沒有中國女科學家參與曼哈頓工程，此純屬張揚yy。也就是說，直到八十年代，在美國的華人都不知道這件事，但張揚在六十年代就知道了。張揚稱，他透過一個“特殊渠道”知道，一箇中國國籍的留美女科學家參與到了曼哈頓工程中，這是除了他舅舅作為男主原型外另一個啟發他寫作《第二次握手》的重要idea。但是這個“特殊渠道”當時由於“左”的環境，他不便細說。我不解的是，今天不“左”了吧，為什麼不能說呢？可惜他並沒有說出來。另外，這的確不是他的yy，今天我們知道了，的確有一位中國女科學家參與到了曼哈頓工程，那就是吳健雄（彼時她尚未加入美國國籍）。吳健雄-丁潔瓊（小說女主），emmmmm。。。

本書的文學性

雖然我承認張揚有一定的文學素養，但是我還是要說，這本書的文學性是比較差的，特別是在今天看來。

（說明兩點，第一，本段文學性和下段思想性的評價，主要基於1979版《第二次握手》，2006新版我未仔細閱讀，雖然感覺二“性”並沒有多少改變，但是不敢不調查就發言，若有方家補全，不勝感激；第二，本人的文學素養基本沒有，雖然我覺得並不影響我對本書的判斷，但是還是希望有識之士可以批評指正，感謝。）

首先在故事上，是一個並不複雜，也很老套的一個故事。男主蘇冠蘭和女主丁潔瓊在一個偶然事件中結識（很俗套的是女主游泳遇險然後被男主所救），二人一個在濟南讀書，一個在南京讀書，幾年來鴻雁傳書，感情不斷升級。蘇冠蘭的父親是一個老學閥，想要干涉兒子的感情，讓兒子娶自己收養的故人之女葉玉菡（女二）為妻（天降系大戰青梅竹馬，這個劇情好眼熟。。。），於是使了點手段，讓本來出不了國的丁潔瓊考上了庚款留學的名額，而本來準備出國的蘇冠蘭被留校當了老師。蘇冠蘭也是倔，雖然他跟葉玉菡有兄妹之情，但是他就是不願娶葉，依然保持與丁的聯絡。然而，國內爆發了抗戰和內戰，美國的丁潔瓊則參加了曼哈頓工程（要遵循保密程式），後因為思想“左傾”和麥卡錫主義興起，被秘密關押起來，二人失去了聯絡。最後蘇還是正視了與葉的感情（然而又是一個老套的女二為男主擋槍的情節），新中國成立後，二人結婚。丁潔瓊則經過很多友人的幫助，恢復自由，回到了國內（情節近似錢學森和李宗仁），然而物是人非。最後甚至周公都出面了，丁放下了包思想袱，在三十多年後，第二次握住了蘇的手。（06版似乎結尾新增丁幫助中國成功完成原子彈製造的情節，這並不突兀，畢竟是搞過曼哈頓工程的人）

文字上嘛，我覺得沒多出彩。當然，我這方面水平很低下，歡迎有鑑賞力的朋友補充意見。

本書的思想性和影響

首先要明確，單就本書的內容而言，吹成“人類聖經”級別，那實在是太過太過了。本書的思想，無疑是“正”的，無論是在國內為抗戰和新中國建設作出貢獻的蘇冠蘭葉玉菡，還是在美國堅決保留中國國籍、“左傾”的丁潔瓊，甚至追求丁潔瓊但從頭到尾都是紳士左派的奧姆霍斯（這位大概算男二吧）以及幫助丁的美國左翼人士（06版加入了賽珍珠），都是“正面”的“三觀”體現。總體看來，是一部那個年代意味很濃的作品。並不能說有很深的思想性。

但是本書的地位、影響，因為兩點而得到了無比的放大。

第一是本書的真實性，這也是我認為本書最大的價值所在。張揚的描寫，真的是太真實了，當初第一遍看的時候我就十分不解，那個年代的他是如何獲得如此巨量的資訊的？張揚寫書的真實，也得到了很多當時工作在一線的科學家的確證。這些科學家與書中的丁葉蘇等人是一輩，有著類似的經歷，自然能引起極大的共鳴。《第二次握手》八十年代的風靡，除了剛剛走出文化荒漠的時代背景外，這一點大概是最大的助力吧。

