這十個字，道破了《易經》的天機！
做好事不留名：大家好，我是蘇老溼。
對於大多人來說，《易經》是難懂而又神秘的。今天我們就要嘗試用十個字，
來揭開《易經》的神秘面紗。
說起這《易經》，那可是
被稱作上古三大奇書之一，同時也是四書五經中五經之首的經典。
可以毫不誇張的說，《易經》就是我們中華民族的根，是它衍生出了我們絢爛多彩的文化。
這樣的一部經典，自然少不了忠實的粉絲，
而孔子就是這樣的一位死忠粉。
說到孔子對《易經》的喜愛，那就像鳩摩智對《易筋經》的痴迷一樣，韋編三絕，把書都翻爛了。
那麼作為重多國學經典的源頭，《易經》享有
群經之首
的美譽，可以說是國學的上乘之作，所以《易經》的推薦級別為
A+
。
《易經》包羅永珍，要弄明白它我們得先假設這樣一個場景：有一本書，大家看了以後，就爭先恐後的把八卦傳開了。正所謂
“山上一圖書，先後八卦傳”
。接下來圍繞這
十字訣
，我們將一起探究《易經》的智慧。
1-山（諧音三）
今天我們說的《易經》，通常只是指周易。事實上，
《易經》是由夏朝的連山易，商朝的歸藏易和周朝的周易組成
，它們就像電影《教父》三部曲一樣是一脈相傳的關係，只不過連山易和歸藏易現在已經失傳了。
2-上（諧音三）
關於《易經》的作者有一個說法叫
“人更三聖，世歷三古”
：
意思是在上古、中古和下古三位聖人（伏羲、周文王和孔子）的共同努力下，《易經》才成為了我們今天看到的樣子。
這其中伏羲發明了八卦1。0，
周文王琢磨出了八卦2。0，
而孔子則給出了《易經》的使用說明書，讓《易經》更好理解。
3-一（諧音易）
要想真正的讀懂《易經》，首先就要好好的認識
“易”
這個字。
易可以有
三個層面進行解讀：
第一，生生之謂易。這個生生之謂易並不是指生一胎生二胎都很容易的意思，而是說變化而又變化這就叫作易，說明易就是變化，而這也是為什麼英文翻譯《易經》要叫作《thebook of changes》；
第二，易可以分拆為日、月兩個部分，這說明易的變化不是雜亂無章的，而是陰陽交替的不斷變化；
第三，易變化的規律可以總結為三易，即“簡易、變易、不易”。什麼意思呢，首先是說大道至簡，易變化的規律本質是最質樸的，並不是花裡胡哨的。同時，萬事萬物無時不刻不處在變化當中，變化才是最普遍的。最後，萬事萬物雖然不斷變化，但是那些規律性的東西是從來不會改變的。
4&5-圖書（河圖/洛書）
對易有了基本認識，接下來最最關鍵的是要理解八卦。我們知道是伏羲創造出了八卦，但是他並不憑空編造出來的。相傳，當時有龍馬從黃河出現，揹負“河圖”；有神龜從洛水出現，揹負“洛書”。
河出圖、洛出書
，伏羲正是根據這“圖”“書”而畫出了八卦。
4&5-圖書（河圖/洛書）
說到這河圖洛書，它們並不是兩張普通的散點圖，而是相互依存、靜動互換的兩個狀態。在這裡我們將其簡化成數理關係，初步窺探一下兩者的變化。
如果我們把河圖用數字簡化表示，同時將外圍的四個數字平移落位，再將其中的7、2和4、9對位變換，我們就會得到洛書。可以看到洛書是橫豎斜相加都得到15的九宮格。
而這九宮格所代表的四時八節、四面八方等等，可以衍生出曆法、卜筮等
許多中國獨有的一套運作體系。
6&7-先後（先天八卦/後天八卦）
話說伏羲依據河圖洛書創作出先天八卦後不久，周文王又因為被關在獄中無聊而作出了後天八卦。
作為八卦1。0和八卦2。0兩個不同版本，從表面上看兩者都包含了乾、坤、坎、離、兌、艮、巽、震這八個卦象來代表大自然中最常見的八種現象天、地、水、火、澤、山、風、雷，兩者的區別不過在於這八個元素的順序不同。
其實，兩者的關係是先天八卦為體、後天八卦為用，這兩個版本其實可以理解為是同樣事物靜和動的關係。
（
先天八卦：
幹南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。）
（
後天八卦：
震東，兌西，離南，坎北，幹西北，坤西南，艮東北，巽東南。）
8-八（八卦/六十四卦）
前面說了生生之謂易，所以要想有從無到有創造八卦，我們就要一生再生。所謂，
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
從天地未開的太極開始，逐步生成了八卦。
8-八（八卦/六十四卦）
在八卦的基礎上，按照兩兩匹配的辦法就可以得到八八六十四卦。但這六十四卦並不是涵蓋一切的意思，而是
以此作為研究的起點
，從而再對萬事萬物的萬千變化進行解讀。
9-卦（卦/爻）
如果我們再把卦往下拆分，就可以得到爻（yáo）。
爻就是“交”，是指萬事萬物在變化的過程中也在不停的發生交流。
一個卦包含了由天、人、地三才所劃分的六爻，由下往上的順序進行演變，在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。爻就相當於卦的“器官”，是用來幫我們理解卦的意思。
10-傳（易傳=十翼）
由此可見，《易經》其實就是八卦演變成六十四卦從而產生的一堆符號，而這構成了《易經》中“經”的主體，由上經和下經組成，分別有三十卦和三十四卦。
但是“經”畢竟太難了，哪怕我們配上了卦辭、爻辭，理解起來也很困難，所以《易經》的死忠粉孔子就給《易經》作了傳以方便理解和傳播。這易傳也同時被稱為十翼，如果我們把《易經》當作一個非常好用但是使用極其複雜的高科技產品，
易傳大概就是《易經》的產品使用說明書，其中“繫辭”是說明書的目錄，
是我們學習《易經》的必讀部分。
“山上一圖書，先後八卦傳”。現在我們已經把《易經》瞭解了個大概，那麼《易經》到底是幹嘛用的呢？
最早的時候《易經》就是
拿來預測未來，從而進行決策的工具。
從預測的結果來看，主要有九種，分別是
吉/亨/利/無咎/悔/吝/厲/咎/兇
。前面三種是好結果，無咎是不好也不壞，悔咎是略微不好的結果，剩下三個是不好的結果，這就是我們常常說到的吉凶悔吝。古時候就是先算算結果好不好，再做出這仗打還是不打，這樣重大而又不確定的決策。
時至今日，《易經》對我們的影響
已經是無處不在的了
。就不說清華校訓和北韓國旗對《易經》赤裸裸的引用，但從傳統的占卜/風水、神奇的中醫、奇妙的遺傳、相生相剋的五行、天干地支的歷法、中式風格的建築等等，無一不是滲透著《易經》的智慧。
不過，作為現代公民的我們，學習《易經》既不該痴迷那原本服務於帝王的占卜預測，也不該沉醉在借勢朱雀玄武青龍白虎的網遊，而是要明白我們中華文化博大精深的根源在於此處，從而鑑古知今；更為重要的是，
我們要把握《易經》“天人合一”的哲學思想，從而培養樂天知命的性格。
（bythe way，你會發現企業高層領導基本都很喜歡《易經》，略有所學，對你可能也會有奇效哦。）
