請問怎樣在這個亂世中積極樂觀生活下去？

Fiona Xiao2022-04-02 15:20:23

怎麼在這個亂世中積極樂觀的生活下去。

這個世界很亂，但也很安穩，所謂的安穩還是亂，我覺得，要看自己的定義。

首先，我自己沒覺得世界很亂，因為咱們普通人的生活環境還是很簡單的，沒有那麼複雜，也沒有很亂，我們就是簡簡單單，普普通通的人。

沒有政治利益，也沒有任何的權利相爭，也沒有金錢交往，或者是其他的東西，我就覺得我們很簡單。普普通通的人，簡簡單單的生活，何談亂世呢？

所以，我們就簡單的活著，就不要想著怎麼生存，因為我們只需要做個普通人就行，而且，我們本身就是普通人。

所以，也就沒有不牽扯那麼多的事，所以，也就不要讓自己那麼痛苦了，想太多了。

想的太複雜了，咱們都是普通人，就簡單平凡的活著。

不要給自己太大的壓力，也不要給自己增加煩惱。

拉文霍德公爵2022-04-08 13:00:17

人生終極目標：幸福

亞里士多德說：世人不分男女，都以追求幸福為人生最高目標。人一生中追求的其他目標，如愛情、健康、美貌、財富、權力，無非是因為我們認為擁有了這些便擁有了幸福。

人類今日對世界的認知和物質水平相較數千年前如雲泥之別，對幸福的追求卻亙古未變。然而，現代人對幸福的理解未必比古人更透徹，對如何得到幸福，亦毫無建樹。

幸福難求

宇宙的混沌。幸福如此難覓，主要是因為宇宙之誕生，本就沒有以人類的安逸舒適為念。宇宙中充斥著威脅人類生存的空洞與寒漠，即便是風光旖旎如地球，生活也不盡如人意。宇宙萬物自有其執行的規律，人類科學的發展，即是為了掌握這些規律，以便進行解釋和預測，並企圖依據人類的目標、慾望來建立秩序。但大自然對人類的慾望漠不關心，如霍姆斯所云：“宇宙既不敵視我們，也不友善。它只是漠然。”人撼動不了宇宙的執行方式，故覺宇宙一片混沌。密爾說：“除非人類思考模式的根本結構發生重大改變，否則不可能有重大進步。”我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結底直接取決於心靈如何過濾與闡釋日常體驗。我們快樂與否，取決於內心是否和諧，而與我們控制宇宙的能力毫無關係。（注：面對浩渺星空、穿行在人海時，你有沒有過無力感？）

無止境的慾望。今日物質享受已至巔峰，仍有很多人覺得生命是種浪費，生命漫長而幸福難求，甚至時時處於焦慮與倦怠中。人類容易陷入期望值不斷升高的惡性迴圈中無法自拔。生活越改善而越不滿足的矛盾表明，提高生活品質是一件永遠沒有盡頭的苦役。一般人總把所有心力放在設定新目標上，而沒有享受當下奮鬥的過程，因此與知足的快樂絕緣。（注：有車有房有娃，卻覺得活得很累？）

生命意義的幻滅、內在失序

支援崩塌時的幻滅。在人類進化的過程中，人們逐漸發現自己在宇宙中的孤立以及渺小，於是建立起一套神話體系，把宇宙中的無秩序的破壞力轉化為可理解、貌似可控的模式。其目的無非是為子民和信徒提供內心秩序，保護其免受混沌困擾，同時灌輸給他們自我很重要、個人可以成功的信念。然而，盲目相信文化編織的神話，當遭遇失敗時會產生同樣極端的幻滅感。但若把所有信念拋棄，人們失去了文化價值觀的支援，又容易陷入焦慮和冷漠的泥淖。類似的，宗教、愛國主義、民族傳統等也能為內心秩序提供支援。（注：拾年浩劫時，人為何會集體陷入癲狂？）

生活欺騙了你！人逐漸長大，從滿懷希望的無知少年，成為冷靜沉穩的成人，他們早晚會面臨一個疑問：“這就是一切嗎？”這番覺悟會造成一種上當受騙的感覺。此時的狀態可稱為內在失序，表現為所謂的存在焦慮或存在恐懼等主觀狀況。本質上，它是一種對生存的恐懼，一種生命沒有意義、不值得繼續的感覺。（注：你有沒有覺得越長大越煩惱？上樓前有沒有在車裡靜靜地發呆，或者點上一支菸？）

