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《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

作者:由 遙遠經典 近在眼前 發表于 舞蹈時間:2020-06-27

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:觀音院黑心僧謀竊袈裟,觀音變化收服黑熊精

導語:

本系列連載——

《西遊記》獨特解讀

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遙遠經典 近在眼前:《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)【目錄索引】

本文是連載第16、17篇。

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《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)15:鷹愁澗意馬收韁——孫悟空鬥白龍馬,土地神送鞍轡

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第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟

第十六回(1)先作一問

唐三藏和孫行者,在一個春暖花開的日子裡,來到了一座叫做“觀音禪院”的寺廟來。根據三藏和悟空的觀察,這個寺院的確是一個很不錯的修行場所。小說作者對這個寺院也讚不絕口。你看那詩詞描寫的多麼的好:

層層殿閣,迭迭廊房。

三山門外,巍巍萬道彩雲遮;

五福堂前,豔豔千條紅霧繞。

兩路松篁,一林檜柏。

兩路松篁,無年無紀自清幽;

一林檜柏,有色有顏隨傲麗。

又見那鐘鼓樓高,浮屠塔峻。

安禪僧定性,啼樹鳥音閒。

寂寞無塵真寂寞,清虛有道果清虛。

一首詩還不夠形容,接著馬上又來了一首七律來稱讚這個觀音寺院:“

上剎只園隱翠窩,招提勝景賽娑婆。

果然淨土人間少,天下名山僧佔多。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《清彩繪全本西遊記》063,清 佚名 繪,原藏江西萍鄉市圖書館,中國書店2008年出版

一般來說,真正修行的寺廟,選址都是經過千辛萬苦的精挑細選的。怎麼選,首先要看是哪個修行法門的修道人在選。其次,要考察這個地方跟那個法門的世界,是不是有上下的對應關係。你看那五臺山、峨眉山、九華山等等地形地貌,均是跟天國非常相似的構造。也就是說,當初在地殼運動中,在地表上構造這些大山的時候,就是那些佛和大菩薩們根據自己的天國底層形狀和結構來構造起來的。後來的和尚們又辨識出來這些地方,來到這裡修行。因為是跟天國有著某種內在的結構同構關係和上下對應渠道,所以他們在這些地方搭庵、結廬、建廟,選址在這兒做修行的落腳點。

可是你知道,這麼好的地方,而且是觀音菩薩的道場的寺廟,怎麼就養了一幫子傻和尚壞和尚呢?說的不好聽了,跟那些正經修行的和尚們比起來,他們真的算得上是邪僧了。他們自己邪乎還不夠,這裡的當家老和尚,居然還勾搭山中的妖精,跟一個妖精頭子稱兄道弟的。作為一個僧人不按照佛法修行,卻跟著那妖精頭學些妖術邪法。你學就學邪法去吧,他們還仍然以和尚自居,你說亂套不亂套。以觀世音菩薩的無量法力和正果,怎麼會容忍了這麼一幫子亂來的假和尚呢?

還有,這寺廟是觀音菩薩的道場,悟空他收拾、教訓那些傻和尚倒也算了,悟空他煽風點火的,藉機會把整個觀音菩薩的觀音禪院給燒了個精光。你來評評理,菩薩該怎麼跟悟空算這一筆賬?哎!其實菩薩根本就跟沒事情發生一樣。你說這又是怎麼個道理嘛?

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

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而且燒寺廟的時候,不光是悟空起勁兒,那些火神們也跟著踴躍的厲害“南方三炁[qì]逞英雄,回祿大神施法力。”不但如此,悟空、火神們把滿寺院的佛像、天王像、護法神像、羅漢像等等,無一倖免的給幹掉了。哎呀呀,悟空哥哥,這次你們的禍可闖大了!唉,可是,你都知道,佛、天王、護法、羅漢他們,誰都跟沒看見有過這回事兒一樣,這個火燒事件的事情,可以是當場就被無視了,並且以後也沒有任何神仙提及過這回事。這個事情怎麼說?

還有一事奇怪,悟空那雙超級大眼,據說千里之內的蜻蜓扇扇翅膀都躲不過去,然而那潛伏而來的黑熊精,在寺院優哉遊哉的轉了一圈,還順手牽羊的偷走了寶貝袈裟。這一切,都只不過跟悟空擦身而過、就在悟空眼皮底下發生的,要知道,那時節悟空就坐在老和尚方丈房的房頂上坐著欣賞火景呢。但是,悟空卻真的渾然不覺。你說這說得過去嗎?

第十六回(2)和尚你這是怕什麼?

三藏和行者來到這座廟宇前,正要準備進去觀瞻觀瞻,那寺門正好吱的一聲自己開了。三藏正在思忱:這是不是自己修行突飛猛進,開始能意念遠距離遙控了……那門後卻鑽出來一個肥仔和尚來。三藏一看剛才正想開門的時候那門開了原來是純屬巧合,心裡咯噔一下子怪不好意思的感覺,為了掩飾一下窘迫就趕緊的站到了門口邊上,看上去是對別人肅然起敬的感覺呢。

天色這麼晚了,又是一臉倦容一身風塵的外觀,又是釋門同修的身份,不消說這自然需要借宿了,修行人互相行方便,而且是完全免費的,是不問來路、不分種族、沒有貴賤貧富之別的。那和尚就邀請三藏進來。三藏就喊著後面牽著馬照看著行李的孫行者。那肥佬和尚忽然看見了悟空的嘴臉和舉動,忽然就覺得心裡有些害怕。嗯,這個可以理解,悟空相貌跟那人類比起來,是有點猙獰的味道。但是這和尚也著實呆頭呆腦,他居然扭頭就問三藏:“那牽馬的是個甚麼東西?”你看那看著恐怖的生物會牽馬會挑擔會走路能聽懂人類語言,起碼人家也是一個活的生命嘛,怎麼稱呼人家是“什麼東西”呢!難道你以為人家是個木牛流馬一樣的機器麼?這一問不打緊,問出來他自己的腦筋有問題來,怎麼說都不是一個正常人的腦筋。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本098【2253x2076畫素】

三藏倒沒有聽出來他腦筋有問題,只覺得這和尚一臉晦氣要倒黴的感覺,於是趕緊拽住這和尚咬著耳朵說悄悄話:“悄言!悄言!他的性急,若聽見你說是甚麼東西,他就惱了。——他是我的徒弟。”嗯,這下你不用慌張了吧,這人是我的徒弟,別害怕,大家夥兒都是佛門弟子,如果你不惹著他他不會搞你的,放心啦。三藏說完這番話,沒想到卻看見那和尚打了個寒噤!——讓人覺得這是多麼違反一般人正常心理的反應嘛。

這和尚不但反應異常,甚至還心理慣性很強大,他依然嘴巴直勾勾的說孫行者“醜頭怪腦”。而且他說這番話的時候,小說還特意給了他一個大大的特寫:咬著指頭。你害怕就去害怕,要發抖便發抖,為何要咬自己的手指頭?莫非是想確認一下自己是否在做夢?

別,你可千萬別以為,是悟空的怪異模樣嚇著了他,如果你是第一次讀小說讀到這裡,以為是孫悟空嚇著了他,那倒是可以理解。如果你讀到了後面的內容之後,再回來看這段內容還這麼想,那就不對了。因為這幫子和尚是黑風山上那群妖怪之間建立了友好鄰邦關係呀,他們在方丈老大的帶領下,跟那群妖怪禮尚往來、恪守互不干涉內 政的外交政策。從方丈二百七十歲的年齡來看,他們之間的友好鄰邦關係起碼也應該已經維持了至少二百年了哩。再猜測的陰暗一點,說不定這寺廟裡上上下下大大小小的和尚,除了方丈老兒之外,估計都是那妖精從小看著長大的。所以呀,你以為他們會害怕怪物、會見了妖怪或者猙獰的相貌就害怕甚至發抖?才不會呢。

可是那和尚為啥看見悟空就害怕,就打寒噤?為啥打寒噤,是因為覺得跟這孫悟空一打照面、眼神一碰撞,忽然就一股子寒意滋溜滋溜的就鑽進了身體,就禁不住的發抖。莫非行者是你有問題?

不只是這和尚被行者給嚇著了。三藏到得寺廟中,發現這兒居然是他大大崇拜的觀世音菩薩的道場,就趕緊去給菩薩金像磕頭去了。為了配合三藏表達崇拜心情的迫切程度和熱烈程度,行者就主動撞鐘去了,而且三藏都拜完了,行者還在那裡撞個不停,沒完沒了,煩死人了。然後行者的怪異舉止就招來了滿院的和尚湧上來圍觀。那些和尚急翹翹的上來就要問罪,然後行者就急眼了以牙還牙。那些和尚一看見孫行者,又是被集體嚇瘋,唬得跌跌滾滾,都爬在地下道:“雷公爺爺!”唉,你們天天跟妖怪在一起吃喝玩樂的,同堂論道的,怎麼居然會害怕孫悟空呢,比起那些妖怪了,悟空哥哥還算是相貌堂堂、和藹可親的了。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本099【2253x2076畫素】

話說回來,這些本來不該害怕孫悟空的和尚們,為啥會見著他個個被嚇得七葷八素的呢?孫悟空又沒有主動的嚇唬他們,也沒有對他們大發雷霆。就且放下這群和尚跟真正的妖魔鬼怪沒有勾結的事兒,就他們真正的身份來說,按道理說起來,修行的和尚嘛,應該對什麼神魔鬼怪的都沒有任何畏懼才是道理。修佛人修什麼,不就是修得那種大無畏的精神先?而且作為修行人來說,只要稍微修出點名堂來,那他們最經常乾的事情,不就是降妖伏魔、除暴安良嗎?

