論用神

大運干支如何作用命局

（精）劉文元論用神 ，喜神，忌神

一個人的原命局被古人稱之為“四柱”，猶如一棟房子。四柱由八個字組成，這八個字如一座房屋各處不同的支撐點。由於這八個字的旺衰各異，力量大小各不相同，相互交織在一起，便會產生合力的作用。當這些合力相互交融作用後平衡穩定下來，便會產生一個合力點，這個合力點便是整個原命局的用神所在。

人們在捉用神的時候，經常會犯一個致命的錯誤，那就是以為用神就一定能讓整個四柱“穩如泰山”。其實根本不是這麼一回事。在很多時候，用神也僅僅能夠勉強“保全房屋暫時不倒塌”。或者暫時勉為其難支撐使得“房屋慢一點倒塌”的那個東西，同樣是用神。因為你本來就是一座破房子，又怎麼能保證能穩固呢？只能退而求其次，先撐上一陣子。撐那根柱子主樑，就是用神。這個用神，可能很快就要斷裂了，但如果沒有它，則直接倒塌。更深層的，還不在於此。

更深層的，四柱本身是一個結構，我們看到在諸多構架因素中，有那麼一股非常強大的力量，如果不對這個“強大力量”進行合理處置，則將會因為這一方太強大，而導致某一重要太極在原局就直接消失。

在原局中，能夠處置最危險力量，使其能夠多方維持太極的存在，就是用神。

發揮最大作為的是用神，發揮次要作用的，是喜神。

大家皆知，在一座建成的房屋內搞裝修，只要你不損壞房屋的主樑，房屋是不會塌陷的。如果你動了主樑，整個房屋都要塌下來。在四柱中，用神就好比是一座房屋的主樑。

由於用神就相當於一個合力點、平衡點，所以在一個四柱中只能有一個用神。不存在“第一用神、第二用神”之類的假說。

用神是合力點，是最重要支撐點，或者維持點。解除最大威脅點。

用神是四柱中八個力量不均衡的五行相互作用平衡後產生的合力點，這個合力點必須落實在某個具體的天干或地支上。

任何結構，都有最關鍵最要害的部位。沒有說兩個中心。這是很正確的。

但是，正是因為沒有第二用神的說法，又導致了人們一個錯誤認識：以為命局中，除了用神而外，其他東西就不重要了。這又錯得離譜。

用神的重要，在於，重大的人生選擇，重大的生命所在，重大的人生追求，都在這個用神上了，凡是與用神相關的大運流年，產生的命理吉凶必然是非常明顯的，也是容易讓人刻骨銘心記憶深刻的。

然而，在關注用神的同時，命局中還有一種叫做“喜神”的東西，這個東西，同樣能導致命局“更加美觀”，或者起到一定的“輔助作用”。很多時候，人們把這個東西遺忘了。

喜神同樣很重要，傷害了喜神，命主同樣會遭遇到損失，只不過這個損失不是致命的，不會刻骨銘心，或者屬於比較人之常情的事件，但損益是存在的。

同樣的，命局中喜神受益，在不傷害用神的前提下，大運流年同樣有好事情，只不過不像金榜題名洞房花燭那樣讓人難以忘懷。但同樣有喜事。比如年終獎之類。

忽略了喜神的存在，不關注喜神，很多事就斷不出來。

既然，找用神要找最關鍵的，那麼，毫無疑問，命局中肯定也有“最大威脅”——忌神。針對最大威脅找用神，化洩最大威脅的就是用神。

用神所在的天干或地支，必須具有通達全域性、貫穿全域性的能力。用神就好比是一個國家的元首，其具有調動、管理、安撫整個國家的重任。用神旺相有力量，不受傷害，則整個命局檔次高，命主命運必佳。用神休囚無力，又受傷害，則整個命局檔次低，命主必厄運連連。

用神很講究通達全域性，因為通達全域性，就表明“到處都能作為”。但很多時候，用神偏偏就不能通達全域性，這時候，就不得不選取那種“只能解決部分問題者”來做用神了。相當於房子有半邊要倒塌，用神只能保住房子的一半，另一半就要失去了。

用神在原命局中定位以後，一生都不會改變。大運、流年只能對原命局中的用神起著增減氣數的作用。當大運、流年來增加原命局用神氣數時，為上好之流年、大運，喜事多多；當大運、流年來減弱原命局用神氣數時，為兇運、兇流年，必然災厄連綿。

用神質量的優劣，在原局是已經確定了的。有些用神厲害，有些不行或者只能發揮部分作用。

凡是不能通達全域性的，無力的，只能發揮部分作用的用神，從原局看，人生層次必然受到影響或者某些方面就先天缺失，要遭遇不幸是必然。

大運流年介入，會導致用神氣數的增減。

這個氣數增減，和增減“活躍程度”不是一回事。

氣數增減，相當於幫助用神擋子彈、並肩戰鬥。或者來干擾拖累打擊。

原命局屬於體，大運、流年屬於用。原命局是相對靜態的，大運、流年是動態的。原命局中用神一旦確定，這一生都不會改變。不論走什麼大運、流年，一定要用在原命局中已經確定好的用神來進行判斷。

