敦煌守望筆記｜東方飛天與西方天使的異同

飛天舞蹈是誰創作的

“敦煌飛天”與“西方天使”分別作為東西方神話、宗教和藝術中非常重要的藝術形象和文化元素，千百年來散發著獨特的藝術魅力，深受人們的關注與喜愛。但同一個飛天夢想下，兩者之間也仍然存在著外形、創作思路及社會功能職責等方面的差異。

上圖是敦煌莫高窟第329窟（建於初唐，窟頂與四壁上方畫了許多飛天形象）的壁畫一隅，典型展現了我國“敦煌飛天”的藝術形象。

外形

上，畫師巧妙地不借助翅膀，而藉助於衣飾飄帶表現“飛天”凌空飛翔、飄逸靈動、御風飛行的形象，跟隨的是音樂、舞蹈、歡樂，顯示空間、飛翔的速度和韻律。

這其中，也顯露出中國藝術創作的

思路

：藝術並非起於模仿，而是心與物交感的產物。上溯至原始陶彩起，我國原始藝術早已脫離完全模仿自然的藝術創作形態，而是自然屬性加上抽象經驗的雙層藝術加工。

原始陶彩

東晉繪畫

上圖是義大利畫家Simone Martini 作於1333年的作品《聖告圖》（又稱天使報喜圖），可以看到西方的“天使”（左二）

外形

背有翅膀，藝術家做了擬人化的處理，即將鳥類的翅膀“移植”到人體之上，形成天使形象。

西方藝術家追求的是現實性的

創作手法

，把人體的再現、人物造型的準確、表現的惟妙惟肖作為藝術創作的最高要求。當然，西方繪畫創造中不乏想象，“小天使”也是藝術家們藝術想象的結晶，但是與敦煌“飛天”不同的是，他們的想象還是基於對客觀事物的真實描繪或組接。

此外，“西方天使”有時還得做一做“

兼職

”，身兼天王、力士、菩薩等等的“職責”，相對於“東方飛天”來說顯得比較辛苦。

勝利女神

聖母加冠

儘管在外形、創作思路及社會功能職責等方面，兩者存在著較多差異，但作為人類美好願望的

象徵與寄託

，其背後蘊含的實質大體上是一致的。

飛天的意象價值，代表了佛教藝術造型的審美追求，凝聚了佛教藝術對人間善良和美好的表現。

佛教淨土

西方天堂

神差遣天使來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，把光和愛帶給世人，是神在地上的使者。

佛母摩耶夫人夢見菩薩乘象入胎，之後右肋生下釋迦摩尼；聖母瑪利亞則因聖靈而受胎……所有成佛成道者都是透過特殊形式降臨人間，以此證明：他們與凡人不同。給予人們希望和快樂是東西方聖人共同的宗旨。一起訴說：東方淨土、西方天堂都是美好的永恆。——李惠玲

附：李惠玲老師超認真的專題筆記

參考文獻

［1］賀軍邦。試析“敦煌飛天”與“西方天使”體現出的文化差異［J］。蘭州工業學院學報，2014，21（05）：95-98。

［2］張鵬，盧寧。論中西藝術創作觀念的差異——“敦煌飛天形象”與“西方飛動形象”之比較［J］。藝術教育，2009（07）：7。