所以我要說，這本文學性、思想性都談不上多好的作品，能夠給我帶來震撼，與其說是因為其本身，不如說是因為那個時代。書中的故事俗套，行文水平並不算優秀，可是丁與蘇的感情還是讓人動容。06版增加的情節主要是丁潔瓊在美國的情節，我就不做評價了。根據我的記憶，原文裡相關的內容佔比並不大，但是給我留下深刻的印象：丁的居室裡種滿了蘭草，丁與蘇的鴻雁傳書，丁在原子彈爆炸現場拒絕奧姆霍斯的求婚。。。說到底，故事本身並不出彩，但是與時代的脈搏息息相關，國內的蘇、葉，美國的丁，他們的命運都跟隨歷史潮流起起落落，觀之不能不讓人慨然。

第二點，就是本書的“傳奇性”了。禁止一本書，是讓他廣為流傳的最好手段。當然了，《第二次握手》在被定性為“ducao”前，就已經在民間傳抄甚廣了。

《第二次握手》是不是“ducao”？今天的我們當然要說，不是。即使回到幾十年前，如果是摸著良心說話，我也要說，不是。不過，在那個時代，這本書多少是犯了些忌諱。那年頭文藝作品都是禁慾系的，當然《第二次握手》裡沒有那啥內容，但是在文字裡表達愛意，已經是超出限度了。作者在文中拽文，也描寫了一些當時知識分子的生活情調（蘇家裡掛的俄國畫《女郎》、《九級浪》，喝紅酒什麼的），一個小布爾喬亞帽子是跑不掉了。書裡寫的主要是知識分子，沒有太正面寫群眾，不走群眾路線是跑不了了（哈哈哈哈哈哈，寫到這真的忍不住吐槽，這麼多年過去，構陷的名目還是沒變啊，媚宅，“人民史觀”，一樣一樣的。太陽之下，無新鮮事）。

下為蘇冠蘭家中掛的《九級浪》。

當然了，最要緊的忌諱是“

周公吐哺，天下歸心

”。

如果不是辦張揚案子的法官也是書迷，保護了張揚，張揚怕是已經交待在改開前了。這麼一個“被ducao”的“傳奇性”更加讓本書得到了加分。

明瞭以上兩點，也就不難理解，這本書為什麼只能影響一代人（我這一代的父輩）。隨著時間推移和時人的老去，真實性、傳奇性，難免會失去光芒。如今的人已經基本不知道何為《第二次握手》。知乎搜尋，僅有三條相關資訊（豆瓣也是評論寥寥）。

如果《第二次握手》放到今天，不用開多大腦洞，已經能預料到了，書中幾位主要角色難逃審判：

蘇冠蘭，渣男

丁潔瓊，瑪麗蘇

奧姆霍斯，舔狗

葉玉菡，受封建禮教束縛的傳統女性

對此，我只能說，

書生輕議冢中人

耳。

《第二次握手》的文學性並不強，但是，這幾個形象體現的知識分子（甚至包括那位美國人）的一些特質，不知為何，我都願意相信。那個年代，人總是很淳樸。當然，那個年代，也發生了超出想象的惡。我知道這是一種敘事。可是我依然不解。

一些總結的閒話（廢話）

關於《第二次握手》，基本就是這些資訊了。話說回來，《第二次握手》與某月，無論如何都稱不上有任何相似性。但是讓我在思維風暴中把他們聯絡起來的，是某些“批判”的態度。如上文所述，太陽之下，無新鮮事。

我並不反對“ideaology”化的解讀，我當然明瞭，去ideaology也是ideaology。我不會幼稚到認為作品可以因作者的純粹而純粹。但是，不管因為什麼，不管“對”還是“不對”，我不能認可某些姿勢著實難看的“批判”，特別是水平與幾十年前無異，捧著教科書體系當聖經的“批判”。有些事情，現代總歸得比過去好。

多說無益。是不是“ducao”，你說了不算，我說了不算，人民說了算，歷史說了算。《第二次握手》如此，今天的任何文藝作品也如此，在將來他終將獲得恰如其分的評價。