幻滅覺悟的因應之道：統統無效

有些人試圖忽視它，繼續努力爭取一般看來能讓生活更美好的東西，如名車、別墅、權力、多彩的生活方式。有時這種方法會奏效，因為人沉溺在競爭中時，便無暇思考有沒有離人生目標更近一些；然而，一旦有時間反省，幻滅感會油然而生：每次的成功只是證明，金錢、權力、地位，都不見得能提升生活品質。（注：李達康！歐陽菁！）

有些人選擇直接對症下藥，一一解決生活中的問題和欲求。然而，這些零星的解決方案無法發揮作用，你會發現，堤壩有太多缺口瀕臨潰決，來不及一一搶救。

有些人選擇直接投降，在無法滿足太多要求的挫折之下，他們躲進自己的小天地。比如養成高雅的嗜好、沉溺於聲色犬馬。（注：末日狂歡即為典型。）

有人求助於宗教。傳統意義上，宗教最能直接觸及生命意義的問題；但實際上，宗教只能暫時化解生命的荒誕，卻不是永恆的解答。（注：被動接受別人兜售給你的意義。）

擺脫困境：善用自我體驗

當舊的價值觀與制度框架不足以提供支援時，每個人都必須運用現有的工具（指心理學），擺脫上述困境，為自己塑造有意義的快樂人生。

做自己的主人。要學會做自己的主人，必須能不受外界的影響，自己找到快樂和目標。社會為了使我們實現它的目標，會透過人的基因和生理需求來加以控制。例如，透過控制人的生存權、安全感、慾望等。跟隨基因的反應，享受自然的樂趣，並沒有什麼不好。但我們應該認清事實真相，在必要時按照自己的優先順序，做自己的主人。（注：各種剛需是你真的需還是有人讓你覺得你需？接受教育的目的是什麼呢？）

不放任。人性解放論認為，所有的直覺與衝動都可以接受，都應支援，即把內心的感覺當作發乎真性情的行為準繩。在複雜的社會中，有很多強勢團體執行著社會化的工作，有時它們的目標乍看似乎相互矛盾，但結果基本是一樣的：剝削我們的精力以逞其私慾，使我們淪為社會制度的附庸。如果我們不加詰問就服從基因和社會的控制，不啻就放棄了對意識的的控制，成為非人性力量的玩物。 （注：關鍵詞“奶頭樂”。）

不以社會賞罰為念。要克服現代社會的焦慮與沮喪，必須先從社會環境中獨立出來，不再孜孜以求、只以社會的賞罰為念。為了求生，我們絕對有必要為了實現外在強加的目標而犧牲一時的滿足，但不意味著要成為傀儡。最好的辦法是不以社會賞罰為念，試著以自己能控制的獎賞取而代之；即我們在別人用以利誘我們的目標之外，另行建立一套自己的目標體系。從社會制約下解放自我，最重要的步驟就是時時刻刻發揮每一件事的回饋。當我們學會在不斷前進時體驗到快樂與意義，社會制約的重擔就會自動從肩上滑落。當獎賞不再受外力管制時，權力就回到了個人手中。（注：各種身不由己：考試？應酬？996福報？）

最優體驗

我們對生命的體驗，處於多種力量的控制之下，且其中大部分我們無法控制。偶爾，我們會覺得有能力控制自己的行動、決定自己的命運；這種難得的時刻使人感到無比欣喜，所謂“最優體驗”。

最優體驗有時會在順境、了無牽掛、放鬆的時刻發生，但更多的是發生在一個人為應對挑戰或完成艱鉅任務而辛苦付出，將體能和/或智力發揮到極致時，即心流：一個人完全沉浸在某種活動中，無視其他事物存在的狀態。它帶來莫大的喜悅，使人願意付出巨大的代價。

這種體驗在當時未必愉悅，甚至可能痛苦，例如比賽中體能到達極限時。然而，這種最優體驗，日積月累彙集成我們對生命的掌控感，換言之，一種能自行決定生命內涵的參與感；這就是我們所能想象的最接近所謂“幸福”的狀態。

這樣的幸福不是存心求來。密爾雲：“自問是否幸福，幸福的感覺就蕩然無存了。”幸福是一個人全心全意投入並將自己置身事外時獲得的副產品。