你看中國道教那群修道士們,修得上去的就得道,修不上去的就掌握畫符唸咒、驅魔降妖的,為民除害,反正是不管是否修得上去修不上去,都是對社會有益的、都是不畏懼妖魔鬼怪的。就算修佛修道之人他們沒有神通,也應該不會害怕邪怪之物才是道理。

然而人家就是害怕了、嚇壞了,你怎麼著吧!莫非是孫悟空身上有什麼東西?是的。可是這群和尚身上更有東西。行者悟空,一身純然正氣、尤其是遇著邪怪、悟空身上的正氣金剛就會自然而然的散發出來、自動的執行鎮邪滅亂的功能。對了,那群和尚身上的陰氣、邪氣非常之濃厚,他們跟孫悟空一近距離接觸,立刻他們身上的邪氣就被孫悟空的金剛肅殺之氣給開始剿滅了,冒出多少剿滅多少。那邪氣非常之害怕,害怕的發抖,末日來臨了嘛。但是它們就附著在和尚們的身上,和尚的身體就是它們的身體,所以和尚們就覺得自己好害怕、好緊張、好眩暈的,其實不是他們自己在害怕,是那些邪氣在害怕。

就算這群和尚邪氣很重,悟空把人家嚇成這樣,難道他一點點自己的問題都沒有麼?

第十六回(3)悟空你這是幹什麼?

話說三藏和悟空進了山門,來到寺廟中,看見正殿的匾額上大大的寫著“觀音禪院”四個字,三藏就高興得合不攏嘴,趕緊說:“弟子屢感菩薩聖恩,未及叩謝;今遇禪院,就如見菩薩一般,甚好拜謝。”於是他就忙忙活活的去到了人家的大殿中,勤勤懇懇的叩頭去了。三藏諸多毛病,卻有這一個勤懇的優點,這一路上,他真的做到了進廟燒香、見佛磕頭,儘管他拜的不都是佛,遇到了妖怪變化的神佛像他也照拜不誤,但是他的確很不容易的做到了他當初許下的這個諾言。這個三藏,起初是勤於行、惰於修,不太愛悟。

然後,剛剛被那傻和尚連說了兩句什麼東西、醜頭怪腦都沒吱聲、沒表情、沒想法的行者,開始折騰了。三藏叩頭、和尚打鼓、悟空撞鐘。人家三藏禱告完了,人家和尚也住了鼓,這行者卻還只管撞鐘不歇,或緊或慢,撞了許久,不肯住手。你說你孫悟空,是不是吃飽了撐著了,渾身有勁兒沒處使,需要折騰折騰,折騰的疲勞了才舒服呢?你看他這時候,整個就像一個精力過剩的小孩子、走路都忍不住要蹦著高、轉著圈兒走的感覺。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

北京大鐘寺古鐘博物館-觀音殿展廳:古梵鍾【區域性】

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

北京大鐘寺古鐘博物館-觀音殿展廳:古梵鍾【區域性】

但是我看是悟空他故意的。你瞧那一寺院的和尚,果然不出他所料的,全都給吸引過來了。然後人家一看見他,果然被嚇得落花流水、倒了一地。估計看見這後果,悟空哥哥才開心的抹了一把自己的小發型,滿足的跟著師父去了人家後房。悟空,你為啥這麼喜歡惡作劇呢?

三藏跟寺中老僧會面,就攀談起了寶貝來。然後那老兒就炫耀自己的袈裟,為了顯示一下是貨真價實的袈裟收藏家,天都那麼晚了,他也不嫌累,還當場擺出來自己的七八百件袈裟來,好不得瑟。以三藏這麼初淺的修煉水平,他還能一眼就看穿那老僧的怪誕,但是這時候,那道行高深的孫悟空,卻一反常態,露骨非常的想要跟那老僧鬥一鬥、看誰的袈裟漂亮。並且這猴子,無論三藏怎麼勸說都沒用,行者道:“放心!放心!都在老孫身上!”你看他不由分說,急急的走了去,把個包袱解開,早有霞光迸迸;尚有兩層油紙裹定,去了紙,取出袈裟,抖開時,紅光滿室,彩氣盈庭。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本100【2253x2076畫素】

你看看這個孫悟空,簡直是主動勾引盜賊。後面的和尚起殺心、廟宇遭到火焚、袈裟失竊,全部都是因為他這個炫耀引發的。不!我覺得孫悟空的險惡勾當比這個還過份,非但是他的炫耀招致了一大堆不可預料的災難,他簡直就是故意在勾引和尚們犯罪。並且他還順水推舟的順便焚燬了整個寺廟,廟宇燃起大火的時候,他卻坐在高高的房頂上,飲著小酒、哼著小曲兒,欣賞著紅彤彤、黑乎乎的無敵靚景。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《李卓吾先生批評西遊記》,可能是明萬曆時期金陵大業堂刻本,書前版畫032【1600x2274畫素】

嘿,我前面不還在把悟空說得簡直是一朵花兒一樣的,怎麼轉眼就態度來了一個一百八十度的大轉彎。嗯,讀著讀著小說,我的觀點起了變化……哈哈。

其實,你還記得,孫悟空是何等的人物,他能看穿千里吉凶、看穿前後幾百年歷史,這一座寺廟中大小人物,不管幾百口,他還沒進廟之前,早就一眼就看穿了。只是他沒有聲張而已。你不覺得方一開始,那和尚不住口的說他壞話,悟空竟然沒聽見一樣,你以為三藏悄悄的提醒那和尚,悟空就聽不見?估計三藏的悄悄話,在悟空聽來跟打雷一樣的清楚哩!

那悟空趁著三藏禮拜菩薩像的時候,不停的搗鼓那鍾,為何?他就是要吸引出來那些庸僧出來見面,好確證一下這些庸僧的確是滿身邪氣的,確認一下而已。那和尚:“拜已畢了,還撞鐘怎麼?”行者方丟了鍾杵,笑道:“你那裡曉得!我這是‘做一日和尚撞一日鍾’的。”這句話“做一日和尚撞一日鍾”,千真萬確是說給那和尚聽的,明明的是諷刺指責他們根本就是飯桶和尚了。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

北京大鐘寺古鐘博物館-古鐘,鐘身鐫刻“南無觀世音菩薩”字樣及經文

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

北京大鐘寺古鐘博物館-古鐘,鐘身鐫刻“南無觀世音菩薩”字樣及經文【區域性】

為何那悟空非得要主動的提及袈裟來勾引那老僧?行者在旁道:“師父,我前日在包袱裡,曾見那領袈裟,不是件寶貝?拿與他看看何如?”其實三藏忐忑不安的叮囑悟空的話:“徒弟,莫要與人鬥富。你我是單身在外,只恐有錯。”行者道:“看看袈裟,有何差錯?”三藏道:“你不曾理會得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使見貪婪奸偽之人。’倘若一經入目,必動其心;既動其心,必生其計。汝是個畏禍的,索之而必應其求,可也;不然,則殞身滅命,皆起於此,事不小矣。”其實這僧眾的兇心惡意,恰恰是孫悟空要勾引出來的。為什麼要勾引這幫子邪僧的惡意發作?

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《清彩繪全本西遊記》064,清 佚名 繪,原藏江西萍鄉市圖書館,中國書店2008年出版

因為悟空要藉助他們自己的手,來焚燬這座邪氣縱橫的寺廟。為什麼悟空不自己動手?那不成了悟空主動行兇了?就算三藏能饒了他,那天上的神仙會放過他嗎?會的,天上的所有神仙都會滿意的稱讚悟空幹了一件好事。同時,所有的神仙也都會鄙視孫悟空缺心眼,做事情不周備。

如果悟空能動手,菩薩當初從西天而來,路過這裡的時候,早就自己動手燒掉了。為何菩薩自己不動手清理門戶?那是跟悟空不動手一樣的。為何?因為這邪氣妖氣是那些和尚自己招來的,憑啥要別人幫他們清理?得他們自己清理。可是要是這些和尚們肯自己清理邪氣,他們還會招引邪氣嗎?那就不會了。

所以,要利用他們自己的壞腦筋、幹這件事情。一來清理了門戶、而來透過降災遭罪的方式、清洗了他們因此而積攢的業力、讓他們吸取教訓、走回正途。畢竟是那老東西一個人的罪孽最大,他是主腦。

所以,你就豁然明白了悟空哥哥一開始就看起來奇怪的、不像一個修行人的奇怪舉動,甚至在大火吞沒觀音禪院的時候,他還高興的舉杯邀月、唱起了小曲兒……

是呀,除魔就是他的天職,並且他這麼出色的、借力打力的完成了一件解救寺廟中和尚的大好事、替觀音菩薩清理了門戶、替佛祖挽救了有希望修上去的弟子們。真是高興事一個。燒了觀音禪院,不但不是罪錯,反而應了天意,把那些積累了兩百年的狐黃白柳一焚了之。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。日本《繪本西遊記》,日本漫畫家水島爾保布 (1884-1958年) 繪,1950年出版【頁13】【1108x852畫素】

第十六回(4)老和尚你以為別人看不出你呀?