人的四柱就是一個組織，一個結構，這個結構（組合）是一個生命最基本的、不可改變的表現形式。就好比一個分子式一樣，其不會改變基本結構的，當一個分子式的結構發生改變了，就意味著這種物質從此消失不存在了，而變成另外一種物質了，相當於化學變化了。

原命局用神的優劣，用神的作用，就決定了原命局的層次高低。

一個人從出生臍帶剪斷那一刻起至死亡前最後一口氣，相當於一個物理變化過程，在這個過程中其基本結構（原命局四柱）是不會改變的。大運、流年都是環境。一個人無論行哪步運、哪個流年、其外在狀態發生變化了（比如從少年到青年、青年到中年、中年到老年），但其本質（這個人及其四柱）是不會改變的，好比水一樣，無論外界環境溫度怎樣變化，其狀態如何變化（液態、氣態、固態），但其本質永遠是水，永遠是H2O。由此，有關四柱中對於用神觀點我是這樣來看的：

1。四柱原命局是一個穩定的全息結構，其中蘊藏了一個人一生中所有的資訊。這些資訊以靜態儲存的方式記錄在原命局的組合之中。

原局有的字，理論上都會與用神見面的，只要你活得壽命夠長。原局的字，與用神見面，資訊就出來了。

其實喜神也一樣，原局的字，也會與喜神見面。忌神亦然。關鍵看出發點在哪裡。

2。用神在原命局中確是以後，一生都不改變。以每個大運、流年對原命局中用神所起作用的大小來定位這步運或流年的吉凶程度。

3。四柱原命局中的用神、格局不會隨著大運、流年的變化而變化，用神不隨大運、流年的變化而重新選取。

4。四柱原命局是一個穩定的結構，無論行任何大運和流年，原命局結構都不會發生改變。四柱原命局的八個字是相對靜態的，大運和流年是絕對動態的。

原局的結構是不會改變的，但是原局的穩定性，美觀性，卻是隨著大運流年的改變隨時在變換著的。這一點一定要清楚。

5。大運和流年只做動態的干支和五行來看，不是用來衡量原命局五行旺衰的標準。原命局中五行的旺衰由原命局月令來衡量，不隨大運的變化而變化。

流年同樣不衡量原命局五行的旺衰，但是流年卻又“自有其固有的旺衰”。流年的旺衰卻不由原局的月令衡量。

6。原命局中所儲存的靜態資訊，不一定都會在現實生活中出現。只有被大運、流年引動了的原命局資訊，才會動態地展現於現實生活中。

7。用神的選取並不是日主身旺時以食傷、官殺、財為用神，日主身弱時以印、比為用神之類的想當然。身旺時仍可以印比為用神，身弱時照舊以食傷，官殺，財星為用神。這種取用方法的關鍵在於全域性的平衡，流通，以及原命局的組合。命局取用神很考驗人。

化洩最大威脅的是用神；輔助弱者的可以是用神，調候冷暖的可以是用神，通關戰鬥的可以是用神。

用神的作用其實不完全一樣，每一個命局選擇用神，總有一個針對性，總有一個選擇的目的和理由。

這個選擇的目的和理由，表面看是找全域性的最重要力量，其實在選取用神的時候，命主的人生框架和輪廓基本就出來了。

用神是什麼五行什麼十神，有什麼用，這些都是判斷命主職業及人生層次的依據。

8。在判斷過程中，財星損害了用神，應財方面凶事；官殺損害了用神，應官殺方面凶事；食傷損害了用神，應食傷方面的凶事；比劫損害了用神，應比劫方面的凶事。應兇程度大小，由用神損傷程度定之。

這個要特別注意了，損害用神，和用神做功是兩碼事。

財星與用神交融，即使財星旺點，只要用神不死，能形成太極，就還是有錢掙的，只不過很累。怕的是用神被財星蹂躪致死，導致太極消失。

很多時候，十神來傷用神，往往不是摧殘致死，而是產生功能。這點要特別注意。

同理，財星幫扶了用神，應財方面吉事；官殺幫扶了用神，應官殺方面吉事：食傷幫扶了用神，應食傷方面吉事；比劫幫扶了用神，應比劫方面的吉事。應吉程度大小，由用神受幫扶程度定之。

財星官星等等幫扶用神一說，一般是不大存在的。往往是用神是行化洩之功。

9。原命局四柱中，身弱（不從）的人照常可以做大官，發大財。關鍵點是原命局中有財、官幫扶用神的組合。

用神有化洩型、攻伐型、對抗型等多種款型。需要區別對待。