信神仙、拜神仙，道教的神和仙究竟存在嗎？

隨著科學技術的發展，越來越多的未知世界被探知了。很多年輕人因此認為“神”“仙”並不存在，對於道教也就產生了牴觸。然而，“神”“仙”是否存在，並不能以此來判定。相反，我們看到的是，一些人不瞭解“神”“仙”的含義，也並不清楚道教的教理教義，卻將其盲目牴觸。這種行為，其實與正信偏離甚遠。

那麼，到底“神”“仙”是什麼？有什麼具體意義嗎？

有些人可能會發現，“神”和“仙”筆者是分開來寫的，這與一般人的認知不太統一。大多數人認為“神”“仙”就是“神仙”，是一個概念，並沒有什麼區別。然而，在道教理論中的“神”和“仙”是有區別的。

在道教信仰中，神仙可分為“自然神”和“人格神”。為什麼這樣講？道教是一個多神宗教，道眾對於天地自然的力量是畏懼與崇拜的，自然的力量能孕育生靈，亦能顛覆。因此，日月星辰、風雨雷電等也都成為了“神”，其實際意義並不是有一個具體的事物在操縱，而是道教最高信仰——道的力量——在運轉。他們並沒有一個實體，而是以無形在化現。《太上老君說常清靜經》言：“大道無形，生育天地；大道無名，執行日月；大道無情，長養萬物。”因此，並不能以有無神形，來判斷神仙的有無。

“仙”，我們從字形上不難理解，“人”和“山”。“仙”實際上就是“人格神”，因具有某種崇高的品德而成為仙，又有透過自身的修行而成為仙的。比方說：邱祖、關羽、岳飛、各方土地城隍等，這些都是具有極高的人格品德方才成為仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖師等，透過自身悟道修行也成仙了。

或許，又有多少人要問，既然沒有形狀，那為什麼，在道觀還會見到各種神仙塑像呢？其實，這些神像也並不是神仙本來的樣貌，然而之所以將其具體為某一形象，是有其教育意義的。就拿看守道教山門的王靈官來說，金睛朱發，銀牙鳳嘴，手持金鞭，三目圓瞪，足踩火輪，威風凜凜。在神像兩旁，我們經常會看到像這樣的對聯：記憶體邪僻，任爾燒香無點益；心地善良，見吾不拜又何妨。由此我們不難理解，靈官大人是教導我們要行善，切莫為惡。對於惡人惡魔，靈官大人是堅決打擊的。由此，我們要知道，神像不僅僅是神像，更應該在我們的誠心稽首下，去領悟每一尊神像的教誨，這才是真正的正信正行。

道教的神仙信仰，概括而言，就是對自然界一切神秘的力量，以及人世間一切至真崇高的人性品德的尊崇，實際上也是對於“真、善、美”的追求。

只有理解了神仙的本真是什麼，進而才能有目標地去學神仙、做神仙。對於修道人來說，努力去做好自己的度人職責，發揚神仙濟世的精神，才能讓我們的世界變得更加美好！這才是神仙信仰的本質意義！