三藏和悟空來到人家後房,吃喝一番,還來不及說一聲謝謝,就後廂被人攙出

一個打扮很另類很有喜感的老和尚來。

你看那小說如何描寫他:

“頭上戴一頂毗盧方帽,貓睛石的寶頂光輝;身上穿一領錦絨褊衫,翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶,一根拄杖嵌雲星。滿面皺痕,好似驪山老母;一雙昏眼,卻如東海龍君。口不關風因齒落,腰駝背屈為筋攣。”

怎麼說他打扮很另類?按道理說,和尚穿衣從來都是以土氣和不惹眼為主,從來都不會打扮的珠光寶氣的。和尚們連腦袋上的頭髮都剔除了,為的就是斷絕執著之物與執著之心,那些執著於財產、衣物、相貌、才智、本領、乃至出身的心,全部都要拋到九霄雲外,什麼都不要留戀了,才出家。這是為僧的首要前提,可是你看這老和尚,滿身的珠光寶氣、綾羅綢緞的,而且呢,為了追求名貴和醒目,渾身寶物亂綴一氣,大白大綠大黃。這珠寶堆砌,渾身自然散發出來的土豪氣息,加上這鮮亮衣物裡面的一副皺巴巴的老棺材瓤子,對比真是跌宕起伏、富有強烈的喜感。

為了形容這老師祖的老態,還搭上了兩個神仙給他做對比。滿面皺痕,好似驪山老母;他滿臉的褶子,關驪山老母什麼事情了?驪山老母是誰?哎呀,根據傳說,就是大名鼎鼎女媧娘娘啦。女媧娘娘怎麼了?她老人家很老了麼?一點沒老。她創造了東方的人類,可是應該不知道有多少萬年的歲數了吧,怎麼不老呢?據說秦始皇遇到她的時候,她還是一個十七八歲的小姑娘的模樣呢!

但是後來,她再也沒有以少年形像示人,而是顯出一副老得讓人擔心的老太太的形像給她接觸的人們看。所以,千百年下來,就以驪山老母的名號固定下來了。其實呢,從中國各種關於她的傳說中,綜合起來分析,這個驪山老母,並非一個人,也就是說,不是一個神仙用了這同一個名號,這驪山老母的稱呼,似乎行成了一個職稱。代有傳人,傳人中有男有女。女士修成了,就襲用這同一個名號。

驪山老母是故意變出一副滿臉的皺紋給人看的,可是這老和尚卻是一臉貨真價實的皺痕。驪山老母是不拘物象,而這老和尚卻是沉迷物質享受。

再說他那一雙昏眼,卻如東海龍君。東海龍君就是東海龍王敖廣了。敖廣是龍,龍嘛人家天然一雙炯炯有神的超級大眼睛,神采非凡,很有派頭。

而這老和尚,怎麼眼睛跟人家東海龍王有什麼共同點了?那一定有兩點得保證了:

一,一樣的往外突出,恨不能瞪出眼睛框子去,幹嘛?貪慾所致。

二,一樣的巨大燈泡模樣,哎呀!他畢竟是人類之軀,不可能跟大電燈泡一樣的嘛,那怎麼能算作大燈泡一樣了?大肉眼袋唄。渾身上下都肌肉萎縮、面板鬆弛了,唯有一雙貪眼,時時貪婪、時時死盯著美物,給鍛鍊得異常發達。

就他這副外觀和形像之突出、怪異,性格內心被露骨的烘托出來,連素來不會看人、不善察言觀色的三藏,都給瞧得心裡雪亮雪亮的了:這廝是個十足十的貪婪奸偽之人。

你說這老和尚,為啥要特意出來會見三藏,一不為敬仰三藏的西天取經的壯舉,二不為談禪論道。他只為一件事情,想聽聽三藏給他講講那大唐國有什麼奇珍寶玩,最好三藏他們就帶著好寶貝。你看看這和尚,穿的珠光寶氣、用的珠光寶氣、一張嘴談的依然是珠光寶氣。你是哪門子和尚?也就是一個穿著僧服的收藏家而已。要說你是收藏家,還真的高抬你了,你看人家馬未都,收藏東西是對東西都有挺多的研究。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《陳惠冠新繪全本西遊記》031,陳惠冠 (1935年生) 繪

而這老和尚呢?他收藏了七八百件袈裟,讓徒弟們扛了半天擺在了院子裡讓三藏一件一件的觀看。這前前後後,你聽到這老和尚講出來任何關於袈裟的研究成果沒有?沒有。什麼造型啊、來歷啊、做工啊、針線啊、功用啊,他一個字兒也說不出來。倒是悟空,剛進佛門沒幾天,經也還不會念一句,卻能看出來一些名堂,行者一一觀之,都是些穿花納錦、刺繡銷金之物。

行者亮出來自家的真寶貝袈裟來,當時就把這老和尚給驚呆了。這老和尚除了知道這“袈裟紅光滿室、彩氣盈庭”之外,仍然是什麼好也說不出來。然後他就動了奸心要謀這袈裟,非得要借走看上一夜去。你道他怎麼說,他說他要“拿到後房,細細的看一夜”。你看什麼呢這是,要細細的看上一夜?莫非要一個針腳、一個針腳的研究、一絲一縷的觀摩?其實他要真有這辛勤如此細膩的研究一下袈裟還算好了,他根本就沒有這水平。

於是你就知道,這一幫自作聰明的傻和尚,傾情出演了一部搬起石頭砸自己腳的鬧劇來。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫053【2032x1613畫素】

第十六回(5)焚寺還有誰參與了?

悟空要與那老僧鬥富,三藏就拉他到一邊悄悄的耳語,三藏所說之話,雖然因為他不明白悟空的計謀,卻也是震耳發聵的至理名言。三藏說:“徒弟,莫要與人鬥富。你我是單身在外,只恐有錯。”行者道:“看看袈裟,有何差錯?”三藏道:“你不曾理會得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使見貪婪奸偽之人。’倘若一經入目,必動其心;既動其心,必生其計。汝是個畏禍的,索之而必應其求,可也;不然,則殞身滅命,皆起於此,事不小矣。”

貪婪奸偽之人,到不一定是天生的貪婪奸偽,他們心中充滿了各種各樣的賊匪思想,比前面三藏遇到的六賊還要洶湧強烈。這種人,本尊的意識已經完全被這些賊匪思想所控制主導。這是從人類應該有的正確區分姿態。可是你知道嗎?現在社會的科學技術發展原則、商品製造原則、廣告銷售策略,幾乎百分之百的,都是圍繞三藏所說的這種“貪婪、奸、偽”而展開的,進攻的、勾引的、放大的就是受眾們內心的陰邪方面的願望。

可能有人會覺得,離開這種物質的誘惑方式,那真的做不成生意了。其實不然,人的慾望和需求,僅可分為兩類:正當的和不當的。當然這是我的理論,研究多年的理論,第一次公佈哈。正當的需求和慾望給予滿足,會給人帶來生活的滿足與陽光感,覺得生活的有意義、快樂。當然必定有人馬上反駁我說,那些你認為不正當的需求和慾望,也會讓人滿足、覺得有意義和快樂。

當然。可是,這種需求和慾望滿足了,沒有那種輕盈的陽光感,這個是絕對的。這個具體的不多說,不然那就不是研究西遊記,就成了商業理論和倫理了。在中國和全世界,這個世界的淪落和崩毀,跟這種反人類的商業原則有著莫大的關係。有朋友說應該從唯物主義觀點研究西遊記,那不跟前面同菩薩討價袈裟的兩個愚僧一個檔次的了麼;並且正是由於現代科學和唯物主義、催生了現代的商業理論。

話說這悟空抖出袈裟來,紅光滿室,彩氣盈庭。眾僧見了,無一個不心歡口贊:真個好袈裟!行文至此,小說中有詩為證:

千般巧妙明珠墜,萬樣稀奇佛寶攢。

上下龍鬚鋪彩綺,兜羅四面錦沿邊。

體掛魍魎從此滅,身披魑魅入黃泉。

託化天仙親手製,不是真僧不敢穿。

或許有讀者注意到了詩詞最後一句的“不是真僧不敢穿”,哼哼,你看那老愚僧,很可能是曾經穿在了身上的嘛,怎麼說不是真僧不敢穿?顯然是牛皮大話,用來烘托佛祖、烘托氣氛而已。

但是你也知道,後來那老僧下場如何。尤其是前面還有一句

“體掛魍魎從此滅,身披魑魅入黃泉。”

這句話是什麼意思?很顯然的,就是邪妄之人穿上,控制他的、他庇護的那些奸邪之氣與陰冷之物,會很快的被殺滅乾淨,就像細菌被紫外線照射一樣,很快的無聲無息的就全部死翹翹了。如果是一個正常人,穿久了袈裟,會被消去邪戾之氣,可是很快他會覺得內心清冷寂靜的無法承受,會不敢穿袈裟的。而如果是一個幾乎是一無是處的、全部由邪怪之物控制和組成的人,等到他體內的這些東西給殺滅乾淨之後,他本人也等於就一個空殼了。所以這種人幾乎不會穿袈裟的,穿上之後會心裡發慌、恐懼。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《李卓吾先生批評西遊記》,可能是明萬曆時期金陵大業堂刻本,書前版畫031【1600x2274畫素】

其實就是在盤算著怎麼謀奪這袈裟的時候,這幫子傻東西的心智,已經被袈裟的正氣給控制了,不然你如何看那些奸僧的自取滅亡。首先就是那老和尚把袈裟騙到手,卻沒有穿,他只是拿在後房燈下,對袈裟號啕痛哭,哭到二更時候,還不歇聲。一個正常人,怎麼可能一哭就是兩三個小時?尤其是這麼大歲數的老頭子,哭這麼久實在是反常極了,他又不是剛剛出生的小屁孩子,元氣超級充沛,哭上幾個鐘頭只當是玩。然後他們謀奪袈裟,居然生出一個要火燒自家禪堂的怪計謀,結果被悟空使用了個順勢療法。原來他那寺裡,有七八十個房頭,大小有二百餘眾。這叫做什麼?這叫做人算不如天算,他們自以為得計的聰明詭計,任他們想破頭皮也想不到,竟然是天意安排的。所以小說寫到:“唉!這一計,正是弄得個高壽老僧該盡命,觀音禪院化為塵!”什麼叫該盡命?那就是現在的天意與過去的安排,都是要他結束自己這渾球矇昧的一生。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本101【2253x2076畫素】

關於悟空的這個計謀,小說還有一個細節佐證。悟空跑到南天門找廣目天王借闢火罩。那天王調笑與他:“你差了;既是歹人放火,只該借水救他,如何要闢火罩?”悟空說了不能用水,只能用火的真正原因,當然是話裡有話。

這天王不聽都明白,聽了就更明白了,就繼續調笑悟空:“這猴子還是這等起不善之心,只顧了自家,就不管別人。”你看那悟空最後說什麼,他說:“快著!快著!莫要調嘴,害了大事!”然後那天王就收了貧嘴,趕緊借給他了。你看悟空說的多清楚,你別耍貧嘴了,不然就耽誤了大事。什麼是大事?

