粵西涯佬不是客家人
粵西涯佬究竟是不是客家人？
粵西涯佬的文化習俗更接近粵西廣府人。
粵西涯佬的文化習俗、思想觀念等接近廣府白話人。他們從來不當自己是客家人，對＂客家人＂概念非常淡薄，他們只自稱為講涯話的人。粵西講白話、雷州話的人也從未認為講涯話的人是客家人，粵西地區從來沒有“客家人”這個概念。
粵西涯佬拜祭冼夫人，年例遊神、敬神、祭祀社稷等，其文化習俗與粵西的廣府人完全一致。（當然並不是所有粵西人都有這種習俗的，比如羅定與陽江兩市，無論講涯話還是講白話的都沒有這種習俗）。
隨著網路的興起，近年來在一些人的“攻城掠地”下，“粵西客家人”這個概念有如水銀瀉地般在網路滲透，居然也有部分涯佬羞答答的接受“客家人”這個稱謂，但僅限於網路，現實中粵西地區依然沒人以“客家人”自稱。
涯話不屬於客家話體系。
粵西涯佬究竟是不是客家人呢？
民系的劃分主要是以語言與文化來劃分的，比如粵西的廣府人與珠三角的廣府人都是講屬粵語體系的白話，舞廣府南獅，唱大戲（粵劇），吃粵菜，有共同的語言體系與相同的文化元素，這就是語言學家為什麼把粵西白話人歸於廣府民系的原因。
但是，粵西涯佬無論語言還是文化習俗都與客家人迥然不同。
有人把粵西涯話歸於客家話體系是錯誤的。粵西涯話與廣西新民話是民國時期的稱謂，民國之前一直統稱為平話。直到上世紀五六十年代，新民話與涯話都歸於平話分支。1956年全國語言普查，廣西平話包括（新民話，捱話），當時並沒有把涯話劃入客家話範疇。
其實，粵西地區的涯話更接近當地白話，與當地白話很多都可以相互聽懂，即使不能100%聽懂，但是大概溝通是無障礙的，粵西涯話與客家話是兩種不同體系的語言，歷史上官方把涯話歸於平話是正確的。
客家話形成於明未清初，而涯話至少在明朝就形成了，涯話比客家話更古老。
涯佬的文化習俗與客家文化習俗迥然不同。
客家山歌、客家圍屋、舞龍、客家菜、客家擂茶、客家黃酒、客家釀豆腐等客家文化元素，在粵西涯佬身上連影子都沒有，粵西涯佬沒有一樣文化與客家文化相同的，可以說是兩個完全不同文化的族群，把涯佬劃入客家民系就是荒唐至極！
涯佬在風俗習慣上與客家人有很大的差異。簡單的說來：一群人（族群）對著一群人會對唱山歌的便是客家人，而涯佬是不唱山歌的。
客家人大部分是中秋節或重陽節拜山祭祖的，而涯佬與粵語廣府人是清明前後拜山祭祖的，這是涯佬與客家人的一大區別。
以“涯”為第一人稱的並不僅只有客家人使用，廣府人也使用，如廣州白雲區、順德、四邑等地也有廣府人以“涯”為第一人稱。所以，以“涯”為第一人稱的不一定就是客家人。
講涯話的人並不一定就是客家人，比如粵東粵北的畲族、粵北的部分瑤族、苗族等也是講涯話的，但顯然他們不是客家人。
當年土客大械鬥涯佬作壁上觀，證明涯佬不是客家人。
咸豐同治年間1854-1867廣東土客（廣府人與客家人）大械鬥，這場械鬥起於粵中西部之鶴山，延及開平、恩平、高明、新興、新寧、陽江、陽春等十幾縣，綿延十幾載，屠殺六十多萬。在這場土客大械鬥中，粵西涯佬並沒有對慘敗的客家人予以援助，而陽江等地的廣府人卻是加入這次土客大械鬥中的。這次土客大械鬥也證明涯佬不是客家人，如果他們是客家人是不可能作壁上觀的。
粵西涯佬至少在明朝就遷入粵西了，而且與白話人在歷史上也從沒發生過械鬥，都能和睦相處，這也證明這些講涯話的人不是“客”！
涯佬與客家人的源流不同。
客家人的祖籍地是福建寧化，粵西涯佬祖籍大部分是福建莆田，源流明顯不同。
涯佬其實是與瑤族有極深的淵源。鬱南連灘有“跳禾樓”的民間儺舞，為瑤族從湘南傳入。而化州也有“跳禾樓”、“跳花棚”的儺舞，主要是百越的遺風，但是瑤族與百越的“跳禾樓”無論內容和形式都是極其相同的，流傳在粵西地區的這種儺舞顯然是瑤族文化與百越文化的一次重要結合，這是百越文化佔主要因素，這是百越稻穀耕作文化的一個重要顯示。
“走火鏈”的儀式在高州北部涯佬的許多廟宇開光活動中存在，所以進一步證明過去的瑤人就是今天涯佬的祖先。
瑤族的文化遺留還有的是存在於北部、東部、東南部高海拔山區的軍事石牆遺址，這是歷史上瑤族戰爭的特殊遺存，足以展現當年瑤族抗爭的激烈狀況。為了抗爭生存，大部分瑤人躲進粵西的那些深山老林之中，就是慢慢演化為現在的涯佬。
現在的粵西涯佬大部分是古代瑤人與福建莆田人融合而成，他們基本分佈在粵西山區。例如湛江廉江的中北部山區，高州東部山區，電白北部山區，信宜東部山區，陽江陽春陽西及雲浮等山區。
相信有部分如粵西涯佬、廣西新民人迷惑不已，他們對自己的民系屬性茫茫混沌，自己究竟是不是客家人呢？我們知道，
客家山歌、客家圍屋、舞龍、客家菜、客家擂茶、客家黃酒、客家釀豆腐等客家特有文化元素
，如果你的家鄉具有這些客家文化屬性的，你就是客家人，反之你並不是客家人！因為“客家人”不是地理概念，而是文化概念。
所以，無論從哪個角度看，粵西涯佬都不可能屬客家民系，最大的可能是，粵西涯佬是一個獨立的族群。
