孔子：奮鬥的人生之為學（一）

孔子是一生奮鬥不息的典型。前段時間出差，在飛機上觀看了周潤發主演的《孔子》，看了幾個版本的《論語》以及馬平安教授著的《論語十講》、《儒家經典裡的領導力》，今天這篇文章和大家分享關於孔子的一些小故事，先講孔子是如何為學的。

為學之目標：學為君子

孔子的為學與我們常說的學習有一定的區別。《典籍裡的中國》將其學定義為“學為君子，天下歸仁”。君子原是一種絕位，比如伯夷、叔齊的父親是孤竹君。孤竹君想把君子的爵位傳給叔齊，但叔齊認為，根據禮制應由嫡長子伯夷繼承。伯夷不願意繼承君子之爵位，認為既然父親傳給叔齊，就應有弟弟叔齊繼承。二人互相謙讓，最後誰也沒有繼承君子這個爵位，雙雙離家出走。那個時候，君子代表的是有身份、有地位、有財產的人。

後來，孔子的《論語》多次出現君子與小人的對偶，君子逐漸成為一個對道德高尚的人的稱呼。孔子的學問也被稱為“君子學”。

少也賤，故能為多鄙事

孔子的祖上是殷商的貴族，武王伐紂以後，被封到宋。後來，宋國內亂，祖上離開宋國。貴族的身份也逐漸從諸侯下降到士。到孔子的時候，因為父親去世，生活艱難，連士的身份都要保不住。孔子出生沒多久，父親就去世了，生活很艱難。孔子和母親相依為命。但孔母並沒有放鬆對孔子的教育。母親將孔子送到外公那兒去學習。外公對孔子的教育也很上心，教了他許多知識。外公去世時，對自己的女兒說，孔子可教，讓女兒好好教育孔子。

孔子也很懂事，經常去找一些事情做，幫助媽媽補貼家用。孔子很愛學習，尤其喜愛習禮，經常擺一些禮器自己練習禮儀。孔子透過做事，學會了寫字、算賬、駕馬車等，這些求生的技藝被稱為“小六藝”。所以孔子說自己，“吾少也賤，故能多鄙事”。

十五有志於學

孔子自己說“十五有志於學”，並不是說十五歲才開始學習，而是十五歲的時候將為學作為畢生的追求，立定了為學的志向。

孔子沒有專門的老師，他以天下人為師。比如他曾經向老子問禮，跟從師襄學習音樂，“入太廟，每事問”。這就是為什麼孔子能夠成為中國文化的集大成者，始終保持謙虛的狀態，聖人無常師，以天下人為師。“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。孔子所說的學習，是既學，又反覆練習，就是《刻意練習》上說的有目標、有反饋的練習。

比如，孔子跟從師襄練習彈奏一首曲子，孔子反覆練習，練了一些時日，師襄覺得彈奏得可以了，建議孔子學一首新的曲子。孔子說，我還沒有掌握曲子的節奏，繼續練習。又練習了一段時間，師襄說，你已經掌握了節奏，可以學新曲子了。孔子說，我還沒有領會曲子表達的感情。又練習了一段時間，師襄說，你已經領會曲子的情感了，可以練習新的曲子了，孔子說，我還不知道這曲子描述的是一個什麼樣的人。又繼續練習，終於有一天，孔子從練習的曲子裡看到了一個高高大大的形象，膚色黝黑，眼睛望著四野，好像在四國施行王道，這說的是文王啊。師襄聽了，大驚失色，在教孔子這首曲子時，師襄並沒有告訴孔子這首曲子的名字。孔子居然自己領悟出來了。這首曲子正是《文王操》。

可見，孔子的學習並非是淺嘗輒止的浮光掠影，而是反覆練習的心流體驗，沉浸式的學習，深刻掌握一門技能。孔子是音樂大師，是經過艱苦的訓練，訓練出來的。據《論語》記載，孔子聽到別人唱歌好聽，就一定會讓別人再唱一遍，自己跟著哼。有一次，他聽到盡善盡美的韶樂，“三個月不知肉味”。

不僅在學習音樂上，還體現在學習禮、御、射、書、數上。“學而時習之，不亦說乎？”孔子是這麼說的，也是這麼做的，這種學習習慣伴隨了孔子的一生，他老年學易也是如此。《史記》記載，孔子老而喜易，居則在側，行則在囊，韋編三絕。孔子老年尤其喜愛學易，隨身帶著一本《易經》，不管在家還是在外，反覆學習《易經》，把串《易經》的牛皮繩都翻斷了。後來的學者，還據此認為，孔子“韋編三絕”，重新排列《易經》的時候，還把原本《帛易》的卦序給排列錯了，成了今本《易經》的順序。

時習之成為大師

學習學習，好像稀鬆平常，但孔子卻將學習作為畢生的追求，真正做到了“活到老，學到老”終身學習。這句話人人都會背，可是能夠做到的卻並不多。通常是，學是學，習是習，學到的知識並沒能成為習的指導。學是學習知識，學習道理，習是踐行學習到的知識和道理。王陽明認為，人們的知和行之間存在著巨大的鴻溝，導致知行不一。學而時習之，就是要時常踐行自己所學到的知識和道理，如此才能學而有得，習而知新。《論語》最大的特點是心中有得，方見於言語。

孔子經過多年的刻苦學習，二十多歲已經在魯國有所令聞，成為魯國的文化名人。孔子的兒子出生的時候，魯昭公特意命人給孔子送了一條大鯉魚，慶祝孔子當父親。這對於孔子來講，真是莫大的榮幸。他的學養、修為得到了國君的認可，孔子非常高興，直接給自己的兒子命名為鯉，字伯魚。這同時也說明，孔子在二十多歲的時候已經學有所成，不僅為世人所認可，更為統治階級認可。後來，魯國發生內亂，孔子到齊國去，在齊景公的寵臣高氏手下當差，並透過高氏見到了齊景公。孔子那時三十多歲，就能見到諸侯，不是透過送禮賄賂見的，而是“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”。是自己的修養和學識得到了上層的認可，獲得他們的重視和接見。

那時候，齊景公就想重用孔子。奈何，當時大的環境是禮崩樂壞，天下的權柄不在周天子而在諸侯，諸侯的權柄不在諸侯而在大夫，大夫的權柄不在大夫而在家臣，出現了家臣執國命的奇怪現象。齊國內部貴族派別林立，齊景公不能用孔子，宰相晏嬰明確反對重用孔子。齊景公只好對孔子說，我老了，不能用你了。

孔子從齊國回到魯國之後，開始招收學生，開辦私學，打破了貴族對於教育的壟斷，先後招收了3000多名弟子，培養了72位賢人。《論語》將孔子的教學內容分為：德行科、政事科、言語科和文學科。實際上，孔子的教學內容主要以《禮》《易》《春秋》《尚書》《詩經》《樂經》為基礎，為各諸侯國培養了大量的治國理政的人才。也正是這些弟子，傳承、傳播孔子的學問，洋洋灑灑，後來發展成為中國延續兩千多年，至今不絕的儒家文脈。

寫在最後

孔子堅持長期主義，在還沒有長期主義這個概念的時候，孔子身體力行，一生從來沒有斷過的就是學習。招收學生以後，透過教學相長，讓自己的學問更加接地氣，更加實用。晚年透過刪修詩書，整理彙編文化典籍學習，終於成為中國文化的巨擘，為中國文化的滴涓成海做出了巨大的貢獻。