當然不是護住唐僧和白龍馬這個事,這個事對悟空、對那些個護法神,根本就不能算是個事兒。

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本102【2253x2076畫素】

袈裟、悟空、眾護法神,一起運作、一起使勁兒,完成了這個清理觀音禪院的事情。袈裟代表的就是如來佛祖、與觀音菩薩,不然火焚觀音禪院、火焚佛像與伽藍神像決不是悟空一個人能決策的。禪院、神像已經烏煙瘴氣,但是要焚燒神像這種事情發生,必然是那些神認可的,或者那對應的神已經被毀滅在先了。

第十六回(6)各有各的漏洞

話說大火燒了觀音院,火一直燒到第二天上午九點鐘左右,才收了火勢。然後你看那一幫寺裡的和尚,衣服都沒得穿,回去寺裡的斷壁殘垣,他們幹什麼去了?都去那灰內尋銅鐵,撥腐炭,撲金銀。哎呦我的個天吶,兄弟你是和尚唉,你應該去搶救佛經、清掃禪床、扶持佛像嘛。遭受重大損失之後,他們最上心的居然是金銀財寶之類的,你說這叫什麼和尚?他們簡直跟錢莊一樣。

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《清彩繪全本西遊記》065,清 佚名 繪,原藏江西萍鄉市圖書館,中國書店2008年出版

是的,你或許還記得,那寺中老僧一出場,就穿金戴銀、富貴逼人。他們這麼有錢財寶貝、這麼注重錢財物什,我覺得我們應該研究研究這個寺院的商業模式。

首先就是這個寺院的老闆很富有,我就好奇,他們是靠什麼方式獲取那麼多做工精良的袈裟、聚斂那麼多價值連城的珠寶。你沒法兒相信,跟北韓一樣,就只有老方丈一人穿金戴銀。應該是這個寺院中,起碼按照等級來說,應該是依次富有的。不然一旦火滅之後,那些和尚為啥要到處找金銀銅鐵?肯定是寺廟中不少金銀銅鐵咯。這個寺院中,有大小二百多人,如果飲食、財物全部依靠佈施,養活這麼多和尚不太可能,他們很可能跟少林寺等寺廟一樣,有寺產、除了可以自濟,或許還有盈餘用於貿易。但是除非他們這塊地方有特殊的特產,依靠這些農作物做貿易,是不太可能發財的,畢竟人口基數挺大的了。

並且,你看這幫和尚,想謀取袈裟的時候,居然可以隨時抄出家夥來:“我們想幾個有力量的,拿了槍刀,開啟禪堂,將他殺了,把屍首埋在後園……”你瞧瞧,他們有不錯的武裝,這個非同小可,一般的寺院是決不會擁有刀槍的,況且擁有刀槍,還得考慮習武操練什麼的,俗話說,窮文富武,這個擁有武器裝備的事情,還凸顯了他們不是一般的富裕寺廟。

你看那應該吃齋行善的和尚,居然隨口就說殺人、奪贓,你就知道,這殺人越貨的勾當,對他們來說,似乎很正常、很合理。那要想使他們的殺人動機更合理、更順理成章,那必須有一個前提,或許就是他們幹這種事情——起碼整天構思如何幹這種事情——已經很熟練了。偶賣糕滴!一個寺廟居然以殺人為常,那跟土匪山賊有多少區別呢?當然,這只是他們惡劣的一方面,從對三藏的接待上來說,還算符合禪門規矩,也沒有發現有飲酒吃肉的事情。從這兩方面綜合判斷,那就是,這幫和尚染上殺人癮好,應該是最近的事情,不是長期養成的習慣。

但是他們的確是開始了殺人越貨的勾當了。這個事情,按照我的看法,很可能是那老和尚,在那個妖精的長期的 薰陶之下,為了擴大財源、教導寺僧們學習刀槍棍棒、學習做無本萬利的共分財產事業來的。我推測這就是他們的商業模式。到了他這一步,就算是不遇難死掉,遲早也要被官府緝拿砍頭了。

那老和尚跟三藏說:“我弟子虛度一生,山門也不曾出去,誠所謂‘坐井觀天’,樗[chū]朽之輩。”可是後來,那黑熊精下貼邀請這老和尚,被悟空遇見並變成了老和尚模樣前去行騙,那熊瞎子一點也不奇怪的樣子,你就知道,這自號“金池上人”的老和尚,端的是經常跟這黑熊精你來我往的,哪裡會“虛度一生,山門也不曾出去”?你看這老和尚說瞎話張嘴就來、滿嘴跑火車。

但是透過悟空的眼睛,他看到那黑熊精的窩窩,的確是個洞天之地:“這廝也是個脫垢離塵,知命的怪物。”看樣子他還不是那種張嘴就知道吃人的低下的東西。並且你看他起初跟那白花蛇精開座談會的時候,諱稱自己的生日是“母難之日”,頗有人倫教養的風範嘛。並且那白花蛇變作一個秀才模樣,很有可能是投其所好,投這黑大哥附庸風雅之偏好。而且當悟空變的金池老愚僧進入他家之後,你看那接待,文縐縐的、很有學問人的模樣呢。

這黑熊精,跟那老僧的確是臭味相投,怎麼說呢,他們一方面喜歡修道、嚮往修道,一方面又亂修一氣、迷戀殺人越貨的勾當。如此矛盾如此糾結如此兇蠻,怎麼可能得正法呢?

在這一關,非但他們這些不得法的糾結,三藏、悟空其實也露了相了。那眾僧們,搬柴運草,已圍住禪堂放火。變作一直小蜜蜂作壁上觀的悟空心裡,真的想好好用棍子打他們一頓,打死拉倒。可是他改變以往的豪爽作風了,決定不打這幫和尚了。這可不是因為他起了多大的善心,而是想到了三藏的嘴巴、特別是三藏嘴巴里會念叨的緊箍咒。不管怎麼說,這算是悟空開始懂得換位思考啦,開始學習從別人的角度思考問題,也算一個良好的開端。

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫054【2036x1619畫素】

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本103【2253x2076畫素】

三藏呢,短板就是弱於分辨是非。他一覺醒來,發現寺廟失火,然後也明白了是那老方丈要謀害於他,然後

那老僧一頭撞死了

,然後

找不見袈裟了

。這時候,悟空搜遍寺僧找不到袈裟。這時候,三藏不說幫忙想想辦法、竟然急得抓耳撓腮遷怒於自己人:徒弟孫悟空。他幹什麼?——三藏心中煩惱,懊恨行者不盡,卻坐在上面念動那咒。行者撲的跌倒在地,抱著頭,十分難禁。後面還是悟空覺得不對勁,就詢問出來這老僧跟山中妖精有勾搭,判斷乃是妖怪趁火打劫偷取了袈裟。悟空要去找妖怪,這時候,方才還要孫悟空死的三藏,卻六神無主的一把扽[den]住悟空的衣襟:“你去了時,我卻何倚?”

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本104【2253x2076畫素】

三藏和行者長期的時時的互相不和,是很大的麻煩。並且後來八戒和沙僧加入團隊之後,尤其是八戒,經常扮演摻沙子的角色,用他的低俗小算盤、勾引出來三藏深藏的低俗小算盤來,自己人跟自己人幹架。這對於修行人來說,就是身體內各種特徵的生靈不能和洽,經常由於人心摻入雜質和偽劣物質來,演化出一堆鋼渣爐灰,讓修行每每毀於一旦。

(第十六回 完)

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。日本《繪本西遊記》,日本漫畫家水島爾保布 (1884-1958年) 繪,1950年出版【頁14】【1108x852畫素】

第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪

第十七回(1)文藝青年黑熊精

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫055【2056x1633畫素】

孫行者在觀音禪院煽風助火的時候,卻完全忽略了伸向袈裟的第三隻手。黑風山黑風洞的黑熊精跑到院子裡大喊大叫的,他都沒注意到。本來麼,行者悟空是一隻靈猴的,可是這黑熊精來到他眼皮底下,行者居然毫無知覺。行者要保護的袈裟,就在他眼皮底下被這黑熊精給取走了,他還不知道。這麼失水準、失麵皮的事情發生了,悟空是怎麼了?

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《西遊記圖冊》,明 無名氏繪,絹本設色,中國國家博物館藏【16】【插圖】【1676x2038畫素】

這就叫修行有漏,悟得一件事情,盡心盡力的同時,更高的要求就接踵而至,片刻耽誤不得,修行路上就是這樣的。悟空沒有人體、不能按照佛門的要求打禪入靜,他以前修煉內丹的方法手段都是道家的、剛猛迅疾、跟佛門的不同。悟空缺乏定力是個短板,總是一心入靜的時候、另外一心便起、此伏彼起。從外在的表現來看,那就是解決一個麻煩,另一個麻煩的引子同時就埋在那裡了。看上去好像總是麻煩不斷,其實是一步一步的不歇腳的往上走。

黑熊精妖怪的宅邸很有趣,他家明明是一個山洞,叫做黑風山黑風洞。洞麼,你就知道,大門一關,什麼都黑燈瞎火的,外面的花花世界就看不到了。可是他家卻不。不期火起之時,驚動了一山獸怪。這觀音院正南二十里遠近,有座黑風山,山中有一個黑風洞,洞中有一個妖精,正在睡醒翻身。只見那窗門透亮,只道是天明。起來看時,卻是正北方的火光晃亮。

他能看見遙遠的火光,想是臥房臨街、窗子是鑿穿了山壁。後來孫悟空跟他打架,一到點兒就要回家吃飯休息什麼的。把大門一關,神通廣大的孫猴子竟然一點辦法沒有。行者他沒有發現妖怪的主臥房有著寬大的臨街窗戶?沒有想到用棍子敲碎了妖怪的洞門?

必須得記住,行者可是一隻靈猴呀。這山洞到底是如何的結構、怎麼個回事,很可能跟孫悟空家屬於一類的神仙宅邸。這黑熊精,很有可能跟孫悟空一樣,是山洞的客家人,發現了這個山洞,是個得道神仙遺棄的故居,覺得真不錯,就據為己有了。

對於這個黑風洞,行者本人就覺得是個風水寶地。行者進了前門,但見那天井中,松篁交翠,桃李爭妍,叢叢花發,簇簇蘭香,卻也是個洞天之處。又見那二門上有一聯對子,寫著:

“靜隱深山無俗慮,幽居仙洞樂天真。”

入門裡,往前又進,到於三層門裡,都是些畫棟雕樑,明窗彩戶。

不光行者,菩薩也認為這山洞是個靈異之地。菩薩認定,拿了那個玻璃盤兒,徑到妖洞門口,看時,果然是:

崖深岫險,雲生嶺上;柏蒼松翠,風颯林間。

崖深岫險,果是妖邪出沒人煙少;柏蒼松翠,

也可仙真修隱道情多。

山有澗,澗有泉,潺潺流水咽鳴琴,便堪洗耳;

崖有鹿,林有鶴,幽幽仙籟動閒岑,亦可賞心。

這是妖仙有分降菩提,弘誓無邊垂惻隱。

菩薩看了,心中暗喜道:“這孽畜佔了這座山洞,卻是也有些道分。”且不多說這黑風洞的好處,繼續話說悟空怎麼沒想到發揮他一貫的城管精神暴力攻破人家的洞府。你看那黑熊精,說起來是一個妖精,其實人家是外表粗獷、內心文雅的文藝青年一個。

除了偷袈裟這件事情之外,首先得說他做事情還是蠻像一個知書達理的讀書人的。你看他跟那蒼狼道士凌虛子和白花蛇秀士在一起,跟悟空當年走遍天下一樣的談的都是修道的事情,雖然講的是立鼎安爐、摶砂煉汞、白雪黃芽等等傍門外道的東西,可是你看人家是多麼認真的虔誠的在研究修道呀。而且這黑瞎子說話非常文雅你也看到了,不是一般的有讀書人的範兒。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本105【2253x2076畫素】

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫057【1992x1587畫素】

並且這怪物雖然是個妖怪,行事做事甚至還非常富有書呆子氣息。行者來到他家門口叫陣,他出來跟悟空打呀打呀的,還不忘計算時辰,鬥了一會兒,他一看大太陽的已經爬到正午中天,趕忙舉槍架住鐵棒道:“孫行者,我兩個且收兵,等我進了膳來,再與你賭鬥。”估計是他一看時辰到了,這修道最講究的就是作息規律嘛,逼上家門口的架都不打了,要進膳養生先。吃飽了肚皮的他,下午又跟孫悟空打呀打呀的,他還不忘記時時刻刻的關注太陽的行蹤,這一看太陽公公又要落山了,又趕忙向悟空一拱手:“姓孫的,你且住了手。今日天晚,不好相持。你去,你去!待明早來,與你定個死活。”你說你這妖怪,文縐縐的,真讓悟空哥哥撮火,悟空實在是受不了了他這樣子的酸腐作風,行者叫道:“兒子莫走!要戰便像個戰的,不可以天晚相推。”跟他這文青一對比,悟空簡直是憤青一個。

黑熊精的文藝內心,還在其他方面有體現。你看他的手段,不比孫悟空差,跟皈依正道之前的悟空可以說沒什麼分別。但是他顯然比悟空自律很多,而且為人處世挺有分寸的。你看他神通不小,可是你看他跟不同的人談論的東西就有分別,不像孫悟空那樣子一竿子插到底。他的本領大,但是他跟沒有悟性的金池老愚僧,就只是教他點養神服氣的小手段。你看那金池應該稱呼他為師傅吧?可是他在金池面前卻自稱門生,他給金池的請帖上就這麼寫的:“侍生熊羆頓首拜,啟上大闡金池老上人丹房”云云。而他跟同樣有好道之心的蒼狼和白花蛇,就談論高一點的人家能理解的內容:上首的是一條黑漢,左首下是一個道人,右首下是一個白衣秀士,都在那裡高談闊論,講的是立鼎安爐,摶砂煉汞;白雪黃芽,傍門外道。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《清彩繪全本西遊記》066,清 佚名 繪,原藏江西萍鄉市圖書館,中國書店2008年出版

黑熊精,本性應該殘暴,偏偏文藝如此,這是怎麼說的呢?我猜測是他棲身的這黑風洞有蹊蹺。這黑風洞端的是一個優等的風水寶地、特別適合修道的洞府。這黑熊精來到這裡,時日長久,深受洞府薰陶,再加上他好道的心比一般的妖怪強烈,所以就出現了這種結果。

而相比之下粗暴的行者呢,他來到了這裡,怎麼野蠻氣息也有所收斂呢?我想是一樣的道理,這洞府對他的暴戾之心有所抑制。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《李卓吾先生批評西遊記》,可能是明萬曆時期金陵大業堂刻本,書前版畫033【1600x2274畫素】

第十七回(2)也是一種陰陽反背啊

你說那黑風洞的黑熊精,你一個妖怪要袈裟幹啥?是的,那袈裟的確是看起來紅光縈繞、仙氣飄飄,可是那是給皈依佛門的徒弟、並且絕對是真修的弟子穿的,否則你穿上了也沒啥用呀,起碼不能讓你賺錢,也不能讓你發財。而且之前那金池老僧,他蒐羅了那七八百件袈裟,估計兩百年來每一件都仔仔細細的秀給這黑熊精看過,估計這黑熊精早就膩味的看了就想吐了。要不然你說那老僧,一聽說三藏也有袈裟,立碼兒急翹翹的要跟人家亮寶貝,很可能是這黑熊精已經拒絕看他的袈裟了,所以這次好不容易遇到一個外來的鄉巴佬和尚,肯定要抓住機會狠狠的秀一把。

也就是說,黑熊精應該對精美的袈裟不是很感冒的。並且從悟空對他的評價上也可以一窺端倪:“這廝也是個脫垢離塵、知命的怪物。”那麼這老哥為啥就看到袈裟之後的第一眼,就當場決定偷走了?並且更可氣的是,他偷走了人家老僧房間的袈裟之後,居然還理直氣壯的邀請人家來賞玩,你說這賊做得,空前絕後。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本107【2253x2076畫素】

為什麼?我覺得一來這妖怪腦筋很清醒,他肯定知道這袈裟絕對不是這金池老和尚的、以他的愚昧沒可能獲得如此高檔的佛門寶物,也就是說他知道這袈裟應該另有其主。當然他也能想明白,房頂上那扇風吹火的、猴裡猴氣的猴子,也不會是這袈裟的主人,一看那身板兒就跟這袈裟不對號。

但是他這樣一個淡泊名利、信天知命的傢伙,為何就對袈裟如此垂涎?我想這事情小說中有一句話中有交代

“這黑漢心靈隱佛衣。”

字眼就在“心靈”這個詞兒上。這妖怪竊取袈裟,以我的看法,實在是這傢伙真的很羨慕那些能修道的人。

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《陳惠冠新繪全本西遊記》032,陳惠冠 (1935年生) 繪

你看悟空追查袈裟下落,看到他跟另外兩個妖怪在幹什麼?在熱烈的談論修道的事情呢!一個變作道人模樣的妖怪,一個變作文人模樣的妖怪。你一看他們的打扮就知道了,他們這是一夥兒非常熱衷於修行的妖怪。

並且後來悟空跟菩薩看見了這蒼狼道人,一頭狼也給自己起了個道號呢,叫凌虛子。而且這蒼狼不但有道號、還很喜歡變成道人的樣子,而且還掌握了煉丹的技術,這可是真修道的妖怪啊,你看他丹都練出來了。悟空打死了人家,還吃了人家一粒丹呢。而且這狼道士給黑熊精的賀禮就是他修出來的寶貝的丹,而且菩薩變成這道士,見到黑熊精,說:“小道敬獻一粒仙丹,敢稱千壽。”那黑熊精甚至還很禮貌的回敬了一枚丹呢。從這些事情中,不難發現,這些妖怪,真的是很渴望能像人類一樣有修行的機會,並且還勤勤懇懇的致力修行,雖然都是些旁門左道的,但是人家的確是一片虔誠呀。

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本110【區域性:菩薩變凌雲仙(即凌虛子)入洞(與黑熊精相見)】【1080x443】

這是大妖怪,再說那小妖,悟空跑到他家門口叫陣,即便掄棒,叫聲“開門!”那裡面有把門的小妖,開了門出來,問道:“你是何人,敢來擊吾仙洞?”

你看看人家小妖怎麼姿態?人家自認為是修仙之輩、這裡是仙洞呢!你瞧瞧,人家一窩子妖怪都是熱衷於修行的。

透過上面的分析,不難知道,這黑熊精,看到這佛祖袈裟,可是發自內心的眼饞啊!他恨不得自己就是一個人、一個能修佛的人呢。所以,如果能把袈裟弄到家裡,好好的膜拜膜拜,那該有多美。於是,他也就顧不得什麼體面不體面,偷竊不偷竊的了,畢竟人家是妖怪,不需要遵守人類的禮儀規範的,儘管他們一群妖怪也非常認真的學習人類的禮儀什麼的。這妖怪偷取袈裟,應該不是因為貪圖錢財寶物的心,而是這種向道的心。

唉,你說說,你說說,這人類吧,有人身,可以修行,卻不肯修行。動物們忙於修道,人類忙於物慾掙扎。這觀音禪院的主持和僧眾吧,入了佛門,也上了修行的道,可是就是不肯真修,甚至早就背棄了修行的規範。而這沒有人身的妖怪們呢,卻想盡辦法要模仿人類學習人類、想要修行、想得人身。

其實這一切呢,悟空都一一看在眼裡了,起初,他還很不忿,看不起妖怪們這些看起來另類的所作所為,看見人家就一棍子打死,並且人家小妖自稱仙洞的時候,他還非常的義憤填膺的恥笑小妖:“你個作死的孽畜!甚麼個去處,敢稱仙洞!仙字是你稱的?”

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《西遊記圖冊》,明 無名氏繪,絹本設色,中國國家博物館藏【16】【插圖】【1721x2190畫素】

可是後來在水到渠成的時候,悟空他被菩薩給點化了:“悟空,菩薩、妖精,總是一念;若論本來,皆屬無有。”

基本可以這麼總結,這一路上,他們遇到的妖怪,很多都是真的在修行的、或者有強烈的好道之心的,當然不少都是走的歪門邪道,只是這是妖怪們自身認識不到的,他們能認識到的只是如果能修上去,那是用什麼代價來換取都值得的。並且幾乎所有的妖怪,都可以隨意變化人形,可是他們不是太稀罕人形,變作人形只為人形才能堂堂正正修道,它們才不稀罕人世間的權勢財富呢。還有,幾乎所有的妖精都喜歡住在山裡的洞穴中,而不是喜歡人間的房子,這是為何?這是因為山洞有著人類無法看見的奇妙之處,是一個個奇異的洞天福地。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本108【2253x2076畫素】

第十七回(3)不止觀音院有小人

跟那金池老僧一樣,很多人對自己的一點小聰明洋洋自得,唯恐別人不知道,卻從來沒有心胸去想一想,自己活著到底是不是為了自詡不凡、別人的稱讚等等這些智商低下的東西。說起來還不如那些隱沒在深山老林裡、默默的尋找修行路途的動物們。

正因為如此的狹隘,就連觀音禪院這種正經八百的觀音菩薩的道場,也滋養了一群蟑螂一樣活著的傻和尚。這說明,就算你修正法門,如果心是歪的,照樣入魔道。別看你佔據的是名山、是真神的道場,可惜你智商不夠、心胸狹隘,再好的外在條件那也沒用,一塊做爐渣的料,是不可能成鋼的。

而且,這種人篤定是見風使舵的。你看那觀音禪院中的眾僧,當老和尚起了邪念想要謀取三藏的袈裟,這幫傢伙立刻就獻上殺人滅口的詭計,為了達到幹壞事不留痕跡他們忙活大半夜的搬柴火,寧肯燒掉自己房子也要縱火燒死唐僧師徒。可是一到大清早,這群和尚忽的看見他師徒牽馬挑擔而來,唬得一個個魂飛魄散道:“冤魂索命來了!”你看看,這種人有膽氣在陰暗的角落裡行惡,卻沒膽在光天化日下曝光。剛剛還在惡氣高漲的燒死人家,這和尚看悟空一呵斥馬上嚇得癱做一團,眾僧一齊跪倒,叩頭道:“爺爺呀!冤有冤家,債有債主。要索命不干我們事,都是廣謀與老和尚定計害你的,莫問我們討命。”

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本103【區域性:師徒取寶,眾僧大驚】【1100x458】

瞧見沒有?一旦發現他們面對正義了,他們平日巴結阿諛的老和尚,立刻成了他們的肉盾擋箭牌,對他們來說領導絕對是用來出賣的。現在在中國,這種人何其多嘛。

老愚僧一頭撞死了,這群傻傢伙立刻六神無主,昨天晚上的豪邁革 命情懷馬上化作烏有,慌得個眾僧哭道:“師公已撞殺了,又不見袈裟,怎生是好?”

後來三藏向這群和尚索要袈裟,這幫傢伙馬上說:“老爺饒命!我等委實的不曾看見。這都是那老死鬼的不是。”一轉眼,這金池老僧,在他們的嘴巴里,別說不是方丈了,甚至連個普通人都不算了,馬上就成了老死鬼。

悟空聽得他們說那老僧曾經跟正東南黑風山的妖怪有勾結,準備去尋找。已經看透了這幫人的悟空,就露了一手硬的給他們瞧瞧。即喚眾和尚過來,道:“汝等著幾個去埋那老鬼,著幾個伏侍我師父,看守我白馬!”眾僧領諾。行者又道:“汝等莫順口兒答應,等我去了,你就不來奉承。看師父的,要怡顏悅色;養白馬的,要水草調勻;假有一毫兒差了,照依這個樣棍,與你們看看!”他掣出棍子,照那火燒的磚牆撲的一下,把那牆打得粉碎,又震倒了有七八層牆。這一下果然奏效,比對他們勸善一百年都有效。眾僧見了,個個骨軟身麻,跪著磕頭滴淚道:“爺爺寬心前去,我等竭力虔心,供奉老爺,決不敢一毫怠慢!”

和尚們這番變色龍的功夫,也讓三藏大開眼界,單純簡單的他,第一次欣賞到這比變色龍變色還快速還麻利的莫測人心。估計三藏心裡感慨比咱們可多多了,你想想,佛經裡面都是叫人向善的、叫人忍苦的、叫人堅毅不屈的,哪裡會想到,這些人唸佛經,居然能念出來政 治禪、風向禪、小人禪!

要是過往,三藏肯定不知道怎麼應付這幫小人。現在可好,眼睜睜的看著他們變來變去,眼睜睜看著他們在安全的時候氣焰高漲瘋狂的不得了、在真相面前抖作一團、在武力面前什麼尊嚴都可以放棄的鬼樣子,一下子也知曉了這種人其實罩門多多。話說孫行者一筋斗跳將起去,唬得那觀音院大小和尚並頭陀、幸童、道人等一個個朝天禮拜道:“爺爺呀!原來是騰雲駕霧的神聖下界!怪道火不能傷!恨我那個不識人的老剝皮,使心用心,今日反害了自己!”你看他們在目睹了悟空的武力之後,又目睹了悟空的神通,更是嚇得語無倫次,他們的師父不但不是師父、連做老死鬼的資格都沒了,直接成了罪大惡極的老剝皮。

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第16回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫056【2047x1628畫素】

斷定了這幫心懷叵測的和尚,內心的意志其實虛弱的很,三藏為了防止他們又在看不見悟空的時候打壞主意,就順水推舟的說了一番封死他們可能鑽空子的話來。三藏道:“列位請起,不須恨了。這去尋著袈裟,萬事皆休;但恐找尋不著,我那徒弟性子有些不好,汝等性命不知如何,恐一人不能脫也。”

三藏這一說,果然十分奏效。眾僧聞得此言,一個個提心吊膽,告天許願,只要尋得袈裟,各全性命不題。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《西遊記圖冊》,明 無名氏繪,絹本設色,中國國家博物館藏【17】【插圖】【1399x1759畫素】

跟你說,根據我的歸零理論,越是張狂的人、內心越是軟弱;往往是表面上看起來很聰明的人,思想中往往是一坨漿糊糊;動不動就說點標新立異的話來吸引別人異樣的目光,這種人其實思想很狹隘、智商相當低。外在的張,是為了彌補內在的馳,外在加內在,一定歸零。外面有多麼極端,內在也同樣有多麼極端,因為相加起來必須要等於零。所以這就是儒學理論和為貴的根本要義,也是道德經中所說,絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利的根本要義。

真正的中和,是不偏不倚,也就是不極端。外在的兩個相對的極端中和了之後,就是一個人本性的特點了。這個中和之後的零,跟中和之前兩個極端相加的零,都是零,可是本質完全不同。中和之後的零,是真實的平靜的不變不動的本性;極端相加的零,是一個虛擬的、不存在的、被腐蝕一空的零。

如果我這個淺白的理論您真的搞懂了,其實也容易懂,我保證,你立刻就豁然明白了儒道兩家的一切,包括為什麼要採藥煉丹、為什麼要仁義禮智信。甚至佛門打禪、修心的終極內涵,再看起來就一目瞭然。話不在多,在於能說到點子上,真傳幾句話,的確如此。

當然,最後得說實話,這理論不是我原創的,這是傳統文化的理論,我只是在自己理解之後,換成了現在這種表述方式。

第十七回(4)孫行者和黑熊精

孫悟空第一次跑到黑風洞,一個勁兒的撂狠話。人家小妖精探頭探腦的詢問他是誰,悟空當即就劈頭蓋臉的罵那小妖精“你個作死的畜生”。這黑風山黑風洞黑熊精出來之後,很生氣的指責他不該在這麼清幽的地方高聲喧譁、大吵大嚷。悟空因為覺得理直氣壯、很橫的衝到那妖怪面前喝叱:“不要閒講!快還你老外公的袈裟來!”並且繼續說狠話“快快還我,饒你性命!若牙迸半個不字,我推倒了黑風山,平了黑風洞,把你這一洞妖邪,都碾為虀[jī]粉!”

對悟空的狠話,妖怪表示困惑:“你是那裡來的?姓甚名誰?有多大手段?敢那等海口浪言?”悟空一聽,心裡就想,怪不得這怪物對我不奇怪,因為他真的是一隻沒見過世面的妖怪。就狠話連連:“是你也認不得你老外公哩!你老外公乃大唐上國駕前御弟三藏法師之徒弟,姓孫,名悟空行者。若問老孫的手段,說出來,教你魂飛魄散,死在眼前!”沒想到這妖怪繼續賣萌,連孫悟空的大名都聽不懂!悟空終於知道為啥自己散佈恐怖言論沒效果了,跟著黑漢吹牛,簡直跟對這塊石頭吹牛沒分別。看來很有必要來詳細的秀一下自己的光榮成長史。於是悟空就開始罕見的耐心細緻的朗朗上口的向這妖怪講解為什麼他應該覺得自己很輝煌很威武很可怕。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本106【2253x2076畫素】

悟空罕見的用了500字的篇幅來勾勒自己的偉大形像。這妖怪撲閃撲閃著一雙明亮的大眼睛聽完了悟空的介紹,到最後這廝臉上綻放出笑容,一張嘴,悟空蠻以為這廝會說出哎呀您就是偉大的齊天大聖呀、久仰久仰呀、咱們是同鄉呀之類的。沒想到這廝居然笑道:“你原來是那鬧天宮的弼馬溫麼?”

這妖怪說這話,一下子就惹毛了行者這毛猴。為什麼呢,首先是悟空的一片罕見的耐心講解白費了,這妖怪簡直跟聽天書一樣聽著很茫然。其次,這妖怪看樣子僅僅對當年曾經有個弼馬溫大鬧天宮一事略有耳聞,僅此而已,也就是僅僅聽說過這麼一個傳說而已。這黑傢伙整天醉心於模仿人類、醉心於煉丹修道,哪有閒心到處去八卦嘛,對這種聳人聽聞的江湖傳聞一向是事不關己高高掛起。

然而他這一句沒心沒肺的話,卻一下子戳到了悟空的痛處。行者最惱的是人叫他弼馬溫;聽見這一聲,心中大怒。罵道:“你這賊怪!偷了袈裟不還,倒傷老爺!不要走!看棍!”悟空最喜歡的一個執著就是面子,可是這黑熊精沒頭沒腦的偏偏揭破了他的面子,這當然讓悟空心裡很受傷。並且悟空開始吹牛的時候,一方面就是出於潛意識中自以為是的良好自我感覺,這黑熊精的話,也給他的自以為是潑了一盆冷水。從今而後,悟空很多麻煩都是因為這個自以為是招惹的。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《陳惠冠新繪全本西遊記》033,陳惠冠 (1935年生) 繪

話說回來,袈裟是他偷的你已經落實了,那黑熊也認帳了,你就討要就是了,討要不了就武力相向就是了,幹嘛非得要看人家是個鄉巴佬的樣子、非得要抓緊機會滿足一下自己的虛榮心呢?先是嚇唬,渴望看見對方嚇得魂不附體的樣子、或者崇拜不已的樣子,就圖個自我虛榮心的滿足。結果可好,遇到了一個混不吝的淳樸得掉渣了的鄉巴佬,而且還被人家給損了麵皮。這叫什麼?這不叫報應,這叫修行。修行就是這樣的,抓住一切機會,曝露出你的小虛榮、小麵皮、小九九。

而這言語上一番來往,其實已經是一番較量了,是心理上的較量。你看那悟空話多話重,可是卻被妖怪呆頭呆腦的給抓住漏洞輕輕戳了一下,孫悟空剛剛玩出花來的手段頓時就落花流水了。不用說,往下面就是打架,也是這言語爭鬥的自然延續,悟空敗不了也無法戰勝。因為這黑熊精很沉穩,很難為外界所動,也就是很有修養、有涵養。這種雷打不動的好品格,端的是一個修行人應該具備的品格。你看他跟悟空打鬥之餘,還不忘有規律的吃飯。吃飯喘息的當兒,還鎮定的繼續安排明天的宴席、還坐在那兒一板一眼的親自寫請帖,啊多麼的有範兒啊。《鴻門宴》電影中的楚霸王,就是一襲雷人的黑皮大氅打扮,跟這黑熊精簡直是哥兒倆,可是項羽就完全沒有這黑熊精的沉著、規律,這是內心強悍穩定的表現。拋開他的魔性不說,這黑熊精真是個早起早睡、生活規律、克己復禮的好孩子。

後來觀音菩薩收了它做守山大神,真是慧眼識珠。並且,考慮到佛祖當初給菩薩三個箍兒,我就覺得佛祖早就看到了這取經路上的黑熊精,是個可造之才。也就是說,菩薩要收服黑熊精,應該也是佛祖的本意。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《清彩繪全本西遊記》067,清 佚名 繪,原藏江西萍鄉市圖書館,中國書店2008年出版

看完這一回,你沒覺得嗎?這黑熊精,跟悟空形成了一個很好的對比。共同點,都是妖怪出身,都是一心向道,都喜歡結交群魔,都是兇焰不小。不同點,悟空燥黑熊靜,悟空善外放黑熊善內斂,悟空缺的正是黑熊有的。當然還有最大的不同,悟空有成佛的根基,這黑熊沒有,所以菩薩就收了他當山神去了,當山神自然也是神但是沒有得正果,沒有果位。如果悟空不是有得正果修成佛的根基,其實他早就具備上天當神的資質了。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《李卓吾先生批評西遊記》,可能是明萬曆時期金陵大業堂刻本,書前版畫034【1600x2274畫素】

第十七回(5)佛法神通的秘密

其實這一關難,處處都有對比,不光是孫悟空和黑熊精。孫悟空和唐三藏,老金池和黑熊精,唐三藏和老金池,僧眾和妖怪,僧眾和唐僧,悟空與菩薩,等等。這些就不過多的分析對比了,您自己稍微對比對比就很容易的就看出來了。遇到同一件事情,各人的各自不同看法和做法就是對比。這些對比,都是跟修行有關的。

而且唐三藏和悟空,還有各自跟自己過往的對比。比如三藏對武的認識的變化、悟空對慈悲的認識的變化,這個過程就是他們修行中認識變化、提高的過程。

那麼這種對比是為了什麼呢?就是為了前面我說的那個理論,歸零理論。只有當矛盾升起的時候,才會顯現出對立和不同;只有當彼此認識並不一樣的時候,才能顯現出來差異和對立。這就是水落石出的道理,表現出來了,才能看到。看到了,就知道自己的認識和做法之外,還有另外的認識、另外的做法,並且在衝突中,才發現,還有更高階的認識和做法。這個過程,就是中和的過程,中和就是昇華的過程呀。中和可不是和事佬、老好人,老好人一般都是和稀泥、是透過從表面上遮蓋的手段來實現一個表面的和氣。這種和就成了同而不和、也就是小人之和。君子之和為什麼叫和而不同呢?個體之間永遠有差異,人家是非對立的差異,不是對立的差異。

哦?可能有人會想到,這麼說孔子的理論,居然也包含著修行的意思在裡面了?當然。傳統文明中,都有這種意思,包括其他國家歷史上的傳統文化,也同樣包含有這種意思。因為大家都是順應這個宇宙的構造原理的,宇宙的構造原理就是這樣構造的,順則生人、逆則成仙。

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本109【2253x2076畫素】

在行者和菩薩盤算如何對付黑熊精的時候,行者與菩薩一番言語問詢,悟空就悟明白了一些道道。到了黑風山,悟空下狠手打死了蒼狼老道,讓菩薩大吃一驚。然後悟空就發現那蒼狼的盤子底下卻刻有字兒,一看原來這蒼狼的道號叫做凌虛子。這悟空一見,心中恍然有所明白,就來了主意。就想出了和菩薩各自變化的主意。這個主意就是:“菩薩,你要依我時,可就變做這個道人,我把這丹吃了一粒,變上一粒,略大些兒。菩薩你就捧了這個盤兒,兩粒仙丹,去與那妖上壽,把這丸大些的讓與那妖。待那妖一口吞之,老孫便於中取事,他若不肯獻出佛衣,老孫將他肚腸,就也織將一件出來。”

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法門寺珍藏的唐朝鎏金銀捧真身菩薩(菩薩高21釐米)1987年陝西省扶風縣法門寺塔基地出土

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法門寺珍藏的唐朝鎏金銀捧真身菩薩【高畫質大圖 1500x2184畫素】

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本110【2253x2076畫素】

菩薩就施展法力,恍惚之間就變成了凌虛子。可是菩薩這一變化,卻看呆了孫悟空。為什麼呢?因為孫悟空第一次看見佛門大神的變化,竟然是這樣的精妙,菩薩變出來的凌虛子,比真正的凌虛子還要凌虛子。菩薩這次施展變化,讓悟空心中頭一次升起了無限的嚮往。我們看看菩薩的變化為何讓悟空驚訝不已的。你看那菩薩如何變化:

爾時菩薩乃以廣大慈悲,無邊法力,億萬化身,以心會意;以意會身,恍惚之間,變作凌虛仙子。

菩薩以心中的慈悲,往無數虛空粒子說法,菩薩的慈悲彌佈於數不清的時空層面,在菩薩慈悲籠罩範圍之內,無數層時空中同時有無數的粒子凝聚,凝聚出來菩薩在那一層中可以顯現的真實形狀來。並且,這億萬層時空中的億萬個化身,層層聚合,在菩薩本尊的召喚意願下,瞬間又跟這一層本尊的變化,形成了一個凌虛仙子的形像出來。

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這種殊勝又莊嚴又奇妙的變化,孫悟空別說沒見過,這輩子都沒聽說過。因為之前孫悟空會的七十二變,就包括他的隱身法,說實話,那就是三界內一些層面時空中粒子的變化而已。所以用照妖鏡一照就露餡兒了。而這一路上他遇到的很多妖怪,基本也是這種小兒科的變化手段。可是菩薩這變化出來的,悟空從哪一個層面上,都看到的是真實的形像,而且,他就算看到三界之外,依然是這一種形像。所以他感覺比真的還真。那個凌虛子本人,哪有這麼高的保真度呀!因此悟空忍不住讚歎:“妙啊!妙啊!還是妖精菩薩,還是菩薩妖精?”

菩薩給悟空施展這麼高妙的變化手段,斷然不是為了嚇唬孫悟空、也不是為了滿足一下自己的小虛榮心。菩薩是為了給孫悟空說法。於是,菩薩看到悟空也看出高妙了,很高興悟空有這樣的悟性。就當時一語點化:

“悟空:菩薩妖精,總是一念;若論本來,皆屬無有。”

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其實,菩薩,悟空每次見到的菩薩,因為悟空每次都在不同的時空層面上穿梭,他每次看到的菩薩,都是菩薩在那一層中的顯現,根本就不是菩薩的本尊。菩薩的本尊,悟空就算成佛了,也無緣得見。但是,菩薩這種神,在悟空每次見到的,又都是她本人在對應層面的真實形像。這個說起來太奇妙了,沒法兒理解。所以這次,就讓悟空親眼看見了。她有意讓悟空看的。菩薩妖精,總是一念,以心會意;以意會身,恍惚之間,心念要成就什麼形像,就變成什麼形像。前提是,你的心念、你的法力、你的意志,要能穿越那麼多層面的時空,要能罩得住那麼多時空中的生靈與物質,這個心念,前提是廣大慈悲。這個慈悲,是之前的悟空哥哥完全沒概念的。而這次,菩薩以收服黑熊精,向悟空展現了慈悲的現實意義,以精妙變化,向悟空展現了慈悲的無邊大力。要說究竟,佛門的一切法力神通,都源自於這個慈悲,這個無邊的善念。這一次,悟空是真真實實的看到了佛門的威嚴、佛門慈悲的偉大力量。

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若論本來,皆屬無有。歸根結底,你所施展變化的每一個境界,你都不能侷限在其中,那些你能任意變化的時空境界,你必須從中超脫出來,在那些境界中,無論你的變化身看起來、感受起來多麼的真實、現實,可是,你的本尊、你的初來、你的根源必須明白,你不能在其中。唯有超越之,才能如意的控制之,才能隨意的進出之。

我說這些,頂多屬於皮毛,孫悟空比我領悟到的海了去了。行者心下頓悟,轉身卻就變做一粒仙丹:

走盤無不定,圓明未有方。

三三勾漏合,六六少翁商。

瓦鑠黃金焰,牟尼白晝光。

外邊鉛與汞,未許易論量。

行者悟空,現在是真正明白空門不空的奧義了。於是那一層佛體袈裟,自然就回來了。

第十七回(6)佛祖的衣悟空的心

悟空火焚觀音院,卻沒提防黑熊精很牛皮的輕取了佛衣而去。這可把一個神通廣大的孫悟空給氣得七竅生煙。更讓他怕的是,三藏在走投無路之下,只知道拿他出氣,一個勁兒的猛念那緊箍咒語。悟空認為是那群和尚在搗鬼,一骨碌爬起來就要狂揍這群看上去鬼鬼祟祟的和尚。是唐三藏呵斥了他,才沒有對這群和尚飽以老拳、揍以老棍。孫悟空是個赤誠的、並且是赤裸裸的為人風格。跟虛偽的某某 人不一樣,他從來不屑於遮掩自己的觀點,也從來不會掖著藏著不說。

孫悟空在金箍兒套在腦袋上之前,打打殺殺九死一生的,但是他的字典裡卻沒有怕這個字兒,所以是個天不怕地不怕的傢伙。可是他的這個什麼都不怕,是一大優點,可是這個優點,卻又因為沒有肚量和慈悲做支撐,嚴重阻礙了他的智商情商。你看他,不管遇到什麼事情,第一選擇都是用武力表達表達。

在前面鷹愁澗,三藏的馬被龍子給一口吃掉,悟空跟那龍子打鬥,人家又憑藉是自家地頭滋溜一聲消失了,這把悟空急得三尸神炸,七竅煙生。於是他就開始轉移目標。唸了一聲“唵”字咒語,即喚出當坊土地、本處山神,一齊來跪下道:“山神、土地來見。”行者道:“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心!”你瞧瞧,他連出氣,都想得是揍別人一頓。

後來落伽山山神、土地熱心的送上鞍轡馬鞭。因為那龍馬不能用凡人的鞍轡馬鞭駕馭,所以就要送他們真正的好東西。人家為了不給三藏破迷就變化了送給他們。可是人家走了,行者悟空卻訕笑在那裡磕頭如搗蒜的三藏,你看他怎麼說:“你那裡知道?像他這個藏頭露尾的,本該打他一頓;只為看菩薩面上,饒他打盡彀了……”

所以說,他看見和尚們忙著給他們燒火,不順眼第一念想到的就是拿棍子打。後來他跑到黑風山,看見人家三個妖怪在石崖之下談立鼎安爐的傍門外道,他衝上去就打,打死一隻無辜的連醬油都沒有打著的白花蛇怪。後來他跟那黑熊精交手,可惜人家打著打著就開小差一邊玩去了,這讓悟空恨得牙根兒直癢癢。所以他見到菩薩第一件事就是吵架,吵不過理,跟菩薩來到黑風山山坡,看見之前的那個道人(即蒼狼變化的妖精“凌虛子”),當著菩薩的面,他一點都不給菩薩面子,把人家給打死了。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫058【2006x1599畫素】

看到悟空如此的崇尚暴力,讓菩薩大吃一驚。沒想到這猴頭跟著三藏混了這也快半年了,根本上的問題一點長進都沒有的樣子。菩薩就指責他“你這個猴子,還是這等放潑!他又不曾偷你袈裟,又不與你相識,又無甚冤仇,你怎麼就將他打死?”菩薩的意思很直白,就是說殺妖怪也不能隨便殺呀。但是已經打死了,只好作罷。知道這猴頭不懂心法、不知佛門根本要義。

所以講完道理,後面就馬上給他展現佛門神通的奧秘所在,悟空缺乏的就是謙虛,謙虛的裡面就是慈悲。這菩薩一施展神通,馬上就把這孫悟空給鎮住了,比跟他說多少話、在五行山下壓多少年都管用。師父麼,那肯定是這樣的了。

之前悟空的神通、變化,基本上都是道家術類的東西。術類的東西呢,就是他根據悟空本身的根基直接對應的咒語、機要。這種神通不講究慈悲善念的。

比如他召喚山神土地的手段,跟那些妖怪一模一樣,都是透過咒語、符咒。而且後面紅孩兒奴役山神土地,車遲國三個妖怪召喚龍王雷神他們,也同樣是透過咒語、符咒之術類手段。不管你是什麼東西,只要你掌握了,就可以運用。當然不到那個層次,用了是要用自己的命、自己的福分根基去折換的。

佛門就不能這樣了,悟空現在在佛門修行,就得懂得佛門的神通變化,都是以慈悲為驅動力的,不是強行驅動的。

不光是給孫悟空講道理、做示範。菩薩還透過和平收復黑熊精,並且善用黑熊精到自己落伽山做山神。讓悟空嘖嘖稱奇,哎,想破猴頭也想不到,可以不透過武力解決矛盾,可以讓敵人也化為友人,實在是,嘖嘖,悟空以前真不懂啊。悟空以前的世界中,道理是黑白兩色的,不是黑的就是白的,黑的白的是不能互相轉化的。這讓他的修行,修了一下就到底了,也就封頂了。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《陳惠冠新繪全本西遊記》034,陳惠冠 (1935年生) 繪

你認真看這一段話,頗為值得品味。行者道:“恐耽擱了工夫。”意欲就打。菩薩急止住道:“休傷他命。我有用他處哩。”行者道:“這樣怪物,不打死他,反留他在何處用哩?”菩薩道:“我那落伽山後,無人看管,我要帶他去做個守山大神。”行者笑道:“誠然是個救苦慈尊,一靈不損。若是老孫有這樣咒語,就唸上他娘千遍!這回兒就有許多黑熊,都教他了帳!”

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第17回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪。《繪本西遊記》,日本江戶時代浮世繪刊本,1初編,大原東野、歌川豐廣插畫059【2001x1585畫素】

透過全程觀摩菩薩收復這件事情,這下子,悟空可是真的明白了佛門的慈悲的意思了。悟空開始從根本上轉變了,那麼他自然的就獲得了佛的衣缽,佛衣袈裟自然就到手了。

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第18回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔。《鼎鐫京本全像西遊記》明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本111【2253x2076畫素】

菩薩從來都是親見悟空,從來都是對悟空面傳口授,三藏都沒這待遇。不為別的,只為悟空遇到過不去的關難,總是相信菩薩去求菩薩。

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(提醒:此圖為 gif 動圖,點開圖片可看到動態)

菩薩在三界內收拾了一個潮音洞待著,她為何居於水域?那大海,神說是佛的一滴眼淚化成,那千古澎湃不息的潮音,即是你我世人生靈從不停止的悲苦沉淪之思緒。每日每時,菩薩靜靜的坐在那裡,洞中迴響著三界內眾生呼嘯嘈雜的心音,她,靜靜的凝聽,擇向善者度之。

《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)16-17:火燒觀音院,黑心僧、黑熊精謀竊袈裟,觀音變化善收服

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(第十七回 完)

【延伸閱讀:】

觀音禪院的老僧,是個典型的假修行人/墮落出家人,西方也有類似神職人員,

描繪他們的藝術作品(油畫、文學等):

遙遠經典 近在眼前:19世紀寫實油畫:吃喝玩樂——主教的私密享樂,神職人員的墮落【約100幅圖】遙遠經典 近在眼前:但丁《神曲》圖文連載(18):灌鉛的鍍金法袍,墮落的神職人員(古代手稿插圖、名家畫作集錦)

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《西遊記》原著線上閱讀(地址1):第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟

《西遊記》原著線上閱讀(地址2):第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟

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“目錄索引篇”

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遙遠經典 近在眼前:《西遊記》新解(十套珍稀古畫插圖)【目錄索引】

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